Сравнительная таблица волн

Сравнительная таблица волн по выделенным Тоффлером характерным признакам:

Сфера	Признак	Первая волна	Вторая волна	Третья волна
Техносфера	Источники энергии^[8][9]	Мышечная сила, солнце, ветер, вода. Восстановимые. Много источников. Источники распределены.	Ископаемое топливо. Невосстановимые. Немного источников. Источники сконцентрированы.	Солнце, ветер, вода, геотермальная энергия. Восстановимые. Много источников. Источники распределены. Большая экологичность.
	Производство^[10][11][12]	Штучное, индивидуальное. Для собственного потребления.	Массовое. Разделение на производителя и потребителя^[13].	Мелкосерийное, демассифицированное, производство "на заказ" "Умные" технологии^[14]. Развитие производства для себя. Экстернализация стоимости труда^[15].
	Система распределения^[16]	Индивидуальное.	Массовая торговля. Мировой рынок. Возрастающая сложность экономических связей^[17].	Измнение роли рынка и массовой торговли под действием развития производства для себя^[18].
Социосфера	Семья^[19][20]	Большая семья.	Нуклеарная семья.	Разнообразие типов семьи.
	Образование^[21]	Преимущественно домашнее.	Массовое обучение.	Возрастание необходимости индивидуализации образования, увеличение роли домашнего образования^[22].
	Форма организации бизнеса^[23][24]	Индивидуальная.Товарищество.	Корпорация.	Изменённые корпорации с разнообразными целями.
	Искусство^[22][25]	Рассчитано на обслуживание элиты.	Массовое.	Дестандартизация и демассификация.
Инфосфера	Связь и обмен информацией^[26][27]	Доступность для элиты.	Массовая доступность.	Демассифицированные специализированные СМИ. Упрощённое производство информации потребителем. Широкое применение средств связи в бизнесе^[28].

Эволюция и революция

Очевидно сходство волновой теории с формационной теорией Маркса, однако волны, в отличие от формаций Маркса, сменяют друг друга в результате эволюции, а не революции. По Марксу революция — это локомотив истории, но, с точки зрения эволюционной теории, революции только затормаживают развитие. По Тоффлеру же, наоборот, главный двигатель истории — технический прогресс, и, хоть очередная волна приходит в результате качественного скачка и является грандиозным поворотом истории и величайшей трансформацией всех сторон общественной и личной жизни, эти изменения бескровны и носят эволюционных характер.

Вопросы для размышления

Однако книга "Третья волна" написана почти два десятилетия назад.

1) Не устарела ли она?

2) Не обветшали ли ее основные положения в потоке новейших утопических, футурологических провозвестий?

3) В какой мере современный российский читатель может довериться феноменологии истории, как она представлена Э. Тоффлером?

4) Книга Тоффлера поможет осмыслить те процессы, которые происходят сегодня в России. Надо исходить из того, что к концу XX в. человечество завершило переход к новому строю. И никто и ничто не может остановить этот объективный процесс.

Но что такое "новый строй"? В мире нет ни капитализма, ни социализма.

ГЛАВНЫЕ ИДЕИ:

1. В своих основных работах американский социолог проводит мысль о том, что человечество переходит к новой технологической революции, то есть на смену Первой волне (аграрной цивилизации) и Второй (индустриальной цивилизации) приходит новая, ведущая к созданию сверхиндустриальной цивилизации.

2.Вместе с тем, Тоффлер предупреждает о новых опасностях, социальных конфликтах и глобальных проблемах, с которыми человечество столкнется на рубеже двух веков.

3. Чем же отличается "концепция волн" от традиционных, в частности марксистских, представлений?

Любой историософ, независимо от собственной политической ориентации, обнаруживает, что в истории происходят всевозможные катаклизмы, которые далеко не всегда сопровождаются мирным течением событий в целом. Понятие "философия истории" ввел Вольтер. Фактически оно восходит к античности. Хронологически же философия истории начинается исследованиями Геродота и Фукидида о силе исторического движения, затем идет через Полибия к целостному пониманию Посидиния и нравственно-политическому - у Плутарха.

