1.2. Святкаванне Гукання вясны і свят расліннай і аграрнай накіраванасці ў іншых краінах.

1 сакавіка Балгары вельмі маляўніча святкуюць прыход вясны і дораць адзін аднаму марцяніцы ў знак яе наступу.

Марцяніцы - звычай, які мае дрэўнефракійскае паходжанне. Першыя марцяніцы ўяўлялі сабою белую і чырвоную ваўняную нітку, да якой часам прывязвалі срэбную ці залатую манету.

Марцяніцы робяць жанчыны напярэдадні свята. Па традыцыі марцяніцы прывязваюць на рукі, ногі, шыю, пояс, верхнюю адзежу. Мартяніцы носяць на целе на працягу трох, дзевяці, 25 дзён. Затым іх здымаюць і хаваюць пад камень, вешаюць на зазелянелае ў двары пладовае дрэва, кідаюць у раку, закідваюць на дах хаты.

Нярэдка марцяніцы носяць датуль, пакуль не ўбачаць першую вясновую птушку, часам змяю.

Схаваўшы марцяніцу пад камень, на наступны дзень па ёй варожаць пра пладавітасць скаціны. Па павер'ях з Пірынскага края, прыліплае да марцяніцы насякомае абяцае поспех у гадоўлі скаціны, пры гэтым мяркуюць, што мурашкі на марцяніцы азначаюць мноства коз ці авечак, багоўкі - буйная рагатая скаціна, павук - гадоўля аслоў. Падобнай выявай (па наяўнасці на марцяніцы насякомых, саломінак, друзачак) дзяўчыны варожаць пра замужжа.

Калі ў Расіі прынята выпраўляць зіму, то ў Малдавіі - сустракаць вясну.

Кожны год 1 сакавіка святкуецца адзін з найбольш любімых нацыянальных свят - Мэрцішор. Сябры і калегі ў першыя сакавіцкія дні дораць адзін аднаму маленькія бутаньеркі ў выглядзе кветачак, абавязкова спалучаюх белы і чырвоныя колеры. Завуцца яны мэрцішорамі. Іх носяць на адзежы ўвесь месяц, а 31 сакавіка здымаюць і развешваюць на дрэвах. Хто гэта зрабіў, таму ўвесь год будзе спадарожнічаць поспех.

Народжана гэта прыгожая традыцыя легендай. У першы дзень сакавіка выйшла на ўзлесак лесу прыгажуня Вясна, агледзелася і ўбачыла на праталінцы, у зарасніках цярноўніка першацвет які прабіўся з-пад снега. Вырашыла яна дапамагчы яму і пачала расчышчаць вакол зямлю, вызваляючы яго ад калючых галін. Убачыла гэта Зіма і раз'юшылася. Узмахнула рукамі, заклікала халодны вецер са снегам, і адправіла яго знішчыць першацвет. Слабая кветка ўнурылася пад жорсткім ветрам. Нахілілася Вясна, закрыла рукамі слабы парастак і ўкалолася цярноўнікам. З параненай рукі звалілася кропля гарачай крыві, і кветка ажыла. Так Вясна перамагла Зіму.

У гэтыя ж дні з 1967 года праходзіць і галоўны музычны фэст краіны, які таксама носіць назва «Мэрцішор». На свята запрашаюцца аматарскія калектывы, прафесійныя артысты з розных краін.

У Румыніі існуе выдатны вясновы звычай: першага сакавіка людзі дораць сваім каханым, родным і блізкім невялікі падаруначак - Мэрцішор. Гэта чырвона-белае плеценае ўпрыгожванне, якое носяць на грудзі ўвесь сакавік, а ў красавіку яго завязваюць на квітнеючае фруктовае дрэва і загадваюць запаветнае жаданне. Так людзі адзначаюць прыход вясны.

З гэтай традыцыяй злучана паэтычная легенда. Аднойчы Сонца спусцілася на зямлю ў выяве выдатнай дзяўчыны. Сонцу жадалася паскакаць і павесяліцца на танцах. Злы Змей выкраў і зачыніў яго ў сваім палацы. Птушкі перасталі спяваць, дзеці забыліся, што такое весялосць і смех. Свет пагрузіўся ў смутак і засмучэнне. Адзін адважны юнак выклікаўся выратаваць Сонца. Цэлы год шукаў ён палац Змяя, знайшоў і выклікаў Змея на бой.

