3. Идея «гносеологической революции» и критическая философия и. Канта.

Философия Канта делится на три периода: докритический, критический и антропологический.

1. Докритический период (1746 – 1770). Он создает «Всеобщую естественную историю и теорию неба», которая дополнена в некоторых деталях Лапласом и по сей день остается одной из самых распространенных космологических гипотез. Докритический период – попытка решить философские проблемы о бытии, философии природы, религии, этики, логики исходит из утверждения, что философия может быть разработана как умозрительная наука без обращения к опытным данным.

2. Критический период (1770 – 1797). Ознаменован разработкой основных философских произведений «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения». В первом изложено учение о познании, во втором – основное внимание уделено проблемам этики, в третьем – эстетики.

3. Антропологический период (90-е годы 18 века). Работа «Антропология с прагматического взгляда».

Кант находит третий путь в море рационализма и эмпиризма, разума и чувств. Различает независимо от наших ощущений и мышлений мир «вещей в себе». Мир, научно непознаваемый, согласно его концепции в нашем знании всегда присутствуют априорные и апостериорные элементы. Априорные знания предшествуют опыту и не зависят от него. Возникновение априорного знания выводит нас за рамки феноменов «невольно обращ. к вещам в себе». Апостериорные знания получ. из опыта. Однако они тоже не сущ. в чистом виде. Трансцендентальный элемент в понимании Канта – это отношение к познанию, которое интересуется не столько предметами, сколько видами нашего познания, что выходит за пределы эмпирического опыта. Кантовский подход к познанию принципиально отличается от гносеологических установок его предшественников. В центре внимания нем. мыслителя – специфика познающего субъекта. До этого гносеологов интересовала специфика объекта. По Канту субъект поделен 3 способами познания:

1. Чувственностью

2. Рассудком

3. Разумом

чувственность – это способность к ощущениям. Ее изуч. «трансцендентальная эстетика». Рассудок – способность к понятиям и суждениям, исслед. трансцендентальная аналитика. Разум – способность к умозаключениям, исследует трансцендентальная диалектика.

Основные элементы теории познания:

1. Источник знания – органы чувств.

2. Знания формируются из опыта, но иногда и без него.

3. Разум противоречив: Бог есть – нет; свода есть – нет; время – нет начала и конца.

Априорными формами понятия рассудка Кант считает 12 категорий, которые свел в 4 группы: количества, качества, отношения и модальности.

Кант сформулировал категорический императив нравственности. Императив – означает требования, приказ, закон. У Канта категорический императив – это безусловный принцип поведения, основной закон его жизни. Это обязательные принципы, которыми должны руководствоваться люди независимо от его социального статуса и положения. Основные принципы императив нравственности:

1. Поступай с другими так, как ты хочешь, чтобы поступали с тобой.

2. Поступай только согласно такой максиме, рук – сь которой ты можешь в то же время пожелать, чтобы она стала всеобщим законом.

3. Поступай так, чтобы ты относился к человеку в своем лице и в лице всякого другого.

Этика Канта – это этика долга, обязанность, умноженная на ответственность, этика самоограничения. Она учит человека тому, как стать достойным счастья. Социальные взгляды Канта заключаются в разработке идей и концепций либерализма, развитий концепций правового государства, разделения властей, где государством должны управлять не люди, а законы.

Билет № 19