Философы истории всегда пытаются выделить в летописи человеческого рода различные этапы, которые последовательно сменяют друг друга. Всякое преображение исторического процесса, всякий шаг вперед или назад есть дело человека и без него не обходится. Человек всегда был единственным творцом своей истории. Поэтому так называемая закономерность в истории в переводе на обычный язык означает, что не может быть ни одного исторического факта, который противоречил бы свойствам человека или совершался бы помимо него.

Долгое время наше общественное сознание находилось под воздействием формулы К. Маркса: революции - это локомотивы истории. Мы поэтизировали все общественные перевороты. Теперь мы знаем, что революция есть худший способ улучшить материальные и духовные условия жизни масс. На словах обещается реализация величайших ценностей, но результаты, как правило, оказываются противоположными.

По мнению Питирима Сорокина, революции не социализируют, а биологизируют людей. Не улучшают, а ухудшают экономическое положение рабочего класса. Не увеличивают, а сокращают все базовые свободы. Чего бы ни достигали революции, они добиваются этого чудовищной и диспропорционально великой ценой. Все фундаментальные и по-настоящему прогрессивные процессы - это результат развития знания, солидарности, кооперации и любви, а не ненависти, зверства, сумасшедшей борьбы, которые неизбежно сопутствуют революции.

Революция вырастает из целого комплекса причин. Общество, которое не знает, как ему жить, которое не способно развиваться, постепенно реформируясь, неожиданно проходит через взрыв. Каждое стабильное общество, сколь бы несовершенным оно ни казалось с точки зрения "незрелого" радикализма, тем не менее является результатом огромной конденсации национального опыта, итогом бесчисленных попыток, усилий, экспериментов многих поколений в поисках наиболее приемлемых социальных форм.

Как же соотнести теорию революции с тоффлеровской концепцией смены волн? Разве очередная волна, как ее описывает Тоффлер, не является грандиозным поворотом истории, величайшей трансформацией, всесторонним преобразованием всех форм социального и индивидуального бытия? Безусловно, это так. Однако, по мнению Тоффлера, эти исторические сдвиги, захватывая все стороны жизни людей, тем не менее во многом бескровны.

Ведь речь идет не о социальной революции, направленной в основном на смену политического режима, а о технологических изменениях, которые вызревают медленно, эволюционно. Однако впоследствии они рождают глубинные потрясения. Чем скорее человечество осознает потребность в переходе к новой волне, тем меньше будет опасность насилия, диктата и других бед.

4. По мнению Э. Тоффлера, развитие науки и техники осуществляется рывками, по его терминологии, - волнами.

Почему в так называемый век информации, спрашивает он, мы вступаем именно сегодня, а не сто лет назад?

Отчего этот процесс не мог "опоздать" еще на столетие? Современные исследователи, отвечая на эти вопросы, ссылаются в основном на внешние факторы: стремительное нарастание изменений вообще, отчетливое обозначение тенденции к многообразию в экономике и всей социальной жизни.

5. Концепция "информационного общества" - это разновидность теории постиндустриализма, основу которой заложили 3. Бжезинский, Д. Белл, Э. Тоффлер. Рассматривая общественное развитие как "смену стадий", сторонники этой теории 5.1.связывают его становление с преобладанием "четвертого", информационного сектора экономики, следующего за

• сельским хозяйством,

• промышленностью

• и экономикой услуг.

5.2. Капитал и труд как основа индустриального общества уступают место информации и знанию в информационном обществе.

5.3. Революционизирующее действие информационной технологии приводит к тому, что в информационном обществе классы заменяются социально недифференцированными "информационными сообществами" (‚. Масуда).

6. Сначала, по определению Тоффлера, БЫЛА ПЕРВАЯ ВОЛНА, которую он называет "сельскохозяйственной цивилизацией".

