Практический эффект критерия

В тех случаях, когда общественное мнение выражается не стихийно, когда к нему взывают, как к оракулу, с просьбой ответить на те или иные вопросы, такой критерий помогает отобрать из всей совокупности фактов, событий и отношений те, которые могут стать объектом обсуждения общественности. Он дает ключ к выбору подлинных тем опросов, подчеркивая, что в их роли должны выступать темы, лежащие в русле задач, стоящих перед обществом, имеющих важное социальное значение.

Второй критерий: дискуссионность

Второй существенный признак объекта общественного мнения связан со спецификой мнения как такового, как особого типа человеческого суждения.

Специфика суждения-мнения

Эта специфика обнаруживается уже в сфере индивидуального сознания. Не каждая высказанная человеком мысль может быть отнесена к разряду мнений.

Мнениями не являются все высказывания, которые передают непосредственные чувства, настроения, желания,— выражения типа “хочу пить”, приказание “принеси воды” и т. д. Из круга мнений выпадает и та масса предложений, в которых человек фиксирует результаты непосред­ственного восприятия действительности, констатирует очевидные факты. Таковы суждения: “Это мой дом”, “Я только что был в кино”, “Висящая на стене картина выполнена в красно-зеленой гамме”.

Наконец, не высказываем мы своего мнения и тогда, когда говорим: “2X2 = 4”. Подобное предложение лишь устанавливает очевидный факт. Предложение, подобное “2X2 = 4”, передает абсолютную истину и потому не является мнением. И такова специфика предложений науки, истинность которых строго доказана. Невозможно высказывать мнение по поводу уже доказанной истины. Следова­тельно, из числа мнений должна быть исключена и масса суждений, которая заимствуется индивидом из арсенала науки.

С аналогичным положением вещей мы сталкиваемся и в сфере общественного сознания, существующего в форме политической идеологии, правосознания; морали, религии, науки, искусства, философии; из всей совокупности наполняющих эти формы суждений лишь определенная часть может быть отнесена к числу тех, которые являются по своему характеру мнениями. Именно такого типа суждения господствуют в сфере политической идеологии, морали или искусства. Зато в сфере права и особенно философии или науки их удельный вес резко падает. Что же касается религии, включая и любые светские ее формы, то, представляющая собой систему незыблемых догматов, она едва ли не исключает мнения: способность суждения замещается верой.

Каков же отличительный признак круга суждений, индивидуальных или коллективных, который связывается с понятием “мнение”? Это недоказанность, спорность, не безусловность суждения. И именно здесь кроется важнейшая особенность любого мнения, именно здесь лежит водораздел, отделяющий мнение от суждения непосредственного восприятия или научного предложения. Когда мы говорим: “Мое мнение по этому поводу такое-то”, этим мы утверждаем (безразлично, сознательно или нет), что на данный вопрос могут быть и иные точки зрения, отличные от нашей. И подобное предположение об ином взгляде на предмет, по крайней мере о возмож­ности такого иного взгляда, содержится в любом высказываемом мнении.

Это дает возможность сформулировать второй критерий, определяющий гра­ницы объекта общественного мнения. В соответствии с этим критерием из всего ряда явлений действительности, вызывающих общественный интерес, предметом рассмотрения общественности становятся те, которые предполагают различие в оценках, суждениях, характеристиках, то есть заключают в себе момент спорности, дискуссионности. Словом, подобно индивидуальному мнению, общественное мнение также всегда складывается по вопросам, еще не решенным, только ждущим своего окончательного решения, и никогда — по вопро­сам, относительно которых существует бесспорное, непо­средственное или научное, знание.

Однако в этом пункте между двумя рассматриваемыми видами мнений можно обнаружить и некоторое различие. Строго говоря, слова “всегда”, “никогда” не могут быть отнесены к индивидуальному мнению, Дело в том, что отдельный человек иногда высказывается и по поводу тех проблем, которые уже решены наукой, и решены окончательно. Это может произойти как в силу невежества, так и в силу его простой неосведомленности в тех или иных результатах научного знания.

В отличие от этого общественное мнение никогда или, точнее, почти никогда не впадает в подобную ошибку: то, чего может не знать отдельный член общества, как правило, всегда знает общество в целом.