Змагаліся яны цэлымі днямі і юнак перамог Змея. Ён вызваліў прыгожае Сонца. Яно паднялося на неба, асвятліўшы ўвесь свет. Ажыла прырода, людзі ўзрадаваліся, але адважны юнак не паспеў убачыць вясну. Яго цёплая кроў сцякала на снег. Звалілася апошняя кропля крыві. Памёр мужны юнак. Там, дзе снег раставаў, вырасталі белыя кветкі - пралескі, веснікі вясны і кветкі, белыя пялёсткі якіх былі ўсеяныя чырвонымі, як кроў, плямкамі.

З той пары ў гонар вызваліцеля свету ад цемры і суму маладыя людзі сплятаюць два тонкіх шнурочка: адзін белы і адзін чырвоны.

Дзень вясны ў Эстоніі адзначаецца 1 траўня

Ў сярэднявечча (да сярэдзіны ХVI стагоддзі) у траўні спраўлялася прыгожае свята, сімвалізуючы прыход вясны. У гэты дзень праводзіліся розныя турніры па стральбе і скачкам.

Пераможца турніру па скачкам і стральбе ў цель станавіўся травеньскім графам, які выбіраў сярод дзяўчын сабе травеньскую графіню.

Прыбраная кавалькада на чале з імі заязджала ў горад, і арганізоўваўся вялікі баль і пір да ночы.

Цяпер гэта традыцыя адноўлена падчас Дзён Старога горада напачатку чэрвеня.

5 траўня ў Турцыі адзначаюць сваё веснавое свята.

Ва ўсе стагоддзі і ў розных народаў травень асацыяваўся з адраджэннем. Гэты само сабой выцякала з рытму сялянскіх будняў. У гэтым месяцы пачынаецца сяўба, якая суправаджаецца надзеямі на добрае жніво. Менавіта тады закладваецца насенне будучага ўраджая, а значыць і маёмаснага дастатку сям'і. Нарэшце, у апошні месяц вясны ўсё вакол дзівіць вока буянствам фарбаў.

Яшчэ ў старажытных рымлян былі фэсты «Флориаліі», прысвечаныя травеньскаму абуджэнню прыроды. З распаўсюдам манатэізму звычаі ідалапаклоннікаў адышлі ў мінулае, больш таго, набылі злавеснае д'ябальскае адценне. Напрыклад, д'ябальская Вальпургіева ноч і Шабаш ведзьмаў на Лысай гары праходзяць на пярэдадні 1 траўня. Але святошы не змаглі вытруціць з сэрца народа захапленне абнаўленнем, і першамайскія імпрэзы ў шматлікіх краінах існуюць і дагэтуль. Аднак дагэтуль гаворка ішла пра Еўропу, а свята Вясны паўстала там жа, дзе і сельская гаспадарка, у Азіі. Не маючы магчымасці прайсціся па ўсім рэгіёне, звернем свае позіркі на Турэцкую рэспубліку.

У Турцыі імпрэзы даводзяцца на ноч з 5 на 6 траўня. Па падданні, гэтай ноччу прарокі Хізір і Ілля (ад злучэння іх імёнаў і адбылася турэцкая назва Дня Вясны - Hidyrellez - гэта слова можа пісацца і прамаўляцца з некаторымі варыяцыямі) дамовіліся вярнуць на зямлю Вясну. Да нядаўняга часу Хідреллез, быўшы звычаем простага люду, праходзіў практычна незаўважаным у мегаполісах. Аднак пасля адмены, у верасні 1980 г., Дня працы 1 Траўня турэцкія ўлады, напіраючы на патрыятызм, супрацьпаставілі яму Сустрэчу Вясны. І бо праўда, Хідреллез з'яўляецца значна больш цюркскім святам, чым выпешчаны на глебе Захаду Першамай.

