Государство — семья

Конфуций учил, что человек, обладающий человеколюбием («жэнь»), не делает различия между людьми разных национальностей, так как для него «в пределах четырех морей все люди — братья и сестры»²⁷.

Мудрец видел идеал построения гармоничного общества под управлением императора — «сына Неба» — как одну большую семью²⁸. На протяжении своей истории конфуцианцы строго поводили в жизнь принцип «сяо», то есть соблюдения «сыновней почтительности».

В Китае семья является не только базовой ячейкой общества, но и прототипом всех иных социальных организаций. Китаец воспринимает мир через восприятие его группы. Он осмысляет свои качества через оценку этих качеств группой. Если европеец для самооценки обычно соотносит свое поведение с христианскими заповедями, то китаец соотносит себя с оценкой группы²⁹.

Подавляющее большинство китайцев рассматривали в качестве ведущей ценности семью, как место реализации своих социальных потребностей³⁰.

После свадьбы жена становилась скорее членом большой семьи, а не только спутницей мужа. Свадьба ритуально оформляла то, что родители брали себе приемную дочь, а не то, что сын брал себе жену. Главное для жены – долг и благодарность, воздаяние перед супругом и приемными родителями. Мужу, требующему развода без оснований, грозила каторга. Он не мог развестись, если жене некуда было уйти, если она носила траур по его родителям и пр. Уже 2000 лет тому назад, существовало семь причин, по которым можно было развестись с женой, — это отсутствие сына, неспособность ладить с родителями мужа, распутность, завистливость, болтливость, вороватость, неизлечимая болезнь³¹.

Ответственность мужа за жену выражалась и в том, что при всех ее правонарушениях, кроме тяжкого преступления и измены, она выдавалась ему на поруки³².

1.1.3. Гармония в межличностных отношениях. Простота и скромность. Понятие стыда и позора. «Лицо» Гармония в межличностных отношениях

Конфуций учил, что благородные мужи при разногласии находятся в гармонии («хэ»); у малых же людей гармонии не может быть и при согласии³³. Также говорил, что благородный муж должен стремиться к гармонии («хэ»), но не должен стремиться к слепому подражанию³⁴.

Главная сотериологическая цель для конфуцианца — не образование и должность, не власть и знатность, а умение правильно выстроить отношения с окружающими людьми. Это вовсе не означает «стандартизацию» поведения, а достижение единства через разномыслие³⁵. Некоторые исследователи считали, что сам Конфуций понимал под «хэ» не «гармонию», а «мягкость»³⁶.

Юным китайцам еще в школе разъясняют о высоких и низких чувствах и об основных правилах поведения в обществе. Считается, например, что если тебе нанесли незаслуженное оскорбление, то нужно вести себя так, чтобы тот перестал переживать и скорбеть³⁷.

Только после знакомства с основами жизни, детей начинали знакомить с основами знания.