- •Становление самодержавия. Правление ивана IV грозного
- •1. Особая организация власти – отличительная черта российского централизованного государства
- •2. Идеологические основы российского самодержавия
- •3. Правление Ивана IV (1533 – 1584 гг.)
- •3.1. Регентство Елены Васильевны Глинской (1533 – 1538 гг.), боярское правление (1538 – 1547 гг.)
- •3.2. Первый период правления Ивана IV (1547 – 1564 гг.)
- •3.2.1. Венчание на царство – 1547 г.
- •3.2.2. «Избранная рада» (1547 – 1560 гг.)
- •3.2.3. Земский Собор – 1549 г.
- •3.2.4. Судебник – 1550 г.
- •3.2.5. Военные реформы (1550 – 1556 гг.)
- •3.2.6. Церковный собор – 1551 г.
- •3.2.7. Органы центрального и местного управления
- •3.2.8. Восточные походы
- •3.2.9. Династический кризис – 1553 г.
- •3.2.10. Ливонская война (1558 – 1583 гг.). Начало
- •3.3. Второй период правления Ивана IV (1565 – 1584 гг.)
- •3.3.1. Опричнина (1565 – 1572 гг.)
- •3.3.2. Внешняя политика. Завершение Ливонской войны
- •3.3.3. Последние годы царствования
- •3.4. Основные принципы самодержавной власти
- •4. Точки зрения на правление Ивана IV
- •5. Рекомендуемая литература
- •109028 Москва, Большой Трехсвятительский пер., д. 1 - 3/12, стр. 8.
- •113054 Москва, ул. Малая Пионерская, д. 12 – 18/4, стр. 1.
3.3.3. Последние годы царствования
К внешнеполитическим неудачам добавились и иные неурядицы. Особенно необходимо отметить таинственную смерть старшего сына Ивана IV царевича Ивана Ивановича, последовавшую в 1581 г. Виновником смерти сына и так и не родившегося внука иностранные наблюдатели объявили самого царя. Так ли это было – неизвестно. Но известно одно – гибель сына потрясла Ивана Грозного до самой глубины души. Тем более что речь шла о наследнике – ведь со смертью Ивана Ивановича пресеклась целая династическая линия, а наследником престола становился второй сын – Федор Иванович, бездетный и, к тому же, по общему признанию, мало способный царствовать.
На глазах Ивана Грозного рушилось дело всей его жизни – некому было передать наследство. Царь находился в столь смутном душевном состоянии, что даже собрался оставить трон и уйти в монастырь. А последствия этой тяжелейшей душевной травмы сказывались до самой его кончины.
Вскоре царь решил посмертно «простить» всех бояр, казнённых по его приказу. Свидетельство тому – «Синодик опальных царя Ивана Грозного», составленный в начале 80-х гг. В этот «Синодик» по личному распоряжению царя включили 4 тысячи имен казненных – для поминовения во всех монастырях.
Итоги правления Ивана Грозного были для страны крайне противоречивыми. Главными результатами его почти 50-летнего пребывания на престоле явилось оформление Российского централизованного государства – царства, равного великим империям прошлого. Оно приобрело широкий международный авторитет. Однако именно в этот период Россия вела изнурительную Ливонскую войну, которая сопровождалась во внутренней политике опричным террором. Результатом чего стало опустошение земель, запрет перехода крестьян от одного владельца к другому в Юрьев день («заповедные лета»), становление самодержавно-крепостнического строя.
3.4. Основные принципы самодержавной власти
Как уже отмечалось, царствование Ивана IV Грозного венчает эпоху становления Российского централизованного государства. В период его правления получают развитие идейные основы самодержавной власти.
Иван IV указывал на тяжесть государевых обязанностей: «...Одно дело – спасать свою душу, а другое – заботиться о телах и душах многих людей». Иван Васильевич обосновывал право судить и наказывать не только за действия, но и за помыслы, поскольку они «еще опаснее», от них «все царства распадутся от беспорядка и междоусобных браней». При этом царь отрицал какую-либо ответственность государя перед своими подданными, ибо она возможна только перед Богом.
Программа действий Ивана Грозного – страхом Божиим обратить людей к истине и свету, а значит спасти их души. И в этом смысле русский царь вполне серьезно считал, что он должен исполнять и мирские, и духовные обязанности, ибо царская власть объединяет их в одно целое и неразрывное. При этом Иван Грозный не претендовал на исполнение обязанностей церковного первоиерарха. А ведь в XVI в. в Европе уже были такие прецеденты. Например, английский король Генрих VIII, разорвав отношения с Ватиканом, объявил главой церкви в Англии самого себя, и до сих пор английские монархи возглавляют англиканскую церковь. Однако Иван Грозный понимал суть царской власти иначе.
Блестящее знание Священного Писания, Свято-Отеческой литературы, знакомство с историческими сочинениями позволили Ивану IV сформулировать совершенно устойчивую религиозную концепцию царя – Помазанника Божиего.
Характеризуя взгляды Ивана Грозного, можно привести слова В.О. Ключевского, который совершенно справедливо писал, что «Иван IV был первый из московских государей, который живо почувствовал в себе царя в настоящем библейском смысле».
С этой точки зрения Послания Ивана Грозного Курбскому являются уникальным религиозно-философским памятником. В них впервые в русской истории сам государь полностью, в законченном виде сформулировал и обосновал основные принципы самодержавной власти русских монархов.
1. Полнота самодержавной власти. Не случайно в Первом послании Курбскому государь Иван Васильевич приводит немало исторических доказательств того, что полная самодержавная власть намного более эффективна в достижении стоящей перед Россией великой мистической цели. Анализируя события давнего и недавнего прошлого, государь стремится показать, что «многоначалие» во все времена приводили к кризису и распаду великих держав. Основываясь на этом историческом опыте, Иван Грозный утверждает необходимость и возможность только неограниченно самодержавного, единовластного правления в России, если Российское царство хочет исполнить возложенную на него вселенскую миссию по утверждению истинного православия.
«Мы же, – пишет Иван Грозный, – уповаем на Божию милость, не нуждаемся ни в каких наставлениях от людей, ибо не годится, властвуя над многими людьми, спрашивать у них совета». «Русские же самодержцы изначала сами владеют своим государством, а не их бояре и вельможи!» – однозначно заявляет он.
2. Божественное происхождение самодержавной власти. Утверждая принцип Божественного происхождения государевой власти на Руси, царь в начале Первого послания Андрею Курбскому пишет о себе: «...По Божию изволению и по благословению прародителей и родителей своих как родились на царстве, так и воспитали и возмужали, и Божиим повелением воцарились». «Кто противится такой власти – противится Богу!» – восклицает он.
3. Главный смысл власти русского самодержавного государя состоит в том, чтобы нести свет истины по всему миру, устроить и свою страну, а то и весь мир по Божественным заповедям. Иван Васильевич писал: «Я же усердно стараюсь обратить людей к истине и свету, чтобы познали единого истинного Бога, в Троице славимого, и данного Богом государя…»