10. Ж. Боден: теория абсолютного суверенитета монарха

Республика».

«Государство есть правое управление несколькими семействами и тем, что у них общее, облеченное верховной властью"

Верховная власть — суверен — высшая абсолютная власть. Управление основано на праве. Сообщество людей должно быть соединено общим представлением о том, что дозволено, а что нет. Каждая семья — единица управления, но вместе они образуют целое. Это и есть общее. Атом государства — семья. 3 формы господства в семье. В государстве 2 формы господства: участник государства (быть гражданином), свободный подданый, подчиненный верховной власти.

«Верховная власть есть постоянная и абсолютная власть государства».

Абсолютная монархия. Постоянство — власть на неопределенный срок. Пожизненная монархия. Абсолютная власть — нет никого выше в государстве, где есть суверен. Суверен создает законы, но не подчиняется им. Суверен подчиняется закону божескому и естественному. Означает ли что правит суверен по произволу? Не совсем. Цель суверена — благоденствие подданных. Боден пытался избежать моральной оценки форм правления. Смешанное правление он считал невозможным. Всякая смешанная форма правления есть всегда демократия. Верховная власть — одно, способ управления — другое. Монархия может управляться аристократически и демократически. Нужно строить классификацию каждой формы правления.

3 вида монархии:

1. законная — управление по законам.

2. Господская — власть установлена с помощью законной войны

3. тираническаям — власть захвачена насилием и нарушением естественных законов.

Первоначальная форма государства — господская монархия. Государство образуется захватом. Это типично для востока. Европе характерны другие 2 формы. Монарх законный и тиран могут быть смешаны. Различие между строгостью и жестокостью.

«Из злого человека делается добрый царь».

Аристократия:

1. законная

2. господская

3. олигархическая

Сам суверен должен быть вне всяких партийных разногласий, он объединяющая сила. Религиозные распри нужно запретить в государстве, но не нужно запрещать религии. Лучше чтобы было много конфессий, по крайней мере больше двух. Качества форм правления: в демократии свободы меньше всего, потому что тут множество законов и вообще это худшая форма управления, народ заботится не о сраведливости, а преследует богатых и благородных. Аристократия — средняя форма, должна была быть лучшей, но ее не удается реализовать. Предпочтительна монархия. Нераздельная власть обеспечивает прочное государство.

Классификация видов справедливости:

1. в демократии уравнительная

2. в аристократии распределительная (по заслугам)

в монархии гармоническая справедливость

11. Политическая философия Нового времени

12. Т. Гоббс: от «естественного» к «гражданскому состоянию – необходимость Левиафана; суверен и границы его власти; теория общественного договора

Естественное состояние — война всех против всех. Ключевые свойства человека: страх, зависть, соперничество, тщеславие. Ключевые свойства человека: страх, зависть, соперничество, тщеславие. Не бывает правильных и неправильных форм правления. Человеческое сообщество легко распадается. Люди превращаются в беспощадных зверей. Важно изучить обратный процесс. Как из враждебных людей можно сделать цивилизованное общество. Природа человека низменна. Чтобы познать природу и другого нужно обратиться к себе и подумать, что и как ты делаешь. Страсти:

1. непрерывное желание власти (она дает возможность получение больших благ — это дает счастье.) Счастье — постоянное достижение поставленных целей. Власть помогает стать счастливым, так как дает блага. Власть — способность обеспечить достижения цели=счастья.

2. любовь к раздорам из-за соперничества. Люди равны от природы физически и умственно (особенно). Союз слабых против сильного. Благоразумие — это опыт. Умственное равенство достижимо потенциально. Если все равны, то у всех равны претензии на успех, так возникает недоверие(так как равная надежда на достижение цели), потом соперничество. Победив мы хотим признания. (подозревать-соперничать-жаждать славы). Это человеческие свойства. Не должно подвергаться моральным критериям — это просто дано.

3. Естественное состояние — война. Люди живут по своей природе, природа человека такова. Равенство и действие 3 базовых инстинктов = война всех против всех. Беллум омниум контра омнес.

4. Война естественна, но не удобна. Замедляется развитие всего, так как все может быть уничтожено или отобрано. Война исключает материальное развитие. Нужно создать законы. Он предлагает естественные законы — законы, выведенные из природы человека.

5. Законы:

   1. основной — правило разума. Всякий должен добиваться мира. Если нет мира, то на войне можно делать что угодно.

   2. Если ты согласился на мир и другие тоже, ты должен ограничить своеволие (то, что движет тобой в ест состоянии). Я хочу, но не могу, если это мешает миру.

