56. Диалог культур и цивилизаций. Философские концепции культуры.

Цивилизация - синоним материальной культуры, способствует достижению изобилия материальных благ. Понятие цивилизации чаще всего связывается именно с культуpно-нейтральным по своей природе развитием техники, которую можно использовать в самых разнообразных целях.

Понятие культуры, наоборот, максимально сблизилось с понятием именно духовного прогресса. Цивилизация - это преобразованный человеком мир материальных объектов, а культура - эта внут­реннее достояние самого человека, его духовного развития. К негативным качествам цивилизации обычно относят ее тенденцию к стандартизации мышления, ориентацию на абсолютную верность общепринятых истин, свойственную ей низкую оценку независимости и оригинальности индивиду­ального мышления. Если культура формирует совершенную личность, то цивилизация формирует идеального законопослушного члена общества, довольствующегося предоставляемыми ему благами.

Смысл и предназначение культуры в том, чтобы повышать и облагораживать человека. Пробуждать в его душе лучшие чувства и мысли. Однако, этого не проис­ходит. Поэтому ситуация, возникшая в XX в., дала серьезные основания говорить о кризисе культуры. Одной из причин кризиса культуры, стала дифференциация культуры. На определенном этапе культура начинает распадаться на множество не связанных или почти не связанных между собой направлений и форм.

Философия направляет свои усилия на уяснение условий существования культуры и ее форм. Она стремится понять искусство, науку, технику, политику, религию, мифологию и т д. не только в их фактической данности, но и обнаружить их истоки.

Чтобы уяснить суть этой проблемы, следуй обратиться к традиционной дихотомии Запад – Восток. Правильнее будет говорить о взаимодействии цивилизаций западного и восточного типа.

Характеризуя основные черты цивилизации Запада, нужно указать на такие существенные признаки:

Идея преобразования мира; природа - неиссякаемая кладовая ресурсов; ценность власти, силы и господства над природой и обществом; ценность научной рациональности. Это предполагает: антропоцентрический характер восприятия мира, где цели и средства могут не совпадать, а цель науки - истина, имеющая практическую отдачу. Здесь возника­ет противоречие между технологией и личностными запросами человека.

57. Понятие и проблемы информационного общества.

Информационное общество – словосочетание, требующее расшифровки. Оно входит в употребление не только у специалистов – его широко используют в прессе, с ним связывают будущее состояние общества.

Понятие "информационное общество" появилось во второй половине 1960-х гг. Наряду с ним использовались такие термины, как "технотронное общество", "общество знания", "постиндустриальное общество".

Информационное общество – это общество, где все средства информационной технологии, т. е. компьютеры, интегрированные системы, кабельная, спутниковая и другая связь, видеоустройства, программное обеспечение, научные исследования нацелены на то, чтобы сделать информацию общедоступной и активно внедряемой в производство и жизнь.

Определяющим фактором общественной жизни в целом является научное знание. Оно вытесняет труд (ручной и механизированный) в его роли фактора стоимости товаров и услуг. Экономические и социальные функции капитала переходят к информации. Как следствие, ядром социальной организации, главным социальным институтом становится университет как центр производства, переработки и накопления знания. Промышленная корпорация теряет главенствующую роль;

Уровень знаний, а не собственность, становится определяющим фактором социальной дифференциации. Деление на "имущих" и "неимущих" приобретает принципиально новый характер: привилегированный слой образуют информированные, в ту пору как неинформированные – это "новые бедные".