Глава 3. Эллинистическая философия

3.1. Материализм Эпикура

До середины IV века до н.э. в Греции господствующим было влияние идеалистической системы Платона, до 20-х годов этого же столетия – влияние учения Аристотеля. Материалистическая школа Демокрита в это время утрачивает своё влияние на научное сознание. Но в конце IV – начале III века до н.э. происходит усиление и обновление материализма, однако не в форме атомистического материализма, а в форме нового учения – эпикуреизма. Создателем и главой новой школы стал Эпикур – один из важнейших материалистов древнегреческой философии.

Важнейшим положением философии Эпикура является принцип сохранения материи. Он принимает как исходные два чувственно непостигаемых положения: 1) ничто не происходит из несуществующего; 2) вселенная всегда была такой, какова она в настоящее время, и всегда будет такой

Также дабы объяснить движение Эпикур утверждает, что вселенная состоит из тел и пространства, т.е. пустоты. Существование тел удостоверяется ощущениями, а существование пустоты – тем, что без пустоты невозможно был бы движение. Тела, в свою очередь, представляют собой соединения тел, или то, из чего образуются их соединения. Соединения образуются из небольших неделимых тел ( атомов ), которые различаются по форме, величине и весу.

Атомы неделимы, поэтому Эпикур отрицал бесконечную делимость тел. Также важной характеристикой атомов является их движение. Атомы вечно движутся через пустоту с одинаковой для всех скоростью. Движение атомов свободное, и происходит оно в силу необходимости прямолинейного движения. Самоотклонение атомов Эпикур вводит для объяснения столкновений атомов, иначе не было бы возможным ни их столкновение, ни столкновение образованных их них вещей. [1, c.430-432]

Материалистические идеи Эпикура стали основой его учения о познании. Эпикур, проводя материалистические идеи в область теории познания, считает объективный мир единственным источником всех знаний.

Главным элементом его гносеологии являются ощущения. Ощущения служат связующим звеном между внешним миром и человеком, а также являются начальной ступенью познания. Хоть ощущение – это субъективный процесс, но оно имеет объективное содержание, являясь отражением объективно существующего мира. По Эпикуру тела воспринимаются потому, что от их поверхности выделяются истечения маленьких материальных частиц, способные сохранить и донести до органов чувств не только внешний вид и форму, но и различные свойства этих тел. [20, c.78-85]

3.2. Стоицизм

Противостоящим эпикуреизму учением был стоицизм. Противоборство между ними заключалось в том, что эпикуреизм основывался на материалистическом атомизме Демокрита, а стоицизм возвратился к материалистическому учению Гераклита.

Онтология стоиков возникла из сочетания учения о форме и материи Аристотеля, с некоторыми чертами учения Гераклита. В единой субстанции мира стоики отличают материю и силу, как его атрибуты. Субстанция эта – живое тело, всегда оформляющее себя; а сила и форма – умопостигаемые начала.

Тела – единственный род сущего. Но в мыслях человека имеются разнообразные точки зрения на тело. Эти точки зрения есть категории. Представления стоиков о категориях – это классификация тел по формам представлений, в которых эти тела мыслятся.

Также крайне важным пунктом в учении о качествах является факт того, что качества признаются телами. Качества состоят из “пневмы” ( дыхания ) и проникают во всех его частях. “Пневма” – носитель всех свойств, благодаря которым отдельная вещь есть именно то, что она есть. Правда, это не касается основных качеств предмета. Высшие элементы действительности – это воздух и огонь. Из них возникает жизнь и сознание. А вода и земля, напротив, - пассивные материальные элементы, форму и жизнь они получают от огня и воздуха.

Вселенная, в представлении стоиков – это живое единое существо, состоящее из души и тела и проникнутое в своих частях душой. “Нахождение в состоянии” есть или покой, или движение, а сами они – результаты действия некоторой силы, которая всегда и везде присутствует в космосе. Отсюда, покой – это лишь равновесие сил, действующих в противоположных направлениях.

Всего стоики различают три вида движения. Все три вида сводятся к пространственному перемещению. Это:

1) пространственное перемещение

2) изменение качества

3) движение, обуславливающее напряжение [19, c.97-106]

Стоицизму принадлежит видная роль в разработке логики. Исходный пункт их логики – представление и отношение представления к чему-либо в природе. Все существующее есть тело, которое может стать предметом нашего познания только посредством чувственного восприятия. Чувственное представление - первый и основной вид представления. Истинность человеческих представлений определяются двумя условиями:

1) способ, каким они выводятся из чувственных представлений

2) свойства этих представлений

В понимании стоиков чувственное представление – это изменение, или модификация, произведенная в душе предметом. Доходя до сознания, это изменение заставляет сознавать предмет. Истинным чувственное представлений бывает, когда предмет отражается в нём так, как он есть на самом деле, со всеми данными в природе свойствами. [18, c.41-68]