21. Реформация и контрреформация.

Реформация -- широкое религиозное и социально-политическое движение,направленное на преобразование христианской церкви и вероисповедания.

Идеология реформации приобрела характер массового сознания, во многом ориентируясь на повседневную жизнь человека.

В 15 веке под реформой церкви подразумевалось «возрождение» или «возвращение» к аскетическому идеалу и ритуалам ранней церкви.

В 16-17 веках термином реформация стали обозначать преимущественно церковные преобразования, совершавшиеся в то время. Реформация (1517 -1648г.) Началом считают 31 октября 1517 года, когда Мартин Лютер опубликовал свои 95 тезисов и призвал к диспуту о прояснении действенности индульгенции. Реформация характеризуется появлением протестантизма. Протестантизм (от латинского protestans – публично доказывающий) . Крупнейшими протестантскими конфессиями стали лютеранство, кальвинизм, англиканство и целый ряд проте­стантских сект -- баптистов, евангелистов, адвентистов, методистов, квакеров и др.

Реформация возникла в Германии.

Реформация = Протестантская реформация + католическая реформация . Протестанская реформация = идеологическое и социально-политическое движение 16-17 веков, охватившее большинство стран Западной и Центральной Европы, направленное не только против католической церкви, но и на преобразование всех сторон жизни средневекового общества. Или Пересмотр догматов, принципов организации, культа и обрядности католической церкви, который привел в 16 веке к появлению нового направления в христианстве – протестантизма.

Характерные черты протестантизма :

1. Принцип спасения личной верой

2. Признание священного писания в качестве единственного источника веры

3. Принцип священства всех верующих

4. Признание только двух таинств: крещение и причащение (Вечеря Господня)

5. Ведущая роль в богослужебной практике принадлежит чтению Библии и проповеди.

Идейные предшественники реформации:

Учения Вальденсов ,Джона Уиклифа, лоллардов, гусистов.

Три течения в предреформационную эпоху, представители которых говорили о необходимости изменений и реформ в церкви:

1. Одно течение стремилось реформировать церковную организацию , считая, что следует изменить строй управления церковью

2. Течение, настаивавшее на необходимости реформ в догматической стороне католического богословия

3. Течение, стремлением которого было обретение нового откровения в вере

Предпосылки реформации:

1. Особенности развития средневековой схоластики и католического богословия

2. Специфика раннехристианского вероисповедания

3. Начало радикальной переориентации от ценностей жизни небесной к ценностям жизни земной

4. Создание программы «обновления» человека, которой предусматривалось смещение акцентов в идеале личности и в поисках путей его достижения.

5. Упадок морального авторитета и политической роли папства

6. Численное расширение социальных кругов, которые были восприимчивы к рациональным идеям

7. Изобретение книгопечатания

8. Возраставшее влияние критических и скептических идей

Периодизация реформации:

1. Начало реформации с выступления Лютера 31 октября 1517 год – конец этапа 1555 год подписание Аугсбурского религиозного мира (легализация лютеранства в Германии). Германия, немецкоговорящая швейцария, Англия. Возникновение кальвинизма. В целом Реформация происходит по инициативе правителей и монархов.

2. От Аугсбурского мира до издания Нантского эдикта 1598 год (гугеноты получили свободу вероисповедания во Франции). Укрепление кальвинизма в Шотландии, франции, нидерландах, польше и др. Кальвинизм вступает в некоторых странах в борьбу СС королевской властью, начинается рост влияния католической Контрреформации, тведутся религиозные войны.

3. Первая половина 17 века, когда ведется религиозно-политическая борьба, Тридцатилетняя война, в Англии революция 1640-1660 гг. – подписание в 1648 году Вестфальского мирного договора, которым завершилась Тридцатилетняя война.

В основе учений Лютера и Кальвина лежали доктрина Via moderna (библейская концепция завета между Богом и человеком, суть = христианин должен добиваться оправдания господа собственными усилиями) и доктрина спасения (Августин Аврелий. Главные термины: а) падшесть и греховность человечества б) Божественное предопределение в) Божественная благодать г) Божественная инициатива в оправдании).

В области догматики наибольшее неприятие вызывали следующие учения католицизма:

1. О сокровищнице сверхдолжных заслуг, активизировавшее практику продажи индульгенций

2. О чистилище, стимулировавшее корыстолюбие церкви

3. О таинстве рукоположения, в результате которого служителям церкви передается благодать священной власти

4. О примате и супрематии римского папы, о папской теократии и господстве церкви

Германская реформация = княжеское течение (Мартин Лютер) + бюргерское (Карлштадт) + крестьянско-плебейское (Томас Мюнцер)

Швейцарская реформация. Основоположник Ульрих Цвингли.

Кальвинизм ( Жан Кальвин) – один из видов протестантизма. Кальвинизм еще более упростил христианский культ и богослужение, при­дав церкви демократический характер с полным преодо­лением разделения верующих на клир и мирян и выбор­ностью руководства церкви.

