«СОЦИАЛЬНОЕ ПРОГНОЗИРОВАНИЕ И ПРОЕКТИРОВАНИЕ»

План семинара

22 марта 2012 г.

Тема: «ЦИКЛИЧЕСКИЕ ЗАКОНОМЕРНОСТИ СОЦИАЛЬНЫХ ПРОЦЕССОВ»

1. Поясните выражение: «Причинно-следственные связи отличаются типом, уровнем детерминации».

2. Закон и закономерность: в чем отличие? Приведите примеры.

3. В чем особенности циклических закономерностей??

4. Приведите примеры различных форм циклов развития социальных систем (используя материалы специальных периодических изданий за 2010-2012 гг. – см. список литературы и др. источники).

5. Каковы особенности социальных циклов в зависимости от жизненного цикла системы, ее масштаба и др. параметров?

6. 11-летний «исторический метр» А.Л. Чижевского – отражение закона или закономерности?

7. Каковы особенности воздействия 24 (наблюдаемого) цикла солнечной активности?

8. В чем содержание концепции Э. Тоффлера («Третья волна»)? Чем отличается "концепция волн" от традиционных, в частности марксистских, представлений?

Практическое задание:

конспект материалов, отражающих основные положения концепции Э.Тоффлера (не ксерокопия, а «шпаргалка» для экзамена)

Библиографический список

Основная литература:

Агапов П. В., Афанасьев В. В., Качура Г. Н.Социальное прогнозирование

Серия: Социология и политология. М.: Канон+РООИ "Реабилитация", 2009.

Бестужев-Лада И. В., Наместникова Г. А. Социальное прогнозирование. Курс лекций. М.: Педагогическое общество России, 2002 //http://socioline.ru

Граждан В.Д. Социология управления: учебник для вузов. 2-е изд., перераб. М.: Кнорус, 2009.

Кравченко А.И. Социология управления: фундаментальный курс: учеб. пособие для вузов / А. И. Кравченко, И. О. Тюрина. 4- е изд., испр. и доп. М.: Академический проект, 2008; Екатеринбург: Деловая книга, 2008.

Луков В.А. Социальное проектирование: учеб. пособие. 6-е изд., испр. М.: Изд-во Московского гуманитарного университета: Флинта, 2008.

Сафронова В.М. Прогнозирование, проектирование и моделирование в социальной работе: учеб. пособие для вузов. М.: Академия, 2007.

Тощенко Ж.Т. Социология управления: учебник. М.: Центр социального прогнозирования и маркетинга, 2011.

Дополнительная литература:

Арженовский С. В. Методы социально-экономического прогнозирования. М.: Дашков и К., 2009.

Беликова Л.Ф. Основы социальной диагностики и проектирования в управлении организацией. Рос. гос. проф.- пед. ун-т. Екатеринбург: Изд-во РГППУ, 2007.

Глущенко В.В. Парадигма постиндустриальной прогностики: прогнозирование в управлении. М.: Глущенко ИП, 2010.

Горбунов Е.А. Самоорганизация систем и прогнозирование военно-политических, экономических и социальных аспектов. М.: Ника - Центр, 2005.

Основы социальной работы: учеб. пособие для вузов / Н. Ф. Басов [и др.]; под ред. Н. Ф. Басова. 4-е изд., стер. М.: Академия, 2008.

Педагогическое прогнозирование / Под ред. Никитина Л. Е. М.: МПСИ. 2009.

Русаков С.А. Основы управленческой деятельности : учеб. пособие для вузов. М.: Академия, 2008.

Социальное прогнозирование и моделирование. Уч. пособие. М.: Академия. 2009 //http://www.infois.ru

Шляпентох В.Э. Проблемы качества социологической информации: достоверность, репрезентативность, прогностический потенциал. М.: ЦСП, 2006.

Журналы (20010 - 2012 гг.)

• Проблемы прогнозирования

• Проблемы теории и практики управления

• Социологические исследования

• Вопросы философии

• Общественные науки и современность

• Вестник Моск. Гос. Университета. Серия Социология

• Вестник Санкт-Петербургского ун-та Серия Социология и политология

• Политические исследования

• Если. Журнал фантастики и футурологии

• Наука и религия

• Чудеса и приключения

Электронные ресурсы

• Приоритетные национальные проекты http://www.rost.ru/

• Futura – футурология, прогнозирование, сценарии будущего http://www.futura.ru/

• Прогнозы и прогнозирование http://prognoz.org/

• Социальное проектирование. Эффективные инструменты реализации http://www.socialproject.ru/socialproj/theory.php

• Официальный сайт Международной академии прогнозирования

• Сайт Института экономических стратегий РАН (ИНЭС)

• Сайт Российского отделения Международной академии исследований будущего

Методология прогнозирования

Закон отражает строгую зависимость, причинно-следственную связь между социальными явлениями.

Закономерность выступает в виде тенденции, как отражение выявленных степени и тесноты взаимосвязей.

