23. Философская проза эпохи Возрождения. «Похвала глупости» э. Роттердамского, «Утопия» т. Морра, «Опыты» Монтеня

В эпоху возрождения в обиход читателя входят Цицерон, Сенека, Аристотель. Литература характеризуется философичностью. Если рассматривать философское направление в узком смысле, можно говорить об авторах позднего возрождения. Философское начало главенствовало над беллетристическим. Отличием философской прозы стало универсализм взглядов авторов. Интересно, что они не ставят проблем какого-то конкретного исторического человека. Они говорят о человеке вообще, потому произведения актуальны всегда. Другое отличие – погружённость в мир реальный. Осмысление на основе повседневного опыта. Проза возрождения довольно субъективна. Авторы не пытаются удовлетворить интересы всех, им главное – самовыразиться.

Есть два подхода к философии:

1 подход – теория нужна время от времени для того, чтобы осознавать наиболее значимые явления в человеческом существовании.

2 подход – философствовать – постоянно открывать в повседневной жизни новые смыслы, тем самым обретать значимость своего бытия. Монтень – «опыты»

Эразм Роттердамский для многих является автором одного произведения «Похвала глупости». Эразм Роттердамский был достаточно противоречивым человеком. Родился в конце 15 века в городе Роттердаме в Голландии. Его отец принадлежал к бюргерской семье. Эразм был незаконнорождённым ребёнком, но желанным, при рождении ему дали имя Гергард (желанный). Это имя было латинизировано, его называли Десиделиус Эразмус. В 13 лет он осиротел. Вышли такие качества как скрытность, робость, закрытость. Ему были закрыты пути для общественной карьеры. Единственный путь – в монастырь. В последствии он вспоминал, что в монастыре много свободного времени, в которое он мог читать античных авторов. В церкви он смог обратить на себя внимание, он выделялся литературным талантом, умом и познанием античных и библейских текстов. У Роттердамского появились богатые меценаты, которые смогли добиться от церковных властей право для Эразма не жить в монастыре. Его стали приглашать для чтения лекций. Появляется другое занятие – сочинительство.

Эразм Роттердамский вёл жизнь кочевника. Ему удалось побывать в Англии, Франции, Германии, Италии. Во время путешествий рождались замыслы произведений, в том числе «похвала глупости». Кембридж разочаровал Эразма Роттердамского. Там учились глупцы. Роттердамский считал, что преподавали там по плохим латинским переводам. Преобладали схоластические формулировки. Он нехорошо отзывался о самодовольстве преподавателей. Постоянные переезды сталкивали Роттердамского с разными людьми, в том числе и влиятельные. Мечтали о нём Франциск Первый, Генрих Восьмой, Карл Пятый.

«Похвальное слово глупости»

Жанр восходит и к античной и к ренессансной культуре. Пародия на панегирик. Лукиян – «похвальное слово мухам». Этот жанр предполагал довольно язвительную сатиру, недостатков жизни, абсурдистский текст. Этот жанр предполагал два вида повествования. Глупость становится источником восхваления Эразма Роттердамского. Источником являлось литература о глупцах. Себастьян Брандт – «корабль дураков». Брандт показывает, как человеческая глупость рядится в шутовской наряд. Рассуждение о проявлениях глупости. Абсурдность ситуации заключается в том, что глупость сама себя восхваляет. Эразм Роттердамский не устаёт приводить всё новые и новые проявления её. Частная жизнь, любовные отступления. Когда человек проявляет чванство и самомнения. Далее Эразм Роттердамский рассуждает о том, кто бы мог составить достойную свиту глупости: врачи – плохие, купцы - которые достигают богатства гнуснейшими способами, юристы – крючкотворцы.

Плутос – бог богатства – для них настоящий отец, других богов они не почитают. Самая язвительная критика направлена на церковников, он называет их суеверами. Он высмеивает священников, которые пытаются увеличить доходы церкви, продажу индульгенций. Монахов, церковников он называет смрадным болотом.

Глупости Эразм противопоставляет природу. Одна природа является источником подлинной мудрости. Критика пороков человека и общества не имела какой-то политической подоплёки, в ней был общечеловеческий смысл.

Томас Морр

Томас Морр как человек был обаятельнее Роттердамского, но уступал в силе влияния на современников. Он был религиозным и благочестивым человеком. Поступив в Оксфорд, он занялся изучением древних языков, греческого, который дал ему возможность читать в оригинале патристику (произведения древних отцов церкви). Морра забрали из университета, но он не перестал заниматься богословия. Но тут приезжает Роттердамский и разубеждает Морра стать монахом. Морр в парламенте возглавил оппозицию Генриху Седьмому. Выступил против введения новых налогов. Оказался в опале короля. При Генрихе Восьмом опала закончилась. Томас Морр был назначен канцлером. Он совершенно не брал взятки. Томас Морр был казнён. Автора знают по одной книге: «Утопия». Она положила начало новому жанру в литературе нового времени. Последователями Морра станут Свифт, Дидро, Вольтер. Утопия – модель идеального общества на основе определённых идеологических концепций. Утопия – остров в Южном полушарии, где жизнь устроена наилучшим способом. Предшественником Томаса Морра был Платон со своим «Государством». У Платона тоже отсутствует частная собственность, устанавливаются принципы равенства. 54 города, выстроены по одному и тому же плану, кроме столицы. Словом, всё везде одинаково. В деревнях живёт по меньшей мере 40 человек. Рабы – это те люди, которые несут наказания за провинности, а также переселенцы из других стран. Одежду носят по 7 лет. Плащи у всех одинаковые, они имеют цвет шерсти. Все работают по 6 часов в день. Ложатся спать в 8, спят 8 часов. На Утопии есть особые люди.

Семейная жизнь носит патриархальный характер. Женатые сыновья живут с отцом и подчиняются ему. Грязные работы должны выполняться рабами. В брак должны вступать девственниками. Развод возможен только в связи с тяжёлым нравом или прелюбодеянием, либо по взаимному желанию. Утопийцы имеют тесные связи с другими странами. Они не любят воевать. Но при этом готовы всегда защитить свой порядок. К богатству утопийцы равнодушны. Счастье для них состоит в удовольствии. Интеллектуальное удовольствие. Моральное падение жестоко наказывается. Вера и Церковь – не одно и тоже. Выступают против Церкви.

Томас Морр предвосхитил многие идеи о равенстве, вере…

Монтеня нужно прочитать несколько глав, спрашивать у Сергия