Глава 8

ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ОБРАЗ

ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ОБРАЗ КАК ФОРМА ПОЗНАНИЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ В ИСКУССТВЕ

Искусство - это одна из форм общественного сознания, форма человеческой деятельности, отличная по-своему и от науки, и от по­литики, и от религии. Искусство познает действительность при по­мощи художественных образов.

В художественном образе заключены все противоречия, таин­ства и богатства искусства. Оно «начинается» с художественного образа и «завершается» им. Все муки творчества художника связа­ны с созданием художественного образа.

Трудности постижения искусства зрителями связаны с трудно­стями «раскрытия» для себя художественного образа.

Проблема художественного образа одна из ключевых в эстети­ке.

Философской основой теории художественного образа являет­ся теория познания. Выявляя сущность художественного образа, мы исходим из теории отражения, которая рассматривает человеческое сознание в .целом как образ окружающей нас действительности, как субъективную картину объективного мира.

Однако философская трактовка образа неравнозначна эстети­ческому его пониманию. Поэтому между философским и эстети­ческим обоснованием образа необходимо разграничение.

Как известно, теория познания пользуется понятием «образ» в широком гносеологическом смысле слова. Когда философ пользу­ется понятием «образ», он выявляет прежде всего вторичность со­знания, отражение в нем окружающего нас внешнего мира. G точ­ки зрения гносеологии, образами являются любые проявления пси­хической жизни: ощущения, представления, понятия, умозаключения.

Поскольку художественные образы являются определенной ^с формой отражения действительности, для их философской характе­ристики это определение - «субъективная картина объективного мира» - полностью сохраняет свою силу.

119

Но для истории художественного образа это решение имеет значение исходного положения, эстетическое же содержание поня­тия «образ» относится к философскому как специфическое к уни­версальному. Художественный образ в более строгом смысле - не просто гносеологическая, а эстетическая категория.

От категорий научного мышления - понятий, суждений, умозак­лючений и т.д., художественный образ отличается живой непосред­ственностью. Вместе с тем художественный образ существенно отличается от категорий живого созерцания - ощущений, восприя­тий, представлений - тем, что он не только непосредственно отража­ет факты.жизни, но и несет в себе специфическое обобщение жиз­ненных явлений, проникает в их сущность, раскрывает их глубокий внутренний смысл.

В художественном образе сочетаются как черты живого созер­цания, так и черты абстрактного мышления, но его сущность не совпадает ни с одной из этих ступеней познания. Художественный образ - это цельная и законченная характеристика жизненного яв­ления, соотнесенная с художественной идеей произведения, данная в конкретно-чувственной, эстетически значимой форме.

Художественный образ - это особая форма познания действи­тельности в искусстве. Однако следует отличать понятие «художе­ственный образ» не только от понятия «образ» в философии, но и от понятия «образ», трактуемого в более узком смысле, как образ-изображение.

Образ-изображение понимается как такое воспроизведение дей­ствительности, которое обладает наглядностью и доступно восприя­тию. Но и в этом случае «образ» и «художественный образ» не равнозначны. Конкретно-чувственным характером, изобразительной наглядностью обладает не только искусство, но и документальная фотография, технический рисунок, документальный фильм, манекен и др., но они не являются художественными образами, а с другой стороны, музыкальное произведение, лирическое произведение - ли­шены наглядности.

В литературе можно встретиться с образами героев, но понятие «художественный образ произведения» значительно шире, чем по­нятие «образ героя», «образ персонажа». Потому что в произведе­нии искусства все имеет художественный характер: и сюжет, и ком­позиция, и колорит, и оркестровка, и все другие элементы. Но в произведении искусства может быть лишь один художественный образ - например, в лирическом стихотворении или живописном портрете, а может быть и система образов. Нельзя не соглас'иться с исследователем Ю. Боревым, что художественный образ - это клее

120

ЭСТЕТИКА

точка, из множества которых состоит «ткань» произведения искус­ства, это та структура, которая свойственна художественному мыш­лению, т.е. художественному освоению действительности. Итак, ху­дожественный образ - кардинальная категория эстетики, выражаю­щая суть художественного творчества.

Образное восприятие действительности возникло у человека не сразу, такая способность не дана ему природой, она формируется в процессе духовного освоения человеком мира. Так, в первобыт­ных наскальных рисунках запечатлен не индивидуально-неповтори­мый облик животного, а, например, обобщенное представление о дан­ном виде оленей, бизонов и т.п.

Становление художественно-образного мышления в истории культуры шло медленно. Это было связано с процессом познания действительности, а также со всей совокупностью социальных фак­торов, влияющих на развитие человека и его способностей.

Художественный образ воспринимается людьми и отражается в их сознании. Однако они не воспринимают художественный об­раз за саму действительность, а понимают, что он несет в себе ка­жимость жизни, образы людей и природы. В художественном обра­зе присутствует субъективное начало, которое идет от художника. В то же время кажимость жизни, которая представлена в искусстве, должна быть объективной. Тогда человек при восприятии произве­дения искусства будет ощущать в нем как бы присутствие реаль­ных чувств, мыслей, а это, в свою очередь, вызовет и в нем соответ­ствующие чувства. Люди, таким образом, «заражаются» от искусст­ва чувствами других людей.