Основу методологии прогнозирования составляют как общие, так и специфические законы.

Требования законов обусловливают необходимость соблюдения соответствующих принципов, т.е. исходных, основополагающих положений и правил.

Сознательное применение закономерностей и принципов служит условием получения нового знания.

Методология прогнозирования включает как общефилософский метод, так и метод конкретной науки.

Философский метод познания содержит диалектику.

Основу ее составляют наиболее общие законы развития природы, общества, а также принципы научного мышления (индукция. дедукция, анализ, синтез, аналогия,с равнение, эксперимент.)

Используются законы:

-формальной,

математической

и диалектической логики.

Формальная логика позволяет выстроить логическую систему дедукции, что необходимо для получения истинных результатов.

Математическая логика является этапом в развитии формальной логики. Она вооружает специальным языком символов и формул, с помощью которых осуществляются логические исчисления, программирование.

Диалектическая логика служит всеобщим методом познания и мышления. Система логических категорий, фиксирующих взаимопроникающие противоположности, позволяет восходить в познании от абстрактного к конкретному, от явления к сущности, от простого к сложному. Теория познания объясняет процесс отражения в мышлении действительности. Познание ее объективной истины происходит в направлении от живого созерцания к абстрактному мышлению. И от него к практике.

Эмерджентная эволюция [ emergence- возникновение, появление нового] – философская теория современного англо-американского идеализма, согласно которой возникновение нового качественного нового является непознаваемым и не основано на естественной закономерности; возникла в противовес материалистической диалектике.