Римская церковь начинает собирать свои силы для новой ожесточенной борьбы с протестантизмом, развернувшейся в Западной Европе в XVI--XVII вв. и по­лучившей название Контрреформации, организованной папством как церковно-политическое движение в защи­ту святости и величия католической церкви.

   Это движение включа­ла ряд мер по организационному переустройству церкви и активизации функционирования ее институтов, однако не ограничилась чисто церковными мерами, что послужи­ло сигналом к развязыванию целой череды жестоких и кровопролитных религиозных войн, охвативших Европу в этот период. Прежде всего, была резко активизирована роль инквизиции, преобразованной в Конгрегацию "свя­того престола", действующую под непосредственным ру­ководством папы и обрушившую всю свою мощь на про­тивников католической церкви.

   Были мобилизованы силы старых нищенствующих мона­шеских орденов -- францисканцев, доминиканцев, кармели­тов, августинцев, члены которых должны были активизиро­вать свою проповедническую миссию. Но наиболее удачным орудием папства против свободомыслия и ересей стал вновь созданный орден "Общество Иисуса" - иезуитов, девизом которого стал лозунг "Иисус -- спаситель людей".

Провозглашая своей целью укрепление славы Божьей, иезуиты считали, что нет таких средств, которые не были бы оправданы этой целью, и последовательно применяя эти положения к жизненной практике, постепенно пришли к оправданию любых без­нравственных и просто преступных деяний. 

   Иезуиты приняли активное участие в подготовке и со­зыве Тридентского вселенского собора (1545--1563), при­нявшего ряд решений, ознаменовавших формальное на­чало Контрреформации. Прежде всего, собор подтвердил догмат о непогрешимости пап в делах веры и приоритете папской власти перед авторитетом вселенских соборов. Было принято решение об издании инквизицией индек­са запрещенных книг, ставшего мощным орудием церков­ной реакции против свободомыслия и науки.

   В то же вре­мя было признано, что для успешного противостояния наступлению протестантизма недостаточно одних угроз и запретов, а необходимо повысить общую грамотность и религиозную образованность католического духовенства за счет расширения и укрепления системы религиозного образования. В свою очередь для малограмотной паствы было принято решение издавать катехизис веры, т. е. крат­кое и понятное изложение основ католического вероис­поведания в форме вопросов и ответов. В результате этих решений в Риме был создан целый ряд учебных заведе­ний -- коллегий для специальной подготовки католичес­кого духовенства, усилена церковная цензура, активизи­рована миссионерская деятельность церкви.

   Еще одним трагическим проявлением Контрреформа­ции стало возрождение и широкой распространение в XVI--XVII в. практики "охоты на ведьм". Тысячи женщин, обвиненных в ведовстве и сожительстве с дьяволом, были подвергнуты жесточайшим казням. Правда, в этом отно­шении протестантские церковники ненамного отставали от своих коллег из католической инквизиции.

   

Лютеранство	Кальвинизм	Англиканство	Цвинглианство
Появилось благодаря Мартину Лютеру (Германия)	Появилось благодаря Жану Кальвину (франция)	Началось благодаря Генриху 8 (отделение английской церкви от католической)	Появилось благодаря Ульриху Цвингли (Швейцария)
Главный авторитет – Священное писание	Главный авторитет – Священное писание	Главный авторитет – Священное писание, но + Никео-Цареградский, Афанасьевский, Апостольский символы	Главный авторитет – Священное писание
Верят в Триединого Бога (Отца, Сына, святого Духа)	Верят в Триединого Бога (Отца, Сына, святого Духа)	Верят в Триединого Бога (Отца, Сына, святого Духа)	Верят в Триединого Бога (Отца, Сына, святого Духа)
Признают Ветхий и Новый Завет	Признают Ветхий и Новый Завет	Признают Ветхий и Новый Завет	Признают Ветхий и Новый Завет
Бог добр, человеколюбив и чтобы спасти человека совершил великое дело	Бог добр, человеколюбив и чтобы спасти человека совершил великое дело	Бог добр, человеколюбив и чтобы спасти человека совершил великое дело	Бог добр, человеколюбив и чтобы спасти человека совершил великое дело
Иисус Христос – истинный Бог	Иисус Христос – истинный Бог	Иисус Христос – истинный Бог	Иисус Христос – истинный Бог
Человек греховен по своей сущности. Искупление дается человеку по одной вере во Христа.	Человек греховен по своей сущности. Искупление дается человеку по одной вере во Христа.	Человек греховен по своей сущности. Искупление дается человеку по одной вере во Христа.	Человек греховен по своей сущности. Искупление дается человеку по одной вере во Христа. И дается искупление лишь избранным
Человек может прийти к осознанию своей греховности и к вере во Христа исключительно благодаря Святому Духу Божьего
Признак истинной церкви – верное преподавание Слова Божьего (преподавать и проповедовать могут лишь пасторы)
Признают два таинства: Таинство крещения и Таинство святого причастия (Евхаристия)	Признают два таинства: Таинство крещения и Таинство святого причастия (Евхаристия)	Признают два таинства: Таинство крещения и Таинство святого причастия (Евхаристия). А также брак, священство, конфирмация, соборование (но называют их священными обрядами)	Отказывалось от католического толкования крещении и причастия (не признавало их особой магической силы)
Отвергаются иконы и т.д.	Отвергаются иконы и т.д.	Также все отвергается, но в храме можно увидеть витражи, изображения святых	Отвергаются иконы, статуи, мощи святых (доведение до практического полного аскетизма)
?	Церковь – это совокупность всех верующих, а не организация	Глава церкви – раньше король (сейчас Парламент (только в Великобритании))	В организации церкви республиканский принцип (в отличие от лютеранской)
Правильно все ,что не противоречит Писанию			Правильно лишь то, что прямо подтверждается Писанием

