60. Идеология: основные подходы и интерпретации.

1. Существует мнение, что идеологии не играют принципиального значения в политической науке. Это довольно сильная точка зрения, так как считается, что политика – это чистая борьба за власть, а потом идеологии – это исключительно пропогандисткие конструкции (слоганы, рекламные бренды, то есть тот занавес, который прикрывает реальную политическую сцену). В современной политической науке такой точки зрения придерживается

• бихевиоризм (исследование наблюдаемого поведения, то есть рассмотрение поведения человека только через призму биологической конструкции – стимул-реакция)

• диалектический материализм (основоположником которого был К.Маркс) – здесь идеи понимаются только через анализ экономических и классовых интересов. Идеи, основанные на материальной базе, не имею самостоятельного значения в конечном счете. Сначала толкьо материальная заинтересованность.

2. Однако существует и противоположная точка зрения о самостоятельном решающем значении идей – Джон Кенйнс (сама его теория стала влплощением того, что идеи могут править миром). По его точке зрения, мир управляется экономистами-теоретиками и политиками-философами. Даже если политик считает себя свободным от идей, он все равно раб этих идей.

Кейнс: мы мыслим идеологически, даже не задумываясь об этом -> идеи правят миром.

Теоретик государства «всеобщего благоденствия». Он считал, что мир политики не является ничем иным, как миром, где господствуют лидеры, являющиеся фанатами того или иного экокомического или политического учения. «Безумец во власти, слышащий вокруг себя голоса, в реальности не более чем черпает свое безумие от академического писаки, прочитанного в прошлом» (Идеи Гитлер почепнул в Ницше).

Например, современный капитализм – это рефлексия на идеи А. Смита и Д. Риккардо. Законы свободного рынка регулируются политическими договоренностями. Реально такого рынка нет. Рынок — упорядоченный процесс с жесткими, извне установленными правилами — это опровергает Смита. Но сам пафос капитализма состоит именно в апелляции к идеям Смита. Если проблема экономике — сразу отсылают к нему. Реальность изобилует обратными примерами — свободный рынок приводит к катастрофе (Великая депрессия).

С критикой А. Смита выступили Маркс и Ленин – разрушение человеческой личности, отчуждение – все это создает новую модель развития – без свободного рынка, но это также иллюзия, так как рынок все равно был (даже в самые жесткие времена СССР).

Немецкий национал-социализм – был порождением личных пристрастий Адольфа Гитлера.

Существует две точки зрения на идеологии:

• идеологии – это прикрытие

• идеологии формируют картину мира.

Но это идеальные типы, а реальная политика находится между ними – между этими двумя точками.

Политические идеи – это не просто отражение политических интересов

Политические интересы – это не просто зеркало материальных интересов

Если мы признаем влияние идеологии на политику, это влияние осуществляется различными путями. Идеология формирует определенный образ мира, во-первых. Люди не видят мир, каков он есть, это доказал Кант еще. В любом случае мы видим мир таким, каким мы ожидаем его увидеть. Наши ожидания формируют у нас определенную картину мира. Мир видится через призму стереотипов, верований, страхов и ожиданий. (Люди видят мир через призму своих стереотипов и верований). Именно идеологии формируют эти стереотипы и верования, страхи относительно политики. Идеология формирует определенный образ мира. Поэтому одно и то же можно оценить по-разному.

Идеология – это механизм, подсказывающий нам эти стереотипы и верования.

Политические идеи могут сформулировать саму политическую систему.