20 (7) Сентября - день памяти преп. Луки. С этого дня начинался

торг репчатым луком. «Кто ест лук, того Бог избавит от вечных мук»,

«Лук - от семи недуг», «Лук с чесноком родные братья», «Лук да баня

все правят», - гласят народные поговорки. Во время морового повет-

рия луковицы развешивали в комнатах, привязывали на шею домаш-

ним животным.

21 (8) Сентября - вторая встреча осени. Она называлась в Орлов-

ской губернии «Осенины», «Оспожинки», «Спожинки» или «Госпо-

жинки». При благополучном результате жатвы день, приуроченный к

Рождеству Пресвятой Богородицы, отличался большим разгулом, пля-

сками и пирушками. Рано утром женщины с овсяным хлебом встреча-

ли «матушку-осенину». Они выходили к берегам рек, озер и прудов,

пели песни, разламывали хлеб по частям и кормили дома животных.

Аспосов день отмечался в былые времена в течение недели (с 1 по

8 Сентября по ст. Ст.). Чем урожайнее было лето, тем продолжительнее

праздник. Приуроченный к церковному календарю и охватывающий

период от Успения Богородицы до Покрова деревенский пир развер-

тывался по всем правилам хлебосольства. Готовились к нему орлов-

ские крестьяне заранее: варили пиво, пекли пироги из пшеничной муки

и устраивали складчину.

За день или два до праздника на пир приглашали родню богодан-

ную и кровную, но в основном тех, кто готов сам оплатить угощение.

Молодых зятьев звали для того, чтобы укрепить добрые отношения.

Их дети приходили в гости к деду все без исключения. Веселье было

особенно разнообразно там, где в храмовый праздник устраивались

ярмарки и торги.

23 (10) Сентября - осенний день сев Петра и Павла. С этого дня

можно срывать ягоды рябины. Чтобы «прозябля-провяла, сахару по-

набрала», ее вешали кистями под крышу. Часть рябины предусмот-

рительно оставляли на каждом кусту - на птичий прокорм. Если яго-

Ды в лесу много - осень будет дождливая, а зима суровая. Рябиновый

квас служил у русского народа слабительным и прохладительным

сРедством.

* 27 (14) сентября - церковный праздник Воздвиженья честного и

дКивотворящего креста Господня. Он установлен церковью в воспо-

инание обретения св. царицей Еленой креста, на котором был распят

Ь1н Божий. Истинного смысла и значения этого праздника многие

Фавославные люди не знали.

285

----------------------- Page 285-----------------------

В это время (третья встреча осени) обычно заканчивалась уборКа

хлеба и начиналась его молотьба. «На дворе Воздвиженье - последняя

копна с поля движется, последний воз на гумно торопится». На Воз-

движенье вступают в свои права первые «зазимки». По старинной

примете «Воздвиженье осень зиме навстречу двигает».

Воздвиженье - постный праздник. «Хоть на воскресный день при-

дись Воздвиженье, а все на него - пятница-среда, простая еда», «Кто не

постится Воздвиженью - кресту Христову - на того семь грехов воз-

двинутся», - замечали о строгости однодневного поста благочестивые

люди. В некоторых местах совершались крестные обходы полей с ико-

нами и молитвой о будущем урожае. По народному верованию, они

ограждали от всякого лиха на круглый год.

С Воздвиженья начинались осенние вечеринки - «капустницы» не

только в деревнях, но и в городах (у мещан): «Смекай, баба, про ка-

пусту: Воздвиженье пришло»; «То и рубить капусту, что с Воздвиже-

нья»; «На Воздвиженье - чей-чей праздничек, а у капусты поболее

всех». О незапасливых хозяевах замечали: «Без хлеба мужик сытым не

будет, без капусты - щи не живут», «Пошел бы к соседу на капусту, да

на двор не пустят».

Обычай «рубить капусту» был широко распространен в Орловской

губернии. Девушки, одевшись понаряднее, дружно ходили из дома в

дом с песнями и плясками, поздравляли хозяев с праздником и прини-

мались за работу. Платой за силу, старание и проворство, с которым

трудились мужики, бабы и девки, было угощение. К «семейному»

празднику готовились заранее: хозяйки варили пиво, пекли «бог знает

чего» и поочередно приглашали к себе «на капусту» соседей.

На пирушках женихи выбирали себе невест. Нередко свадьбы иг-

рались на Покров. Существовало поверье, что если, собираясь на воз-

движенский капустник, девушка прочитает семь раз особого рода за-

клятье, то приглянувшемуся молодцу она непременно понравится.

«Крепко мое слово, как железо! Воздвигни, батюшка Воздвиженьев день, серь

це добра молодца (имя) любовь ко мне девице красной (имя), чтобы этой лю&

ей не было конца-веку, чтобы она в овне не горела, в воде не тонула, ч/поо

ее зима студеная не знобила. Слово мое крепко, как железо».

На Воздвиженье нельзя было начинать никакого важного дела, так

как оно будет безуспешным. По некоторым верованиям, в этот де

все пресмыкающиеся сползали на зиму под землю и там находилис

первого грома. Поэтому крестьяне орловских деревень тщательн

пирали от них ворота. В день Воздвиженья не ходили в лес, так

оборотни, особенно лешие, могли побить и отправить на тот свет.