5. Софистский релятивизм и этический рационализм Сократа.

Буквально «софист» - это «тот, чьей профессией является мудрость». Вся деятельность софистов привела к тому, что под этим понятием стали считать людей, которые учили других одерживать победу в споре. За обучение они брали деньги.

Основателем софистики был Протогор (5 в до н.э.). Его основной тезис - «человек - мера всех вещей». Истина относительна (болезнь - зло для больного, а для врача - благо).

Софисты могли доказать, что белое – это чёрное, а злодей – это добрый человек. Эта относительность философии софистов называется релятивизмом, с помощью которого они доказывали что угодно.

Сократ – последователь школы софистов, впоследствии отошёл от софистики (манипулирования словом) и основал своё учение. Он заимствовал от софистов тезис: «Человек есть мера всех вещей». Но он пошёл дальше софистов: мерилом всех вещей для него явился не единственный, субъективно-произвольный человек, а человек, как развитое, мыслящее существо.

Достижение истины возможно на основе мышления, разума, который должен дать высшее и общеобязательное знание, которое нельзя получить в готовом виде. Человек должен затратить усилия, чтобы получить те или иные знания.

Политические взгляды Сократа основывались на убеждении, что власть в государстве должна принадлежать “лучшим”, т. е. нравственным, справедливым и опытным в искусстве управления гражданам; исходя из этого, он подвергал суровой критике недостатки современной ему афинской демократии, критиковал Сократ и консерваторов за их консерватизм.

Майевтика (греч. maieutike – повивальное искусство) – метафора, с помощью которой Сократ прояснял сущность своего метода философствования. Каждый человек, желающий получить знания, должен много трудиться и «вынянчивать» это знание. Исходным началом в майевтике является ирония. Сократ считал необходимым иронически относиться к окружающему, сомневаться в общепринятых нормах: «Я знаю, что ничего не знаю». Кроме того, в этом методе он ещё применил метод диалектики (умелая постановка вопросов и ответы на них). Он считал, что задача философа – не дурманить голову туманными рассуждениями, а помогать осмыслить жизнь, обретать подлинные, истинно-объективные знания и моральные нормы.

Основное содержание рассуждений Сократа посвящено проблемам морали: что такое добро и зло, справедливость и несправедливость, счастье и несчастье и т. д. Эта направленность философских размышлений Сократа позволила Энгельсу сделать вывод о том, что отношение мышления к бытию является основным вопросом философии.

Истина и нравственность в философии Сократа – понятия совпадающие. В связи с этим он называл 3 человеческих добродетели:

• умеренность (знание, как обуздывать страсти);

• храбрость (знание, как преодолеть опасности);

• справедливость (знание соблюдения законов божьих и человеческих).

Таким образом, Сократ пытался найти в мышлении человека такую прочную и твёрдую основу, на которой могло бы стоять здание нравственности и всей общественной жизни, в том числе и здание государства. Сократа обвиняли в том, что он пытается «испортить» нравы людей, настроить людей на борьбу.