При восприятии художественных образов возникают чувства, которые присутствуют в данном произведении искусства. Человек может «заразиться» мыслями, представленными в художественном образе. В этом и проявляется огромная сила искусства, которая ув­лекает и ведет за собой зрителя, читателя, слушателя. Человек ста­новится соучастником действий, которые протекают в произведе­нии искусства. Он страдает, сопереживает, радуется вместе с героя­ми художественных произведений. Это, с одной стороны, развивает его прежний опыт, а с другой - способствует формированию нового опыта, не приобретенного ранее в процессе его непосредственного общения с действительностью.

Анализ истории искусства показывает, что в художественном образе того или иного произведения искусства, созданного в раз­личные исторические периоды, содержатся чувства, интересы, идеа­лы людей определенной эпохи. Воспринимая художественные об­разы, мы не только развиваем свою эмоциональную сферу, но и

Глшш 8. ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ОБРАЗ

121

знакомимся с образом жизни, чувствами, мыслями людей соответ­ствующих эпох.

Искусство, таким образом, не только способствует формирова­нию чувств, идеалов, взглядов и интересов людей, но и формирует творческое отношение человека к познанию, преобразованию дей­ствительности, к духовному развитию самой личности.

Художественный образ, следовательно, это форма мышления в искусстве, это способ отражения и моделирования действительнос­ти и ему присущи специфические особенности.

ОСОБЕННОСТИ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ОБРАЗА

Для художественного образа характерны метафоричность, па­радоксальность, ассоциативность. На ранних этапах развития куль­туры метафорическая природа художественного мышления прояв­лялась очень отчетливо (например, сфинкс, грифоны, русалки, лешие, водяные - в древнерусском искусстве и др.).

В образе один предмет раскрывается через другой. И в этом состоит суть художественного мышления. В современных произве­дениях структура художественного образа не всегда так наглядна, как в мифологических существах, но мы имеем дело с тем же своеобразным способом мышления, который В.Г. Белинский назы­вал образным. Образ художественного героя раскрывается через отношения его к другим людям, окружающему миру, к самому себе и др. (Например, Н. Гоголь «Ревизор», Б. Васильев «А зори здесь тихие», Ч. Айтматов «И дольше века длится день» и многое другое). Мышление художника ассоциативно: раскрывая одно явление, он пытается вызвать у нас по ассоциации другое. (Например, А.П. Че­хов «Чайка», фильмы А. Тарковского и др.). Кроме того, художе­ственный образ может строиться и на парадоксальных принципах мышления. Через сопряжение далеко отстоящих друг от друга яв­лений автор раскрывает суть художественного образа своего произ­ведения (например, художественные фильмы Феллини, Бергмана, Тарковского, интермедии Райкина и др.)

Самодвижение - характерная особенность художественного об­раза. Жизненный материал, который лежит в основе произведения, может вести за собой художника, и последний порой приходит не к тому выводу, к которому он стремился (например, романы Л.Н. Тол­стого «Анна Каренина», И.С. Тургенева «Отцы и дети», А.С. Пушки­на «Евгений Онегин», Г. Флобера «Госпожа Бовари» и др.).

Художественному образу присуща многозначность и недоска

122

занность. В художественном произведении может быть бездна смыс­ла, который по-разному раскрывается в каждую эпоху. (Например, Гамлет У. Шекспира ставился на сценах театров с XVI века, и се­годня многие театральные труппы продолжают играть эту пьесу, трактуя ее согласно времени, своему пониманию и т.д.). Э. Хемин­гуэй сравнивал художественное произведение с айсбергом: лишь небольшая часть его видна на поверхности, главное и существенное скрыто под водой. Именно такой подход делает читателя активной личностью, а сам процесс восприятия произведения превращается в сотворчество.

Художественному образу присуща и недосказанность. Глубо­кое художественное произведение всегда содержит этот момент. Художественный образ - это целая система мыслей. И автор не всегда полностью и всесторонне раскрывает их. Если бы художе­ственный образ был полностью раскрыт, он перестал бы интересо­вать своих зрителей. По крайней мере, он мог заинтересовать лишь небольшую их часть в определенный исторический промежуток времени. Если же художественный образ недосказан, он порождает у читателей, слушателей, зрителей, воображение, фантазию, превра­щает их в соавторов произведения. Если бы образ был переводим на язык логики, то наука заменила бы искусство. Б художествен­ном произведении всегда есть сверхсмысловой момент, то, что мож­но понять только чувствами, на основе развитого эстетического вос­приятия. Художественный образ переводим и непереводим на язык логики, и в этом его особенность. Он соответствует многограннос­ти, многоплановости самой действительности. И постижение худо­жественного образа - это бесконечный процесс приближения и уг­лубления.

Важнейшей особенностью художественного образа является индивидуальная определенность.

Искусство всегда сталкивае'т человека с конкретными жизнен­ными фактами, событиями, переживаниями. Всякий художествен­ный образ выступает либо как конкретное изображение тех или иных явлений действительности, либо как выражение определен­ных событий духовной жизни человека, либо переплетает и связы­вает между собой и то, и другое.

Но и при этом в нем не просто представлены индивидуально определенные черты явления или целых групп явлений, а раскрыва­ются общие, сущностные особенности и закономерности, лежащие в их основе. Глубинные черты действительности, ее закономерности в образе раскрываются иначе, чем в логическом понятии. Наука отражает сущность жизни, открывает и формулирует законы. Меж-