Глава 5

ВИДЫ МИФОВ И МАГИЧЕСКИХ ПРИЕМОВ

ифология как наука о мифах имеет богатую и продолжи-

уЩ /ж тельную историю. Первые попытки переосмысления

Ж •/ ^мифологического материала были предприняты еще в

античности.

Славянскую мифологию называют языческой. По

Л М- Снегиреву, «славянское язычество - это обожествление стихий».

Великий русский исследователь Ф.И. Буслаев писал: «Язычники по-

роднили душу со стихиями».

Понятие «язычество» возникло в церковной среде и означало все

нехристианское и дохристианское. Академик Б.А. Рыбаков понимает

под язычеством пласт культурного развития, накопленный человечест-

вом за многие тысячелетия его существования. (В прошлом слово

«язык» означало то же, что «народ», «этнос»). Славянское язычество -

это часть общечеловеческого комплекса первобытных воззрений,

представлений, верований, мифов, преданий, обрядов.

Ученые выделяют две формы древних культов: зооморфную (зве-

роподобную) и антропоморфную (человеческое подобие). Первая оче-

видна в масленичных ряжениях, масках курицы, медведя, лошади и

т.п. Звериный образ имели существа, связанные с земледелием. Козло-

образный облик принимал дух нивы, спасающийся от жниц в послед-

нем снопе или клоках несжатого хлеба. Остатком веры в сверхъестест-

венные свойства отдельных животных выступают суеверия о живот-

ных-оборо!нях. К антропоморфным существам относятся русалки,

лешие, водяные и т.п. Сведения о человекообразных божествах языче-

ского пантеона князя Владимира запечатлены в «Повести временных

лет», в летописях (Никоновская, Архангельская, Софийская, Ипатьев-

ская, Густынская) и других письменных источниках.

Мир представал перед древним человеком единым органическим

Целым. Эволюция религиозных воззрений представляет собой наслаи-

вание нового на старое. Возникшие на ранней стадии развития, оно

продолжало сопровождать его жизненный уклад, несмотря на то, что

Уже появились другие формы жизненного круга.

Первые рассуждения о периодизации язычества на Руси и антро-

оморфных божествах отражены в летописи Нестора «Повесть вре-

Менных лет» (986 г.). Самая архаичная стадия - дуалистический ани-

изм (от лат. anima - душа, дух) - вера в существование духов зла

(Упырей) и добра (берегинь).

I l l

----------------------- Page 111-----------------------

Древние люди не знали личных богов и не устраивали особых мест

богослужения. Аллегориями природы служили для них невидимые ду.

хи, обитавшие на высоких холмах, горах, берегах рек, морей, озер, в

проточных ручьях, лесах и т.д. Чтобы задобрить, отблагодарить их или

искупить вину за сломанное дерево и убитого животного, славяне кла.

7

ли на алтарь (корни старого дуба, трава-мурава, камни , жертвы, от-

сутствие которых утром следующего дня служило знаком успеха нача-

того дела.

Первобытные люди, будучи уверены в непременном бытии Суще-

ства Высочайшего, управляющего миром, обнаруживали его везде

Всякое впечатление от какого-нибудь явления природы очень действо-

вало на их чувства, заставляло подразумевать необыкновенное,

сверхъестественное: пребывая в младенчестве, народ имеет религию

простую и весьма ограниченную. Ее древнейшая ступень - своеобраз-

ное мировоззрение первобытного человека, считавшего, что вся при-

рода наделена самостоятельной жизнью. Духи могли покинуть свою

обитель, принять какой-либо образ и перебраться в другое место. С

развитием культуры человек стал поклоняться не самому предмету

или явлению, а духу или его демону.

Существенная перемена в первобытном миросозерцании - неиз-

бежное следствие возникновения идеи души. К этому убеждению че-

ловека привели самоанализ и наблюдение над некоторыми фактами

окружающей природы. Первобытный человек признает наличность

души во всех одушевленных и неодушевленных предметах.

Представление о крови дерева возникло, по-видимому, под впе-

чатлением смолы или сока, вытекающего из ствола. Одушевленными

выступали град, месяц, мороз, солнце, гром и т.д. Таинственными

свойствами древние славяне наделяли и животных. Богопочитание со-

стояло в поклонении воде, огню, растениям и т.д. Мать-сыра-земля

была олицетворена в образе божества плодородия.

Культ неодушевленных предметов, наделенных сверхъестествен-

ными свойствами, носит название «фетишизм» (вера в обереги, талис-

маны, камни в почти неизменном виде влилась в христианскую куль-

туру - «святые места», амулеты и т.д.).

Культ Рода и рожаниц (Лады и Лели) - божеств живительных сил

природы, плодородия и плодовитости - второй этап развития фанта-

стических воззрений славянских племен.