3. Схоластика и ее систематизация в философии ф. Аквинского.

Своё название схоластика (от лат. школа) получила в эпоху Карла Великого (8 – 9 века) благодаря тому, что в школах того времени учителей, читавших лекции по теологии, называли схоластами.

В истории схоластики выделяют 4 периода:

1. 8 – 9 века – формирование схоластики. Главным центром средневековой культуры становится государство франков Карла Великого, где начинается «каролинское возрождение». Известные философы этого периода – англосаксы Ал-Куин, И. Скот.

2. 9 – 12 века – период дискуссии теологов о роли веры и разума. Главные фигуры этого периода – А. Кентерберийский и П. Абеляр.

3. 13 век – «золотой век» схоластики. Рост городов привёл к подъёму образования, появляются университеты, развитие средневековой культуры. Главной фигурой является Ф. Аквинский.

4. 14 век – кризис схоластики. Представитель – У. Оккама.

Ф. Аквинский (1225 – 1274). Основные работы «Сумма теологий», «О правлении властителей». На основе учения Аристотеля доказывает 5 возможных способов существования Бога.

1. Доказательство от движения: всё движущееся приводится в движении чем-то иным. Перводвигатель – Бог.

2. Доказательство от производящей действие причины: всё в мире чувственных вещей имеет свою причину. Бог – первопричина.

3. Доказательство от необходимости и случайности: всё случайное имеет необходимость в чём-то другом. Бог – первая необходимость.

4. Доказательство от степени совершенства: в мире имеются все степени совершенства. Бог – первая степень совершенства.

5. Доказательство от божественного управления миром: всё в мире ведёт себя целенаправленно. Бог – первоцель и перворуководитель.

Если предметом философии является истина разума, то теологии – «истина откровения». Система взглядов Аквинского интерпретация учений Аристотеля.

Билет № 14

1. Гуманизм философской мысли Возрождения.

Одна из главных особенностей мышления данного периода (XIV-XVI) со­стоит в том, что происходит специфическая модификация аристотелизма, платонизма, эпикуреизма, стоицизма, скептицизма и других течений античной мысли, возрождение интереса к антич­ной культуре в целом и к античной философии в частности (отсю­да и название периода - "Возрождение").

Возрождение античного наследия сыграло решающую роль в формировании идей таких мыслителей эпохи Возрождения, как Франческа Петрарка (1304-1374), Леон Баттиста Алъберти (1404-1472), Лоренцо Балла (1407-1457), Марсилио Фичино (1433-1499), Джованни Пико делла Мирандола (1463-1494), Никколо Макиавелли (1469-1527), Эразм Роттердамский (1469-1536), Мишель Монтень(1533-1592), Томас Мор (1118-1535), Николай Кузанский (1401-1464), Леонардо да Винчи (1452-1519), Николай Коперник (1473-1543) и многих других.

Переходным периодом к формированию новоевропейской философии от философии средневековья явилась эпоха Возрождения (14 – 16 вв.).

Дж. Вазари первым определил характерные черты:

1. Антропоцентризм

2. Гуманизм

3. Реформация

4. Возрождение античной культуры и ценностей

5. Индивид-м личности

Одна из главных особенностей мышления данного периода состоит в том, что происходит специфическая модификация платонизма, стоицизма, скептицизма и др. течений античной философии. Возрождение античного наследия сыграло значительную роль в формировании идей таких мыслителей как Ф. Петрарка, А. Альбертин, Л. Балла, М. Фичино, Дж. Мирандола, Н. Макиавелли, Э. Роттердамского, М. Монтене, Т. Мора, Н. Кузанского, Н. Коперника.

Культура Возрождения – это синтез христианства античной и восточной культуры. На основе смешения различных традиций формируется новая западноевропейская цивилизация. Философы Возрождения по-прежнему в центре мироздания ставили Бога, но основное внимание в своём размышлении уделяли человеку и формировали философские принципы антропоцентризма. религиозная философская мысль Возрождения создаёт новую пантеистическую картину мира, где отождествляет Бога и его присутствие в природе. Первым идею пантеизма разработал Н. Кузанский. Рассматривая Бога как бесконечный максимум и приближая его к природе, он сформулировал идею бесконечности Вселенной. Расцвет пантеизма в Западной Европе относится к 16 – началу 17 в. Он лег в основу учений о понимании природы Т. Кампанелла и Дж. Бруно. Эпоха Возрождения характеризуется антиклерикальными настроениями, в результате чего возникают идеи реформирования церкви, которые привели к возникновению новой протестантской церкви. Наиболее ярко реформистское движение проявилось в первой четверти 16 века в Германии в деятельности М. Лютера и Т. Мюнцера. Главной особенностью мышления ренессансной культуры был переход от теоцентрического к антропоцентрическому пониманию мира. На первый план выдвигались идеи гуманизма. Человек становится не только важнейшим объектом философского рассмотрения, но и центральным звеном космического бытия.

С 16 века для развития идей Возрождения и индивидуальных проявлений природы человека понадобились новые средства. Данными средствами выступили дисциплины, занимающиеся познанием человека, история, литература, философия, риторика, а преподавателей этих дисциплин стали называть гуманистами. В последствии так стали называть всех деятелей Возрождения, а новое направление культуры получило название гуманизм.

Первая научная революция и смена научной картины мира принадлежит Копернику. В своем труде «Об обращении небесных тел» Коперник утверждал, что земля не является центром мироздания и что планеты обращаются вокруг Солнца и, таким образом, создал новую гелиоцентрическую систему мира, что явилось первой в истории человечества научной революцией.

Дж. Бруно (1548 – 1600). Он пошел дальше Коперника, отрицая наличие центра Вселенной вообще, и отстаивал тезис о бесконечности Вселенной. Он говорил о существовании во Вселенной множества тел подобных Солнцу и окружающим его планетам. 17 февраля 1600 года как еретик он был сожжен на площади Цветов в Риме.

Билет № 15