   3. Нужно соблюдать негласный договор = быть справедливым.

   4. Смысл всех естественных законов — поступай с людьми так, как хочешь чтобы они поступали с тобой. Или не делай другим то, чего не желаешь себе.

   5. Свободу выражает естественное право. Right of nature. Право — возможность быть. Защищать свою жизнь любыми средствами. Право на самосохранение в любой ситуации. Закон — это принуждение поступать определенным образом.

Человеку необходима безопасность, нужно объединиться и создать государство.

Нужна договоренность о власти, государстве, левиафане, суверене. Нужно отдать контроль над правами и свободами суверену. Договор о власти над нами в обмен на безопасность. Идеальна монархическая форма власти для суверена. Мы передаем суверену абсолютную власть делать то, что он должен делать. Нет права на восстание. И даже критиковать нельзя власть, потому что это мы сами. Физически — свобода от сопротивления. Граждански — свобода (право) делать то, что не указано в соглашениях с властью. Что не запрещено — разрешено. В интеллектуальном плане — не должны распространяться писания, подрывающие действующую власть. В ествественном состоянии нельзя совершить преступление, можно только ошибиться.

Цель — безопасность.

13. Дж. Локк – основоположник политического либерализма. Политика как взаимодействие свободных индивидов; принцип разделения властей и понятие правового государства (в том числе права сопротивления тиранам)

Естественное состояние — не вступление в войну, но война может возникнуть в любой момент. Значит, нужны ограничители, позволяющие не воевать. Например, вера, божественная собственность. Жизнь дал Бог, поэтому жизнь не принадлежит тебе, а тем более тебе не принадлежит право на жизнь другого. И разум Божий. Люди разумны и богобоязненны. Но даже это не всегда препятствует войне. Поэтому важно создать государство. Civil Society. Творец дал нам право собственности (владеть, чтобы жить). Право собственности такое же врожденное, как и право на жизнь. Но собственность — это результат человеческого труда. Мы имеем только то, что сделали сами. Только ощущая себя свободными мы будем жить и работать. Свобода — общественный феномен, это свобода от угнетающей власти. = Разделение власти на различные ветви. Как это обеспечивает нашу свободу? Локк писал трактат в условиях ограниченной монархии. Суверенитет переносится на парламент — собрание людей. Главное властью в гос-ве является Законодательное собрание. В нем суверенитет. Есть монарх, но правит Совет. (Похоже на Спинозу.) Монарх — участник законодательства (может издавать законы и имеет прерогативу действовать в ЧС по своему произволу). Зак, исп, федеративная (война-мир — монарх) власти.

Естественное состояние — это состояние полной свободы, отношение распоряжение своим имуществом и личностью и состояние равенства (никто не имеет больше другого прав). Закон природы — ни один не должен наносить вред здоровью, жизни и собственности другого, ибо мы все созданы одним всемогущим верховным творцом. Мы все твари божьим, поэтому не имеем право распоряжаться тем, что не мы создали. Нарушитель опасен, он не живет по правилу разума и закону природу, поэтому в естественном состоянии каждый чел может исполнить закон природы по отношению к нарушителю. Каждый имеет исполнительную власть. Как наказывать преступника — смерть? Строгость должна быть такая, чтобы преступнику было не выгодно соверш преступление, а другим было неповадно.

Противоестественное состояние — война = посягание на другого. Нужно думать о безопасности невинных, если нельзя уберечь всех.

Природа принадлежит всему человечеству, сначала не было частной собственности. Сейчас собственность — это земля, ее можно вспахать, удобрить, собрать урожай. Собственность = земля. + труд = результат. Собственность должна быть соразмерна труду и потребностям.

Рабство — противоположность свободы. Каждый имеет право быть свободным. Рабство — продолжение состояния войны между победителем и пленником. Ни один чел не может передать власть другому над собой, потому что сам ею не обладает, он принадлежит Богу. Рабство не есть мир. Это продолжение войны, поэтому через рабство нельзя перейти в государство, тк государство противоположно войне. Покоряюсь одному поработителю война не прекращается. Лучше быть в естественном состоянии.