Лічыцца, што ў ноч з 5 на 6 траўня прарок Хызір спускаецца з нябёсаў і ходзіць па зямлі, робячы дабро, вылечваючы, дапамагаючы людзям і выконваючы іх жаданні. Гора таму, чыё жыллё не прыбрана, чые дзверы зачынены і ў чыім сэрцы гняздуюцца злыя намеры. Хызір ніколі не наведае такую хату, а, такім чынам, не прынясе поспех, шчасце і росквіт. Таму народ старанна рыхтуецца да наступу гэтага свята: наводзіць парадак у хатах і дварах, сцірае адзежу, купляе новыя рэчы, рыхтуе святочныя стравы, сярод якіх галоўнае месца займае смажаніна з маладога баранчыка са свежай зелянінай. У гэты дзень прынята раздаваць міласціну і загадваць жаданні, якія можа выканаць прарок. Вокны, дзверы свіранаў, мяшкі, кашалькі ў перадпачатку свята пакідаюць шырока расчыненымі ў надзеі, што шчодры Хызір не дазволіць ім спусцець, а прынясе багацце.

Самі імпрэзы арганізуюцца на прыродзе ў маляўнічых месцах непадалёк ад крыніц, храмаў ці могільнікаў. Шырока распаўсюджана традыцыя праводзіць у гэты дзень ахвярапрынашэння і варожбы. Так, напрыклад, маладыя дзяўчыны ў пярэдадне свята складаюць у пасудзіну з вадой свае кольцы, завушніцы, бранзалеты, і пасудзіну гэту пакідаюць на ноч пад ружовым кустом. А ў дзень свята пад абрадавыя песні цягнуць прадметы з яго. Кожны куплет песні ўтрымоўвае прадказанне, якому наканавана спраўдзіцца ў жыцці той, чыю рэч выцягнулі ў момант спеву.

Яшчэ адна сялянская варажба. Дзяўчыны кладуць паперкі са сваімі самымі запаветнымі марамі ў «пасудзіну жаданняў», ці «чыгун хлусні». Пасудзіна на ноч зачыняюць у цвятніку. На наступную раніцу дзяўчына, абраная па жэрабі, дастае яго, адкрывае і вымае адну запіску. Калі падпісала яе халасцячка на працягу года абавязкова выйдзе замуж.

Існуе цікавы звычай: незадоўга да імпрэзы рыхтуюць ёгурт без закваскі. Тая хата, у якім ёгурт атрымаецца - будзе аблашчаны ўвагай прарока Хызіра, а, значыць, дабрабыт і поспех паселіцца ў ім на цэлы год.

Цяжка ўявіць сабе Хідреллез і без народных гуляў: маладыя хлопцы скачуць праз вогнішчы, дзяўчыны пішуць цыдулкі з жаданнямі і кідаюць іх у раку. Разам з прыродай людзі цешацца прыходу вясны і наступу доўгачаканага цяпла, таму і свята гэта, якое нясе надзею на лепшае, з'яўляецца адным з самых яркіх і маляўнічых у Турцыі.

Апошні час Свята Вясны сталі шырока адзначаць не толькі ў сельскіх раёнах, але і ў гарадах. Так, на працягу некалькіх гадоў мецэнатам Хідрелез Ахіркапы ў Стамбуле, які супадае з Тыднем белліданса, што прыходзіцца на першыя сем дзён траўня, выступае Армада Гатэль. Па ўсім квартале Султан Ахмет выбудоўваюцца дрэвы Наіль. Тут да раніцы не змаўкаюць шум і таўханіна імправізаваных кірмашоў. Прычым уваход на канцэрты запрашаных гатэлем выканаўцаў этнічнай музыкі зусім вольны. Плата за вячэру за сталамі, якія накрываюцца на свежым паветры, таксама з'яўляецца мінімальнай. Як правіла, ён складаецца з люля-кебаба, мяснога рулета, рысу, рыбы ў цесце, пахлавы, марозіва, шматлікіх пірожных і гэтак любімых у Турцыі арэхавых дэлікатэсаў.

У Турцыі Хідреллез адзначаецца не толькі цюркамі, але і прадстаўнікамі даволі шматлікай армянскай абшчыны. У армян 5 траўня - гэта Дзень прарока Іллі - заступніка хатняй скаціны.

Свята дрэванасаджэння (Дзень Арбаріста) 30 красавіка (дата для 2010 гады)

У 1874 г., у першы Дзень лесу, было пасаджана больш 12 мільёнаў дрэў.