От Китая и Индии до Бенина и Мексики, от Греции до Рима возникали и приходили в упадок цивилизации, у которых, несмотря на внешние различия, были фундаментальные общие черты.

• Везде земля была основой экономики, жизни, культуры, семейной организации и политики.

• Везде господствовало простое разделение труда и существовало

• несколько четко определенных каст и классов: знать, духовенство, воины, рабы или крепостные.

• Везде власть была жестко авторитарной.

• Везде социальное происхождение человека определяло его место в жизни.

• Везде экономика была децентрализованной, каждая община производила большую часть необходимого.

Триста лет назад - плюс-минус полстолетия - произошел взрыв, ударные волны от которого обошли всю землю, разрушая древние общества и порождая совершенно новую цивилизацию. Таким взрывом была, конечно, промышленная революция. Высвобожденная ею гигантская сила, распространившаяся по миру - ВТОРАЯ ВОЛНА, - пришла в соприкосновение с институтами прошлого и изменила образ жизни миллионов.

К середине XX в. силы Первой волны были разбиты, и на земле воцарилась "индустриальная цивилизация". Однако всевластие ее было недолгим, ибо чуть ли не одновременно с ее победой на мир начала накатываться новая - ТРЕТЬЯ ПО СЧЕТУ - "ВОЛНА", несущая с собой новые институты, отношения, ценности.

6.1.Тоффлер отмечает, что примерно с середины 50-х годов промышленное производство стало приобретать новые черты.

• Во множестве областей технологии возросло разнообразие типов техники, образцов товаров, видов услуг.

• Все большее дробление получает специализация труда.

• Расширяются организационные формы управления

• . Возрастает объем публикаций.

• По мнению Тоффлера, все это привело к чрезвычайной дробности показателей, что и обусловило появление информатики.

6.2.Не подлежит сомнению, что разнообразие, на которое обращает внимание Тоффлер, действительно расшатывает традиционные структуры индустриального века.

Капиталистическое общество прежде всего основывалось на массовом производстве, массовом распределении, массовом распространении культурных стандартов. Во всех промышленных странах - от США до Японии - до недавнего времени ценилось то, что можно назвать унификацией, единообразием. Тиражированный продукт стоит дешевле. Индустриальные структуры, учитывая это, стремились к массовому производству и распределению.

6.3.Вместе с тем данная тенденция постепенно становилась объектом острой критики со стороны противников "массовизации".

Многие проницательные авторы отмечали, что машины лишают людей индивидуальности, а технология вносит рутинность во все сферы общественной жизни. Миллионы людей встают примерно в одно время, сообща покидают пригороды, устремляясь к месту работы, синхронно запускают машины. Затем одновременно возвращаются с работы, смотрят те же телепрограммы, что и их соседи, почти одновременно выключают свет. Люди привыкли одинаково одеваться, жить в однотипных жилищах. Тысячи научно-фантастических романов и кинофильмов пронизывала мысль: чем выше уровень развития техники, чем она сложнее, тем более стандартизированными и одинаковыми становимся мы сами.

6.4. Тоффлер полагает, что тенденция к унификации породила контртенденцию. Появился запрос на новую технологию. "

Информационный взрыв" рассматривается как порождение отживших структур. Однако почему прежние социальные структуры стали разрушаться? Откуда взялись новые запросы и потребности? Что, вообще говоря, порождает грандиозные технологические сдвиги? Тоффлер не отвечает на эти вопросы в духе чисто технологического детерминизма, но подчеркивает великую роль техники в истории человечества.

6.5.Американский исследователь стремится обрисовать БУДУЩЕЕ ОБЩЕСТВО как ВОЗВРАТ к доиндустриальной цивилизации на новой технологической базе.

Рассматривая историю как непрерывное волновое движение, Тоффлер анализирует особенности грядущего мира, экономическим костяком которого станут, по его мнению,

• электроника и ЭВМ,

• космическое производство,

• использование глубин океана и

• биоиндустрия.

Это и есть Третья волна, которая завершает аграрную (Первая волна) и промышленную (Вторая волна) революции.