Не провозглашая ни­какого определенного социально-политического идеала, не требуя переделки общества в ту или иную сторону, не свер­шая никаких научных открытий или достижений на худо­жественно-эстетическом поприще, Реформация изменила сознание человека, открыла перед ним новые духовные гори­зонты. Человек получил свободу самостоятельно мыслить, освободился от авторитарной опеки церкви и утвердился в высшем религиозном убеждении, что только собственный ра­зум и совесть могут диктовать ему, как следует жить.

   Реформация способствовала появлению человека буржу­азного общества, независимого автономного индивида со свободой нравственного выбора, самостоятельного и ответ­ственного в своих суждениях и поступках.

   Именно в носи­телях протестантских идей с наибольшей полнотой выра­зился новый буржуазный тип личности с новой культурой и отношением к миру. Было пересмотрено отношение к труду, приобретшему религиозно-этическую ценность, тог­да как неумение и некомпетентность в своем деле стали считаться таким же тяжким грехом, как и праздность.

   Складывающийся в Западной Европе капитализм, ин­дустриальная буржуазная цивилизация получили в проте­стантизме свое духовное обоснование. В свою очередь протестантизм послужил раскрытию возможностей нового строя, продвижения общества на пути прогресса. Рефор­мация вызвала необходимость преобразования и традици­онного католического вероисповедания, приспособления его к условиям нового буржуазного общества, что позво­лило католической церкви остаться важнейшим институ­том буржуазного общества и не превратиться в факт ис­тории религии и культуры.

ПРИЛОЖЕНИЕ: (это необязательно (я думаю), но для понимания сути протестантизма хорошо)

По времени Реформация совпадает с завершающим периодом эпохи Возрождения -- "величайшего прогрес­сивного переворота из всех, пережитых человечеством" (Ф. Энгельс). Но обычно историческое значение этой ге­роической эпохи связывают с идеями и художественны­ми достижениями гуманизма, провозгласившего в проти­вовес средневековому христианскому аскетизму и принижению человека идею его величия и достоинства, yтвердившего его право на творческую разумную деятель- ность, наслаждение и счастье в земной жизни.

Общее и различия возрожденческого гуманизма и протестантизма

Общее:

1. Имели одни и те же социально-экономические, политические и духовные истоки, которые проявились в ломке феодальных отношений и одновременном усилении в обществе роли бюргерско-буржуазной прослойки

2. Начинались в рамках христианских традиций, которые оказывали влияние на становление их идей

3. Перемещали центр тяжести веры в область личную, выступали против внешней религиозности и показного благочестия

4. На формирование идеологии протестантизма оказали влияние фаталистические идеи античной философии

5. Содействовали распространению идеи личных возможностей человека

6. Провозглашали и пропагандировали радикально изменившиеся взгляды на природу, поведение и место человека в земной жизни

7. Подвергли системной критике учение католической церкви и образ ее служителей

Разное:

Возрожденческий гуманизм Протестантизм

Смысл человека = преобразование земной жизни. Принципы светской этики, направленные на развитие творческого начала	Цель: формирование нового человека через служение Богу.
Ведущая идея: свобода воли	Греховность человеческой природы и божественное всемогущество
Реформа церкви: изменение ее жизни и нравов, но не догматики	Коренное преобразование доктрины, практики и институтов католической церкви
Причина отказа от схоластики: ее непонятность и тяжеловесность изложения	Схоластика ошибочная и препятствует восстановлению истинного христианского богословия
Обращение к различным источникам	Обращение только к Священному писанию
Направлено на поиски истины, но не на ее установление	Стремление к созданию новой догмы и установлению истины
Иерархия: разум, знания, светские добродетели,вера	Вера, христианские добродетели, знания, разум
Диалогичность. Все утверждения об истине лишь предположительны и все имеют право на существование	Критерием истины является личная вера, личное мнение
Идея свобода воли, богоравность человека	Порабощенность человеческой воли
Узкая социальная база (элитарно образованные части населения)	Массовая социальная база
Наднациональный характер	Национальное самоутверждение