Адным з першых арганізатараў «Свята дрэванасаджэння» - Arbor Day у Злучаных Штатах Амерыкі лічаць Д. Стэрлінг Мортана, адміністратара штата Небраска на поўначы ЗША, пасля ён займаў пост міністра земляробства. Распавядаюць, што ён пераняў і развіў гэты звычай ад племя ацтэкаў, якія высаджваюць дрэвы ў дзень нараджэння сваіх дзяцей.

У 1874 г., у першы Дзень лесу, па ініцыятыве Д. Стэрлінг Мортана, у штаце Небраска было пасаджана больш 12 мільёнаў дрэў. Праз два дзясятка гадоў там ужо расло 350 мільёнаў высадкаў.

Затым свята дрэванасаджэння распаўсюдзіўся ў суседніх штатах Аёва, Канзас, Мічыган і Агаё, а праз некаторы час ахапіў усю краіну.

Сярод школьнікаў быў арганізаваны Звяз засцерагання дрэў. Для народных школ пачалі ўладкоўваць вясновыя святы, спачатку ў розныя дні, а потым спыніліся на апошняй пятніцы красавіка.

Да правядзення Свята дрэванасаджэння падлучаюцца дзіцячыя арганізацыі, Нью-Ёркскае Грамадства дзіцячых садоў і пакаёвых раслін. Яго кіраўнікі раздаюць дзецям на Дзень лесу высадкі кветак, а затым увосень узнагароджваюць тых, хто выгадаваў лепшую кветку.

Мэта свята – прапаганда пасадкі дрэў, аблясенне тэрыторый і ўпрыгожванне родных месцаў. Калі Вы пасадзілі дрэва, значыць, Вы адзначылі гэты дзень.

Да пачатку 20 стагоддзі Дзень леса актыўна праводзіцца і ў краінах Еўропы: Нямеччына, Індыя, Кітай, Карэя, Югаславія і інш.

І дагэтуль гэта свята адны адзначаюць у апошнюю пятніцу красавіка, іншыя - як Дзень Зямлі 22 красавіка, у дзень нараджэння Дж. Мортана.

Цікавы факт: Фонд вясновага свята дрэванасаджэння праз Інтэрнэт правёў у Амерыцы апытанне пра тое, якое дрэва варта прызнаць нацыянальным. На конкурс былі выстаўлены дрэвы, ужо абвешчаныя «дзяржаўнымі» ў розных штатах краіны, а ёсць яны практычна ва ўсіх 50-ці.

Конкурс выйграў дуб - знак шасці штатаў і Федэральнай акругі Калумбія, дзе знаходзіцца сталіца краіны Вашынгтон.

Дзень фьерда ў Даніі

Ў Даніі святкуецца 12 ліпеня з 1991 года

Дзень фьерда працягваецца 3 дня — з 12 па 14 ліпеня. Гэта міжнароднае свята скандынаўскіх краін, у якіх фьерды сустракаюцца ў багацці.

Па сведчанні слоўнікаў фьерды — (ад швецкага fjard) гэта плыткія залівы з невысокімі, але стромкімі і скалістымі берагамі. Фьерды ўзнікаюць пры пранікненні мора (азёры) на апушчаныя ўчасткі сушы.

У Даніі Дзень фьерда пачалі адзначаць з 1991 гады з мэтай прыцягнуць увагу грамадскасці да стану прыбярэжных вод у краіне.

Падчас імпрэзы праводзяцца экалога-краязнаўчыя канферэнцыі, паказ кінастужак на экалагічную тэматыку, выставы жывапісу і фатаграфіі, музычныя вечары і канцэрты, сустрэчы з вядомымі дзеячамі мастацтва і культуры.

Дзень святога Світуна ў Вялікабрытаніі.

15 ліпеня, у Дзень святога Світуна ў Англіі людзі з адмысловай увагай назіраюць за надвор'ем — шматгадовая традыцыя падказвае, што, які надвор'е будзе ў Дзень святога Свитуна, такі яна будзе і ў плыні наступных 40 дзён.

Лічыцца, што, калі на святога Світуна ідзе дождж, то дождж будзе працягвацца 40 дзён (If it rains on St. Swithun's Day, it will rain for 40 days).

А, калі ў гэты дзень сонечна, то сонечнымі будуць і наступныя 40 дзён

Святы Світун Вінчэсцерскі (St. Swithun of Winchester) — ангельскі біскуп, вядомы сваімі дабрачыннымі падарункамі і будаўніцтвам цэркваў. У Брытаніі яго шануюць як «заступніка надвор'я».

