Глава 6

ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ ВСЕНАРОДНОГО

ПРАЗДНИКА ПАСХИ И ВОЗНЕСЕНИЯ ГОСПОДНЯ

еликий пост начинается сразу после семи дней разгульного

масленичного веселья. Его начало и день Светлого праздни-

ка всегда связаны с астрологическими явлениями данного

года. Пасха празднуется в первое воскресенье после того

полнолуния, которое следует за весенним равноденствием

если это полнолуние наступает не ранее 1 апреля. Если же оно случит-

ся раньше этого числа, то Пасха празднуется в первое воскресенье по-

сле следующего полнолуния.

«Кто все четыре поста постится (Великий пост, Петров, Успенский и

Рождественский), за того все четыре Евангелиста» (Матфей, Марк, Лука,

Иоанн), - считали одни русские люди. Другие утешали себя: «Пост не мост,

можно обойти» ; «В еод хлебородный и пост не голодный», «Не бойся тог о пом-

ета , когда в закромах нет пуста» Почти в каждой местности благочести-

вые старые люди «понедельничали» (в течение года, кроме среды и пятницы,

постились еще и по понедельникам) Отношение ко всем постам было очень

строгим. Неудивительно, что молоко матери считалось для младенцев ско-

ромной пищей, а некоторые хозяйки имели в доме посуду для постных дней в

году.

В некоторых местах Орловской губернии общие масленичные уве-

селения продолжались в течение первой недели Великого Поста. В по-

недельник жители с. Кошелево Кромского уезда сажали на салазки

мужика или мальчишку с поддельной бородой, давали ему донце, гре-

бень и заставляли прясть, а бабы и мальчишки с песней «Маслина-

кургуска, без тебя нам жить груска: сыр, масло полизала: а нам дурам

ни сказала...» возили его по всему селу. Довольно странно, но первая

неделя Великого поста называлась в простонародье «маленькой мас-

леницей». Обычно в деревнях к празднику готовили пиво, несколько

ведер оставалось к посту, и в первое воскресенье деревенские мужич-

ки гуляли и катались по г. Орлу, как и на Масленице большой. В поне-

дельник часть масленичных кутил «полоскали рты», то есть опохмеля-

лись. И все же материалы свидетельствуют: сколь шумными и радост-

ными были последние дни Масленицы, столь тихим и печальным бь

пост. Игрища и другие общие увеселения на весь его период умолкал •

На первой неделе Великого поста в г. Орле появлялись на базар

сухие и соленые грибы, мед, редька и другая великопостная сне ^

«Масленичные удовольствия кончаются для Мценска. Монотон

скучно пошла жизнь с наступлением поста, увеличивавшего всегд

нее однообразие. Рознь, замечаемая во всех маленьких городах м

различными классами, недостаток умения ужиться между собою •••

224

----------------------- Page 224-----------------------

как не могут способствовать развитию общественной жизни, почему

немногие удовольствия, которые возможны в уездном городе только

при условии солидарности, у нас никак не могут устроиться. Затева-

ются семейные вечера, и на первом же из них образуются партии ...

кружки, косо посматривающие друг на друга; устраиваются спектакли

. опять являются люди, старающиеся во что бы то ни стало расстроить

йХ . Каждый хочет действовать «сам по себе», хоть бы вопреки здраво-

му смыслу, искренне сожалея в то же время о том, что ничего вот у нас

не устраивается, все врозь идет, а жаль: скука смертная», - заключает

корреспондент «Орловского вестника» (1899 г., № 4, 14 февраля).

Строгое соблюдение к постам и благоговейное к ним отношение

не было лицемерием у поселян г. Волхова. Девушки Орловского уезда,

от масленичного заговенья до Фоминой недели, считали за грех «сме-

хом обнажить зубы» и все без исключения говели на первой неделе, а в

субботу причащались во всех своих лучших одеждах, расчесав по спи-

не волосы, которые перед тем были вплетены в косы.

В крестьянской среде бытовало мнение, что после причастия чело-

век не должен петь и участвовать в хороводах. Поэтому на первой не-

деле Великого поста молодежь стремилась причаститься, чтобы на

пасхальной неделе иметь возможность гулять и играть на «улице». К

принятию Св. Тайн готовились заранее, как к празднику. Некоторые

орловские крестьянки из богатых семей являлись к причастию в новом

наряде. Смиренное провождение поста не производило в них сожале-

ния о веселостях прошедших, ни сильного желания скорей дождаться

будущих, потому что они беспрестанно работали: пряли, ткали, белили

нитки, мяли лен, пеньку и т.п., вышивали к Святой какую-нибудь об-

нову. Для полноты характеристики Великого поста остановимся на не-

которых обрядах и обычаях, к нему приуроченных.

В крестовое воскресенье, на третьей неделе поста, поселяне Ор-

ловского края покупали крест. В русском календаре весьма значитель-

ной была ночь со среды на четверг в середине Великого поста. Наши

предки верили, что его перелом пополам можно услышать ровно в пол-

ночь. Четвертая - серединная неделя - называлась «средокрестной».

с е

Р ду крестьяне пекли в виде креста печенье, которое хранили до пер-

ог° весеннего сева и использовали для гадания, запекая в нем различ-