94. Иудейский фундаментализм: основа – не религиозный текст, а сионистское движение. Влияние фундаменталистского меньшинства на политическую жизнь Израиля.

В отличие от исламского и христианского фундаментализма, иудейский – не апеллирует к священным текстам. Он возник не из апелляции к священным текстам, а из общественного движения – сионизм. Это общественное движение, возникшее в 19 веке, которое поставило своей целью возвращение еврейского народа на Палестину, так как согласно священному тексту мессия (Бог) должен привести евреев. Это движение получило распространение в 20 веке. Чуть не пошел по более легкому пути – распространение евреев в Африке (Дизраэли). После окончания I Мировой войны – в 1948 году по предложению СССР было создано государство Израиль на территории Палестины. Изначально было светским, но в ходе его возникновения было принято несколько ортодоксальных религиозных законов. Самый значимый в политическом смысле, давший силу иудейскому фундаментализма, - это то, что гражданство определяется не по этническому, а по религиозному признаку.

Собственно иудейский фундаментализм родился в ходе 6-дневной войны. В ходе этой войны были захвачены земли, которые никогда не были иудейскими (например, Синайский полуостров. А иудейский фундаментализм, заявивший, что эти территории – нееврейские – должны быть заселены на этой территории.

В Израиле иудейский фундаментализм получил довольно узкое распространение, но представители иудейского фундаментализма играют непропорционально высокую роль в политике – это и осложняет арабо-израильский диалог.

Национализм и национальное государство

95. Национальная солидарность как устойчивый стереотип государственной легитимности. Государство как основной национальный проект.

96. Национализм как один из самых жестких исключающих механизмов Современности. Противоречие с солидарностью как включающим механизмом.

97. Этнические и гражданские компоненты национальной солидарности. Проблема соотношения нации и национального государства. Национальная солидарность как современное явление конституционных государств.

98. Проблема гражданства (Т.Маршалл)

99. Соотношение гражданского и этнического национализма. Либеральный национализм, патриотизм.

Подход Н. Бердяева – разделение национализма:

• Созидательный – любовь к своей стране, уважение, что способствует сплочению нации и образованию национального государства)

• Деструктивный (направлен против других народов и разрушает нацию изнутри, так как подчиняет ее национальным мифам – преувеличение фрагментов реальности)

По сути, Бердяев различал патриотизм и национализм. Их нельзя смешивать. Патриотизм – это лояльное отношение к своей стране, национализм – в первую очередь неприятие других народов. Национализм всегда тяготеет к шовинизму., то есть к представлению ос своей национальной культуре как к самой высокой по отношению к другой.

Нации – это социологический и культурный термин, а государство – это политический термин, носит политический характер. То есть национальное государство – это совмещение разных сфер жизни. Они не обязательно должны совмещаться. Если говорить о нации, то самая общая (но не единственная) характеристика, объединяющая нацию – это этническое происхождение. Если к этнической общности дополнить государственное единство, то к национальному признаку дополняется еще и политическая компонента – гражданство

Нация необязательно имеет единственное этническое происхождение (например, американцы или россияне – как политическая нация).

Представители других наций могут жить в разных странах (например, немцы – в Австрии или венгры – в Румынии). Нет своей государственности – у курдов.

Если этнос может создать государство, то это нация. Без возможности создания государства, этнос не может стать нацией.

Нация и государство – термины из разных сфер, но так сложилось, что государство стало обобщать определенный народ, территорию, правительство и обладание суверенитетом. Это соединение очень разных элементов привело к формированию государств-наций. Именно вследствие формирования государств-наций в идеологии национализма происходит слияние идей государства данной нации, то есть формируется идея этнонационального государства (то есть в основе государства лежит этнический, а не национальный принцип).

Национализм как идеология требует совмещения этнических и политических сфер. И поэтому присутствие других этносов на территории государства допускается только во имя титульной нации и титульного этноса.

100. Изменение роли суверенного национального государства в ходе глобализации: «размывание» суверенитета. ЕС как транснациональная организация.