7.Гуманизм и р.В Ит.

Р в Ит.Предреформационное дв-ние началось в Ит.в посл.10летия15в,оно было связ.с именемДжироламо Савонаролы.Идеи морального очищения об-ва,религ.обновления и реформы церкви.Идеи анабаптистов и антитринитариев также получили распространение в Ит.в перв.10летия16в.Особенно крупные масштабы Р-нные выступления приняли в ЮжИт.Неаполь стал одним из главных центров Р. В 1530годы здесь развернулась деят-сть кружкаХуана де Вальдеса.Он рассматривал с гуманист.позиций основы христ.веры и подобно другим реформаторам развивал тезис о необходимости отмены церк.иерархии. Популяризацией идей Вальдеса в народе занялся известный проповедник Бернардино Окино,разделявший также многие антикатолич.взгляды Меланхтона(нем.гуманист).

Очаги Р-нного дв-ния возникли в Лукке и Флоренции,Венеции и Ферраре..С одной стороны,к лютеранству,цвинглианству,кальвинизму,позициям Меланхтона,"философской ереси"проявляли интерес образованные круги ит.общ-ва.Отсюда одна из особенностей Р в Ит,проявлявшаяся в тесном переплетении религ.и филос.идей и заметном влиянии гуманизма на Р-онные теории.С др.стор,идеи Р находили многочисл.приверженцев в среде мелких ремесл.и торговцев,гор.бедноты Здесь были свои проповедники,создавались секты,а религ.идеи получали нередко также и социальную интерпретацию. Характерная для Ит.раздробленность сил Р облегчила победу катол.церкви, перешедшей в активное наступление после Тридентского собора(1545-63).

Контрреформация.Действовавший с 1559"Индекс запрещенных книг" наложил запрет на многие выдающиеся произведения ренессансной лит-ры ("Декамерон"Боккаччо,сочинения Баллы,Макиавелли,Аретино и др).Мощным орудием Контрреформации стал орден иезуитов.Введенные в 1542суды инквизиции по исп.образцу отличались изощренной жестокостью.

В к16- перв.10летия17в. набирала силу катол.реакция,преследовалось любое проявление свободомыслия,а слежка и доносы в инквизицию стали нормой повседневной жизни.

Ит.Гуманизм. Гуманистическое учение о человеке,его земном предназначении, месте в природе и общ-ве в 16в.переживает новую фазу развития, исполненную противоречивых тенденций.Миф о человеке как центре мироздания, идея богоравности человека, всемерное возвеличение его познавательных и творческих способностей оказываются исчерпанными и ставятся под сомнение, когда в опоре на достижения наук о природе начинает складываться новая картина мира.

Полит.мысль ВысокогоВозрождения связана с именами двух выдающихся писателей-Макиавелли и Гвиччардини.Никколо Макиавелли(1469—1527). "Государь","Рассуждения о первой декаде Тита Ливия","История Флоренции". Выдвинул идею "сильного государя",способного решить задачу создания единого централизованного государства в Италии.Макиавелли признавал одну мораль-с позиций общегосударственных интересов;

Он заложил основы политической теории.Создание последовательно светского учения о государстве. Как историк он придал новый импульс секуляризации исторической мысли, начатой гуманистами 15в.Отводя главную роль в историческом процессе народу,он подчеркивал и роль сильной личчости.

Одной из ярких сторон мировоззрения Макиавелли был последовательный антиклерикализм.Главное зло Ит он видел в притязаниях главы катол.церкви на светскую власть.

Франческо Гвиччардини(1483—1540)политический мыслитель и историк. В "Истории Италии","Истории Флоренции".Он связывал многие беды Италии с децентрализаторской политикой папства.Самым ценным в человеке он признавал знания, трезвость ума, умение в любом деле извлекать для себя выгоду. Реализм, рационализм и индивидуализм — главные черты этики Гвиччардини

Бальдассаре Кастильоне(1478—1529)У Кастильоне идеал человека воплощает придворный, преданный своему князю и в то же время сохраняющий достоинство и независимость. Придвор¬ный должен обладать прекрасной внешностью и благородной душой, тонким вкусом, гармонией в суждениях, манере, облике.

Важным направлением в развитии ренессансного мировоззрения стала социально-утопическая мысль,Антона Франческо Донн.

Идеи равенства людей и общности имущества нашли наиболее последовательную разработку в "Городе Солнца" Томмазо Кампанеллы(1568—1639).