1.Структура и исторические типы мировоззрения

Мировозз – сов-ть идей, взгл, ценностей, убежд, поведенч уст-вок, кот орг-ют и регул чел жизнедеят-ть.

Компоненты:

• Знания (жизн-практич, научн, проф). М/в склад в теч жизни чел, т.е. на чел знаниях лежит печать времени и места где он живет, т.е. у чел эпохи Средневек и эпохи Возр будут разные м/в

• Ценностно-нормат комп-т – опр сов-ть норм и ценностей. Ценности – представ-я о должном, нормы – сов-ть правил, кот мы себя связываем, чтобы достичь ур должного

• Эмоц-волевой комп-т – сов-ть убежд чел. Убежд предполаг эмоц отнош, д б психолог готов.

• Поведенч уст-ки – опред сист действий, повед согласно взглядам.

Типы:

1. мифолог м/в – ист 1-ый тип. Чел-во в форме мифов, т.е. сказаний, преданий, пыталось дать ответ на такие глоб вопр как происх и устр-во мироздания в целом, возник наиболее важн явл прир, живот и людей. Значит часть мифологии сост космолог мифы (уст-во прир). больш вним уделялось разл стадиям жизни людей, тайнам рожд и смерти, всевозм испыт, кот подстерегают чел на его жизн пути. Мифы утв принятую в данном общ-ве сист ценн, поддер и санкц опред нормы повед (важн стабилизат общ жизни). Гл знач мифов - уст гармонию м/у миром и чел, прир и общ-вом, общ-вом и инд. Черты: эмоц-образ форма, очеловечивание прир, отсут рефлексии.

2.религ м/в. Как и миф-я, рел-я апеллирует к фантазии и чувствам. Рел-я - форма м/в, фунд кот служит вера в наличие сверхъест сил, кот игр ведущ роль в окр чел-ка мире. В центре стоит поиск высш ценн, ист пути жизни, и то, что и эти ценн, и ведущ к ним жизн путь перенос в трансцендентную, потустор обл-ть, не в земн, а в "вечн" жизнь. Все дела и поступки чел и даже его помыслы оцен, одобр или пориц по этому высш, абсолют крит. Вопл в мифах предст-я тесно переплетались с обрядами, служили предметом веры. В первобыт общ-ве миф-я наход в тесном взаимод с религией. Но неправ однознач утверж, что они были неразд.

3.философия. отлич тем, что – это отраж мира в теор, рац-но понятной форме. Язык Ф - не образы, не картинки, а категории, понятия. Ф сводит дело к логичности, к док-вам. Полож Ф не просто утв, а вывод, доказ в соотв систематиз форме. Отн к рефлексивному типу м/в, - т.е. в ней сод размыш над собст предст о мире и месте чел в этом мире. Черта Ф сознания - взгляд на свое мышление, свое сознание со стороны. Ф требует размышл, сомн, допуск критику идей, отказ от веры в те догматы и постулаты, кот утв масс практикой верующих.

2. Происхождение философии. Ее предмет, структура, функции и роль в культуре.

≈ 6 век до н.э. Греция-Пифагор, Индия – Будда, Китай – Конфуций, Персия (Иран) – Заратустра

Карл Ясперс (нем фил, 20 век) назв время появл Ф осевым временем. Осевое время – время пробужд рефлексии, примерно в этот период чел-во впервые задалось фундамент вопр-ми своего сущ-ния, кот обр ось, стержень чел сущ-ния.

Фундаментальные вопросы: Кто я такой? Зачем я живу? Что такое истина? - вопр о смысле жизни. Без них чел жизнь в полной мере чел-кой не явл-ся. То, что чел зад-ся этим вопр - выд его из всего сущ-го, в 1-ую очередь это отлич от жив-х. (зафикс в 1-ых религ-филос учения). До этого чел себя из природы не выд, но с появл религии и философии чел ощущ эту разницу. Чел может мысл увидеть себя извне, т.е. обладает самосозн – отл чел от живот (зафикс в 1-ых религ-философ учениях). Самосозн – граница м/у чел и живот миром.

Гераклит (6 в. до н.э) ввел понятие «Логос». Т.к. этот термин созвучен с жит обознач «слова», сказ чел, он исп его чтобы подчеркнуть огр разницу м/у Логосом как законом бытия и чел речами.

Рефлексия – самосознание, автом безотчет действие, мысли, чувства, действия, в кот мы не можем отдать себе отчет.

Чел рожд сущ-вом неполноц, оказ-ся что чел-во не имеет ср-ва, с пом кот можно было бы научить чел рефлексии. Самым гл в своей жизни – самосозн - чел не обеспечен. Никакая наука не может изобр способ для чел приходить к самому себе. Ф и Р подчерк, что чел – сущ-во безопорное. Предмет Ф – чел в его отнош к миру.

Ф – опред тип м/в. Есть люди, кот не явл-ся препод-ми Ф и тп, но при этом у них мб фил м/в и наоборот.

Ф, как наука, предст собой сов-ть учений опред авторов.

Структура фил знания (1, 2 уч об истине, прост-ве, врем; 3, 4 - о чел, общ-ве, культ

-) онтология(греч) – учение о бытии

-) гносеология – учение о познании

-) аксиология – учение о ценн

-) антропология – учения о чел

Функции:

-) м/в -ая

1)гуманист, т.е. помогает чел в выработке осмысл чел жизни

2)соц-аксиолог – выработка общ идеала, появл навыка, т.е. осмысл соц действ-ти. Общ идеал – предст о том каким дб общ-во в кот. мы живем.

3)культ-воспит – Ф способст форм-ю чел личн и опред кач-в личн-ти: критичности и самокритичности, без них чел превращ в догматика (ортодокса). Догма – непререк по своей природе положение (вечн истина). Догматик – чел, не испыт ни тени сомнения в к-л фактах, кот он счит истинными. Ортодокс – чел, у кот сомн-я в прав-ти мнения не сущ-ет. Догматизм характерен для тоталит/авторит типов общ-ва. Но и в демокр общ-х это СМИ - 4 власть, те. общ мнение форм-ся, СМИ - формовщик, граждане - бесформ масса, таким путем форм-ся общ-ное созн.

-) Методолог – фун, связ с наукой

1)эвристич – Ф способ-ет прирожд-ю научн знания, т.е. способ-ет выр-ке новых науч методов, теорий, гипотез, 2)координир – Ф способ взаим-ию и соглас-ию разл науч методов

3)интегр – Ф способ-ет выр-ке взаимод и соглас разл науч дисц