Легенда сцвярджае, што, лежучы на перадсмяротным ложы, біскуп папрасіў пахаваць яго з вонкавага боку замка, каб дажджы маглі бесперашкодна паліваць яго рэшткі. Сканаў біскуп 2 ліпеня (15 ліпеня па новым стылі) 862 года і быў пахаваны ў сцен Вінчэсцерскага сабора. Яго завяшчанне выконвалася ў плыні 9 гадоў, пакуль 15 ліпеня 971 гады манахі Вінчэсцерскага замка не паспрабавалі перанесці яго рэшткі ўнутр — у пышны храм. Паводле легенды падчас цырымоніі перапахавання абрынуўся наймоцны дождж, і пасля праліўныя дажджы ішлі ў кожныя ўгодкі смерці біскупа.

Знакамі святога Світуна, акрамя легенды пра дождж, з'яўляюцца яблыкі з пасаджаных біскупам дрэў. У Англіі кажуць, што не варта ёсць яблыкі раней Дня святога Світуна.

Дзень Ламмас (Лугнасад) 1 жніўня ў Шатландыі.

Ламмас — гэта свята ўраджая і Маці збажыны, але адначасова гэта і свята Бога хлеба.

Дзень Ламмас 1 жніўня (Lammas Day) мае шмат назваў, але найболей распаўсюджанае сярод іх — Лугнасад (Lughnasadh), якое перакладаецца як «зборышча Сенажаці» ці «вяселле Сенажаці». Сенажаць — адзін з богаў кельцкага пантэона, заступнік земляробства і шматлікіх рамёстваў. Кельты звалі яго «доўгарукі» і «шматмайстерскі».

Захавалася старажытная легенда пра паходжанне гэтага свята: яго быццам бы ўсталявала Сенажаць у гонар сваёй прыёмнай маці багіні Таілціне пасля яе смерці. Выяву гэтай багіні звязваюць з зямлёй, урадлівасцю, бо яе імя «Tailtin» адбываецца ад слова «talam» — зямля.

Свята Лугнасад было не толькі жывёлагадоўчым, але і земляробчым: яно адзначала пераход аднаго сезону ў іншы. У старажытных кельцкіх крыніцах пры пераліку ўсіх свят дзень Лугнасад тлумачыўся як «час пачатку жніва», перыяд, калі «зямля пакутуе пад цяжарам сваіх пладоў».

Галоўныя рысы свята — урачысты пачатак жніва і другіх відаў земляробчых прац, абрадавае смакаванне пладоў першага ўраджая, у якім павінны былі браць удзел усе ўдзельнікі абшчыны; збор і баляванне на вяршыні высокай гары; ахвярапрынашэнні першых пладоў ураджая нейкаму бажаству на вяршыні гары.

1 жніўня ўся сям'я выходзіла ў поле ў святочных уборах, і галава сям'і з адпаведнымі цырымоніямі зразаў першыя каласы хлеба.

Важнае значэнне меў дзень 1 жніўня для жывёлагадоўцаў. У Хайлендзе жанчыны звычайна раздавалі ўсім, хто быў на летніх пашах, адмыслова прыгатаваныя невялікія сыры з тварагу — на шчасце. Напярэдадні 1 жніўня здзяйсняліся магічныя дзеянні над скацінай, каб усцерагчы яго ад усякіх пошасцяў, асабліва клапаціліся пра кароў: пэцкалі смалой хвасты і вушы, прывязвалі да хвастоў чырвоныя і сінія ніткі, прамаўлялі магічныя загаворы над вымем. Па вельмі старым звычаі ў гэты дзень імкнуліся выкупаць скаціну ў моры ці рацэ.

Самая характэрная рыса свята 1 жніўня ў шатландцаў — зборышчы на вяршынях гор усёй ці нават некалькіх сельскіх абшчын. Высока ў гарах прыносіліся ахвяры, а затым уладкоўваліся гульні, розныя змаганні, танцы. У якасці дара нейкаму бажаству з урачыстымі цырымоніямі закопвалі ў зямлю дзясятую частку сабранага ў гэты дзень збожжа і частку прыгатаванай для агульнай трапезы стравы. Сабраныя каласы закопваліся не поруч зямельных участкаў з саспелым ураджаем, а на вяршыні гары, на якую часам даводзілася ўзбірацца некалькі гадзін. Магчыма, гэты звычай старажытных кельтаў быў злучаны з легендай пра тое, што прыёмная маці Сенажаці, багіня Таілцине, была пахавана на высокім узгорку і Сенажаць загадала ўладкоўваць на яго вяршыні штогадовае свята.