Олвин Тоффлерhttp://files.school-collection.edu.ru/

1798-1857

Тоффлер Элвин (р. 1928) — амер. социолог и футуролог, один из авторов концепции «сверхиндустриальной цивилизации». В его основных работах проводится тезис о том, что человечество переходит к новой технологической революции, т. е. на смену первой волне (аграрной цивилизации) и второй (индустриальной цивилизации) приходит новая, ведущая к созданию сверхиндустриальной цивилизации; предупреждает о новых сложностях, соц. конфликтах и глобальных проблемах, с которыми столкнется человечество на стыке XX и XXI вв. Основные работы: «Шок будущего» (1970); «Столкновение с будущим» (1972); «Доклад об экоспазме» (1975); «Третья волна» (1980); «Сдвиг власти» (1990) и др. Элвин Тоффлер начал свою карьеру как журналист. Откликаясь на злобу дня, он, однако, не превратился в простого летописца наших дней. За обыкновенными буднями, каждодневными смещениями власти, перипетиями семейной ячейки, метаморфозами политики, потоками информации он стремился разглядеть некоторые общие тенденции социального развития. Не разделяя традиционных представлений о том, что история подпитывается социальными революциями, Тоффлер начал создавать иные ИСТОРИОСОФСКИЕ СХЕМЫ. Так он стал известным американским социологом и футурологом. Всемирную известность Тоффлеру принесла его книга «Шок будущего», переведенная на многие языки. Ее основная идея: ускорение социальных и технологических изменений создает все больше трудностей для адаптации, оказывающих шоковое воздействие на индивида и на общество в целом. В данных условиях сохранение демократии возможно лишь на основе ее расширения и признания плюрализма как основного принципа во всех сферах общественной жизни. Представители апокалипси­ческого течения просто растерялись перед лицом бурного потока событий КОНЦА 60-Х ГГ. и отошли на задний план в глазах обществен­ности Запада. Их сменили новые, малоизвестные или даже вовсе неизвестные прежде люди. В центре внимания оказался «Футурошок» Э. Тоффлера (1970).</p>   <p>Тоффлер ярким, образным языком публициста рассказал о том, как социальные последствия научно-технической рево­люции развеивают в прах мир современного буржуа, все при­вычные каноны его социального времени и пространства, его социальной среды, социальных ценностей.</p>   <p>Бешено ускоряется темп жизни. Одежда, домашняя обстанов­ка, все вещи, окружающие человека, сами по себе теряют пре­жнюю престижную ценность. Чем чаще человек может позво­лить себе их менять, тем выше его престиж в глазах «общества массового потребления». Начинается царство «вещей одноразо­вого пользования». Исчезает прежнее обаяние «отчего дома». Каждая пятая американская семья в среднем ежегодно меняет место жительства! Для «современных кочевников» жилой дом превращается в «жилье одноразового пользования».</p>   <p>Разваливается социальный институт семьи и брака, тесный круг друзей. На каждые две свадьбы – один развод! «Друзей» меняют, как перчатки, по мере надобности в «нужных людях» для продвижения по службе или успеха в обществе. Растет не только проституция, но и просто число безобразных оргий почти совершенно незнакомых друг другу людей. Появляется и тут же распадается множество «брачных коммун». Порнография становится «обычной» литературой, фотографией и кинематографией. Супругу, возлюбленную, друзей заменяют «знакомые одноразового пользования». Преступность, наркомания, массовая деморализация людей растут как на дрож­жах.</p>   <p>Вместо привычного стиля жизни появляется множество разно­образных «стилей жизни», один другого экстравагантнее и возмути­тельнее, по прежним понятиям. Вместо привычных «солидных» фирм со строгой иерархией престижа и сфер компетенции служа­щих раскручивается калейдоскоп возникающих и исчезающих ко­митетов, центров, комиссий, институтов, корпораций, по-разному (иногда очень значительно) влияющих на развитие экономики, поли­тики, культуры. Вместо стабильной «профильной» организации уп­равления по отраслям возникает «проблемная» организация, каж­дый раз новая для решения каждой новой проблемы. Вместо при­вычной бюрократии и плутократии появляется невиданная прежде «адхократия» – «комитеты ад хок» (для данного случая), «калифы на час», которые на этот час оказываются важнее самых важных пре­зидентов и директоров.</p>   <p>Средства массовой информации – пресса, радио, телеви­дение, поглощающее кино и театр, – становятся средствами массового оглупления людей, бесцеремонной и бессмысленной манипуляции личностью человека. Искусство превращается в стремительно сменяющие друг друга модные кривлянья, в «по­теху одноразового пользования». Наука, подбираясь к секре­там управления развитием физического и психического обли­ка человека, готовится поставить массовое оглупление людей и манипуляцию личностью на «научную» основу, ускоряет процесс превращения гомо сапиенс в какой-то кибернетичес­кий организм.</p>   <p>Все более неуютно чувствует себя человек в этом «безум­ном, безумном мире». Все чаще оказывается он в состоянии шока. А ведь все это, доказывает автор, только начало. Потому что это – не просто шок, а футурошок, шок от столкновения с будущим.     <p>Все это, вместе взятое, произвело впечатление разорвавшей­ся бомбы. Динамика ВНП на душу населения, радужные ми­ражи «постиндустриального общества», «конвергенция», эк­зистенциалистские стенания по поводу «отчуждения личнос­ти» – все это показалось сущим вздором по сравнению с об­рисовавшейся угрозой надвигающейся катастрофы. Почти два года вокруг книги Тоффлера кипели споры на тему о том, ре­альна ли грядущая катастрофа, и если да, то как ее избежать. Однако прошло лишь немногим более года – и появились книги, по сравнению с которыми Тоффлер выглядел таким же оптимистом, как ранее Белл и Канн по сравнению с ним самим. Как же встретить этот «вызов будущего»? Тоффлер предлагает рецепты: во-первых, срочно развивать «исследования будущего», интегриро­вать прогнозирование – целеполагание – планирование – про­граммирование – проектирование – управление в единую систе­му; во-вторых, начать «обучение будущему» в школах, университе­тах, по каналам массовой информации, знакомя людей, особенно молодежь, с социальными последствиями научно-технической революции, облегчая их «приспособление» к будущему; в-третьих, расширять практику социальных экспериментов, искусственно со­здавая «плацдарм для наступления на будущее».</p>   <p>Слов нет, и то, и другое, и третье немаловажно. Но столь же ясно, что одним лишь исследованием, преподаванием и социальным экс­периментом беде не поможешь. Без изменения образа жизни любые попытки «наступления на будущее» остаются заведомо утопи­ческими. Тем самым еще более усиливается впечатление безысход­ности «футурошока» Эти идеи были теоретически углублены в книге «Третья волна» (1980 г.), посвященной направлению изменений в жизни современного общества. Тоффлер констатирует крах всех социальных институтов последнего и стремится выявить тенденции, свидетельствующие, что производство, семья, система коммуникаций, само направление научной мысли (от анализа к синтезу) ведет от централизации к децентрализации, от концентрации к диффузии, от иерархии к независимости, от скученности на предприятиях к надомному труду в «электронном коттедже», от унификации к многообразию жизни в децентрализованных общинах. Кризис, переживаемый современным обществом, Тоффлер объясняет переходом к новой цивилизации «третьей волны» (первая — аграрная цивилизация, вторая — индустриальная). Современное общество может выжить в неизбежных катаклизмах лишь при условии перехода к новым формам социальной жизни на основе нового уровня равенства, участия в принятии политических решений и социального многообразия. Тоффлер не берется дать точное определение новой цивилизации. Такие определения, как «космическая эра», «информационное общество», «глобальная деревня», «постиндустриальное общество» и др., с его точки зрения, неприемлемы, т.к. «не дают ни малейшего представления о действительной динамике происходящих изменений и вызываемых ими напряженностях и конфликтах». В противовес утопии и антиутопии свою концепцию будущего Тоффлер называет «практопией». Концепция Тоффлера эклектична и методологически ординарна, но она выражает широкий спектр идей экологизма с его требованием «мягкой технологии», его антимонополистический демократический пафос. В своих выступлениях Тоффлер ратует за революцию в сфере мышления. Не относя себя ни к левым, ни к правым, считает, что политическая ось «левые—правые» устарела, как и вся политическая система, в которой центральное место занимают партии.