- •1. Образы философии в истории культуры.
- •Билет № 2
- •2. Генезис философии, социально-исторические и культурные предпосылки ее возникновения.
- •Понятие мировоззрения, его структура.
- •Билет № 4
- •Предмет философии и его историческая динамика.
- •Билет №5
- •Ортодоксальные и неортодоксальные школы древнеиндийской философии: принципы, идеи и категории.
- •1Основные философские школы древнего Китая: конфуцианство, даосизм, легизм.
- •Билет №7
- •Космоцентризм античного философского мышления и проблема первоначал (философия досократиков).
- •Билет № 8
- •Билет № 35 Законы и категории диалектики
- •Билет № 36 Онтология как философское учение о бытии.
- •Билет № 37
- •Билет №38
- •Проблема антропогенеза в философии и науке.
- •Проблема сознания и основные традиции ее анализа в классической философии.
- •Соотношение разума и веры в философской традиции средних веков (Тертуллиан).
- •Разработка христианской догматики в ранней средневековой философии (апологетика, патристика).
- •Схоластика и ее систематизация в философии ф. Аквинского.
- •Гуманизм философской мысли Возрождения.
- •Социально-политические идеи Возрождения (т. Мор, т. Кампанелла).
- •Философия и наука: проблема самоопределения философии в новоевропейской культуре (ф. Бэкон, р. Декарт).
- •Идея «естественных прав» человека и концепция «общественного договора» (т. Гоббс, Дж. Локк, ж.-ж. Руссо).
- •Идея «гносеологической революции» и критическая философия и. Канта.
- •Диалектическая философия г. Гегеля. И антропологический материализм л. Фейербаха.
- •Критика философской классики и иррационализация философии в творчестве а. Шопенгауэра, с. Кьеркегора, ф. Ницше.
- •Основные черты марксистской философии.
- •Билет № 23
- •Основные исторические формы позитивистской философии.
- •Религиозная философия: неотомизм.
- •Философские концепции экзистенциализма.
- •Аналитическая философия.
- •Основные положения аналитической философии:
- •Основные идеи феноменологии.
- •Принципы диалектики
- •Понятие и основные функции науки.
- •Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •Определение общества.
- •Социальная структура общества. Типы социальных структур.
- •Государство как важнейший компонент политической организации общества.
- •Традиции и новации в динамике культуры.
- •Религия как форма духовного освоения реальности.
- •.Искусство как форма духовного освоения реальности.
- •Глобальные проблемы современности.
- •Приоритеты философии в новом тысячелетии.
Диалектическая философия г. Гегеля. И антропологический материализм л. Фейербаха.
Г. Гегель – немецкий философ. Творчество Гегеля вершина немецкой классической философии в его диалектико-идеалистической системе. Важнейшими работами Гегеля являются «Феноменология духа», «Энциклопедия философских наук», «Наука логика», «Философия права». Г. Гегель внес огромный вклад в понимание закономерности развития природы, мышления и человеческой истории. Будучи идеалистом, он считал, что абсолютная идея есть субстанция, которая составляет сущность и первооснову всех вещей. Саморазвитие и самопознание абсолютной идеи носит диалектический характер. В работе «феноменология духа» Гегель предпринял попытку доказать истинность своей философской системы и обусловить основные принципы развития мышления и абсолютной идеи. Диалектический метод предполагает рассмотрение всех явлений и процессов во всеобщей взаимосвязи и развитии. Заслуга Гегеля состоит в том, что он дал обобщенный диалектический анализ всех важнейших категорий философии и сформулировал три закона диалектики:
1. Закон перехода количественных изменений в качественные, раскрывает механизм саморазвития.
2. Закон взаимопроникновения противоположностей.
3. Закон отрицание отрицания.
Всемирную историю Гегель рассматривал как «прогресс создания свободы, который развивается через мировой дух». Мировой дух находит конкретное воплощение в духе отдельных народов. В разные периоды на исторические арены выдвигаются те или иные народы, в которых мировой дух выполняет свою миссию осознания свободы.
Положения гегелевской диалектики изложены в работе «Наука логика». По Гегелю всякое развитие протекает по трем стадиям: тезис (утверждение или пологание) – антитезис (отрицание этого утверждения) – синтез (отрицание отрицания). Эту трехстадийную схему развития Гегель показал с помощью примера: почка – цветок – плод.
Система философии Гегеля:
1. разрабатывает проблемы логики, теории познания и учение о мире в философских категориях.
2. разрабатывает учение о философии природы, природа еще не познана человеком; она является чуждой для мышления. Бог – творец сотворил мир, который стал чужим для человека в результате грехопадения.
3. разрабатывает учение о философии духа, где абсолютный дух делится на право, мораль, нравственность. Нравственность делится на семью, гражданское общество и государство.
4. обосновал теорию равенства людей в их одинаковом праве на частную собственность, но не в размере влияния этой собственности.
5. развил новый вариант учения о диалектике:
- мир не механический агрегат, а системное целое.
- источник развития противоречия.
- каждый народ заслуживает свой вариант государства и форму правления.
6. Гегель сформулировал 3 закона диалектики.
Учение Гегеля нашло свое развитие во взглядах младогегилианцев, которые опираясь на афоризм «Все разумное действительно» призывали к революционному преобразованию мира, полагая, что долг человека всеми силами способствовать реализации замыслов мирового духа. Наиболее известными младогегилианцами были М. Штирнер, Б. Бауэр, А. Фейербах.
Философия Гегеля содержит диалектические методы и диалектическую систему, т.е. учение о природе и обществе осмысленных как формы сущности абсолютной идеи.
Последним великим представителем классической немецкой философии был Л. Фейербах. Его заслуга в том, что он подверг критике идеи Канта и Гегеля и продолжил традиции материалистической философии (воинствующий материалист).
Фейербах формально не рассматривал свое учение как материальное, вместе с тем оно вошло в историю философии как разновидность антропологического материализма. Ее исходный пункт человек как высшее проявление, как венец природы рассматривается в неразрывном единстве с ней. Основные идеи изложены в работах «Критики гегелевской философии», «Сущность христианства», «Происхождение религии». В теории познания Фейербах продолжил линию сплошного сенсуализма эпохи Просвещения. По Фейербаху ощущения составляют единственный источник нашего познания.
Осуждая идеалистическое толкование мышления как внеприродной и сверхчеловеческой сущности, Фейербах приходит к выводу, что вопрос об отношении бытия к мышлению есть вопрос о сущности человека, ибо мыслит лишь человек. Следовательно, философия, поскольку она решает вопрос об отношении мышления к бытию, должна быть антропологией, то есть учением о человеке, в существовании, в деятельности которого этот вопрос находит свое фактическое, реальное решение.
Существенным содержанием и назначением антропологического принципа является научное истолкование общественного сознания, в котором Фейербах видит отражение сущности человека. Эта сущность, прежде всего чувственная жизнь ума и сердца, многообразие переживаний индивида.
Билет № 20