У дзень першага жніўня, як і ў іншыя святы, у Шатландыі было ў звычаі запальваць на ўзгорках кастрыцы і танчыць вакол іх.

Самай галоўнай стравай на Ламмас з'яўляецца хлеб ва ўсіх яго варыяцыях. Садавіна, арэхі, хлеб — вось асноўная ежа Ламмаса. У гэты дзень адбываюцца глабальныя змены ў жыцці чараўніка — змена працы, месцы жыхарства, абнаўленне ў думках і дзеяннях. Гэта — адна з паваротных кропак Кола Года. Рытуалаў мноства, і гэты дзень лепш за ўсё правесці на прыродзе, калі, вядома, ёсць такая магчымасць.

Іллін дзень адзначаецца 2 жніўня

Ілія — адзін з найвялікіх прарокаў і першы нявіннік Старога запавету. Ён нарадзіўся ў Фесвіі Галаадскай у калене Левиином за 900 гадоў да Ражства Хрыстова. Калі нарадзіўся Ілія, бацьку яго Соваку было бачанне, што мужы гутарылі з немаўлём, спавівалі агнём і сілкавалі полымем агністым.

З юных гадоў Ілія пасяліўся ў пустэльні і жыў у строгім подзвігу паста і малітвы. Закліканы на прароцкае служэнне ў валадаранне цара Ахава-ідалапаклонніка, які ўшаноўваў Ваалу (сонца) і прымушаў народ габрэйскі рабіць тое ж. Бог паслаў Ілію да Ахавы і загадаў прадказаць яму, што калі ён і яго народ не звернуцца да праўдзівага Бога, тое яго царства спасцігне голад. Ахава не паслухаўся прарока, і ў краіне надышла засуха і вялікі голад.

Падчас голаду Ілія пражыў год у пустэльні, куды яму вароны насілі ежу, і больш двух гадоў у адной удавы ў горадзе Сарепце. Праз тры з паловаю гада Ілія вярнуўся ў Ізраільскае царства і сказаў цару і ўсяму народу, што ўсе бедствы ізраільцян адбываюцца таму, што яны забыліся праўдзівага Бога і сталі ўшаноўваць ідала Ваалу. Каб даказаць памылку ізраільцян, Ілія прапанаваў зрабіць два ахвярніка — адзін Ваалу, а іншы — Богу, і сказаў: «Прынясём ахвяры, і калі агонь з неба сыдзе на ахвярнік Ваала, значыць, ён праўдзівы Бог, а калі не, то ідал».

Спачатку зрабілі ахвярнік Ваалу, накідалі дроў, закалолі быка, а жрацы Ваалавы сталі маліцца свайму ідалу: «Ваал, Ваал, пайшлі нам з неба агонь». Але адказу ніякага не было, і агонь з неба на Ваалаў ахвярнік не сышоў. Увечар Ілія зрабіў свой ахвярнік, паклаў дровы паліў іх перш вадою і стаў маліцца Богу. І раптам з неба зваліўся агонь і папаліў не толькі дровы і ахвяру, але і ваду і камяні ахвярніка. Калі народ убачыў гэты цуд, то ўславіў праўдзівага Бога і зноў у Яго паверыў.

За сваю палымяную рэўнасць да Славу Божай прарок Ілія быў узяты на неба жывым у агністай калясніцы. Сведкай гэтага цудоўнага ўзыходжання быў прарок Елісей. Затым у Ператварэнні Гасподнім ён з'явіўся разам з прарокам Майсеем і паўстаў прад Ісусам Хрыстом, гутарачы з ім на горэ Фавор. Па падданню Святой Царквы, прарок Ілія будзе Папярэднікам Страшнага Другога Прышэсця Хрыста на зямлю і падчас пропаведзі прыме цялесную смерць.

Прароку Іллі моляцца пра дараванне дажджу падчас засухі. [14]