Главная идея государства — сохранение их собственности. Тк в ест состоянии все сами себе хозяева и собственность в опасности, тк нет никаких гарантий ее сохранения. Люди объединяются для сохранения собственности, а не жизни или свободы. Собственность — центральный пункт теории, потому что если нет жизни — нет собственности, если есть жизнь — нужна собственность. Нет собственности — нет человека. Входя в государство человек добровольно должен отказаться от своей исполнительной власти в пользу верховного правителя. Власть это законодатель, а не суверен. Государство создается через учреждение законодателя. В государстве есть 3 власти: исполнительная, законодательная, федеративная. Исполнительная — правительство, следящее за соблюдением законов. Федеративная, или природная(естественная) — право войны и мира, коалиций. Главная власть — законодательная, избирается народом. Народ — источник права. Локк — основатель либерализма. Народ избирает и контролирует власть. + в одних руках не должна быть вся власть, законодательная и исполнительная должны быть разделены. Зак и фед можно совмещать. Монарх может действовать самостоятельно и даже вопреки закону (по прерогативе) ради общего блага.

Цель — собственность.

14. Ш.-Л.Монтескье: либеральная концепция государства, истоки разнообразия форм правления и их классификация

«О духе законов». Нужно познать, определить, классифицировать разумность законов. Задача: необходимо попытаться определить, как в конкретном обществе возникают конкретные законы. Обоснованность, разумность, рациональность законов. Естественное состояние — в основе человеческой природе лежит чувство слабости. Человек — слабое существо. Из этого - мы всегда стремимся к миру, потребность в еде и потребность полов друг в друге - 3 свойства. Отсюда стремление к объединению. Тогда добавляется разум — познание. Способность познавать окружающий мир толкает людей друг к другу. Только после объединения начинаются конфликты и война. Война всех против всех — следствие объединения. Значит сейчас люди выходят из естественного состояния. Попытки перейти к обществу проявлются появлением законов и международного права. Принцип международного права: в мире нужно делать как можно больше добра, в сост войны - как можно меньше зла.

Внутренний законы:

1. политические — правители-управляемые

2. гражданские — между частными лицами

Не бывает универсальных законов самих по себе. Нужно смотреть на специфику социума.

Политическая классификация (формы правления) :

1. республика

   1. демократические,

   2. аристократические.

2. монархия

3. деспотизм (неограниченность законом)

Природа демократии: если власть принадлежит всему народу, значит народ и правитель и подданный. Правителем народ становится через законодательство и выборы. Законы должны регламентировать выборы, состав законодательного органа, его длительность, способы избрания.

Природа аристократии: власть принадлежит ограниченному кругу лиц. Необходимы законы, направленные на создание органа, в котором будет участвовать не только меньшинство, но и народ, чтобы элита не замыкалась. Лучшая аристократия — та, которая ближе к демократии.

Природа монархии: если власть концентрируется в руках одного человека, важно создать посредствующую власть в виде сословий, обладающих определенными привилегиями (свободами). Свободами от, например, налогообложения, телесного наказания. Речь идет о 2 сословиях — дворянстве и духовенстве. Они образуют посредствующие звенья между государем и народом. Необходимо создать постоянное учреждение, охраняющее базовые фундаментальные законы (намек на «генеральные штаты» — всесословное собрание или Земский собор).

Природа демпотизма: правление в котором ведение административных дел поручается одному министру. Поручение администрации визирю.

Каков легитимирующий принцип каждого правления? Выражается в моральных принципах.

Для демократии важен принцип «la vertu» - доблесть, свойство гражданина ощущать причастность к своему отечеству.

Для Аристократии принцип умеренности — чтобы никто не стремился возвыситься за счет других, не было раскола, и чтобы злоупотребления властью не выводили народ из терпения.

Для монархии принцип — честь, я подчиняюсь, но не как раб, а как верный своему слову; присяга — вот причина подчинения.

Для деспотии принцип страха.

В демократии — уравнительных дух законов должен быть, без преференций; для аристократии — законодательство не должно усиливать неравенство, для монархии — законы должны защищать посредствующие власти, дворянство и духовенство не должно исчезнуть; для деспотизма — законов много не надо.

Легче всего устроить деспотизм, предупреждает Монтеське, все остальное очень сложно.

Лучшая форма разделения властей достигнута в Англии. Судебная власть — не должна быть в руках постоянной коллегии, должна быть выборной от народа. Судьи имеют тот же общественный статус, что и подсудимые — присяжные. Законодательная власть — имеет принцип представительства, в каждом народе есть особый слой людей незаурядных, надо позволить им тоже присутствовать в законодательстве, не в нижней палате, а в верхней, в парламенте должно быть 2 палаты — для простых и непростых. Исполнительная власть должна быть в руках монарха. Монтескье пытается поставить в зависимость политическое от географического и культурного. Географический детерминизм.