Древняя индия

Древнейшая в Южной Азии цивилизация называется Индской, т.к. возникла в районе р. Инд в Северо-Западной Индии (в основном территория современного Пакистана), и датируется примерно 23- 18 вв. до н.э. Через несколько веков после запустения индских городов в конце II тыс. до н.э. на этой территории появились индоевропейские племена (арии). Быт и верования ариев известны благодаря Ведам – сборникам гимнов и заклинаний с восхвалением власть предержащих и обоснованием некоторых социально-экономических вопросов. Социальное и политическое развитие Индии конца II – начала I тыс. до н.э. привело к образованию замкнутых сословий (варн). Наследственный статус представителей каждой варны определял их вид деятельности, место в обществе и религиозный долг. Сословно-кастовая идеология варн, развивавшаяся в поздневедийский период, стала отличительным признаком Индии.
Концепция варнового строя легла в основу представлений древних индийцев об обществе. Несмотря на политическую раздробленность во II в. до н.э. – III в. н.э., этот период был временем расцвета экономики Древней Индии.
Во многих индуистских текстах развивается концепция 3^х целей жизни человека, каждой из которых посвящена обширная литература
• религиозный долг	книга о долге (дхарме): Законы Ману
• материальная выгода	Артхашастра
• чувственная страсть	книга о любви: Камасутра Ватсьяяны
Подлинным счастьем считается достижение всех трех целей. Таким образом приумножение богатства и материальное благополучие получают в индуизме религиозное благословение.

Важнейшим памятником ЭМ Древней Индии является знаменитый трактат Артхашастра (4 – 3 вв. до н.э.) – трактат об искусстве политики и управления государством, составленный на основе более ранних произведений этого жанра.

Автором трактата считается Каутилья, советник царя Чандрагупты I, остановившего войска Александра Македонского.

Слово "артха" означает "материальная выгода", "польза"; слово "шастра" (сутра) означает "наука", "искусство"

В отличие от законов и правовых норм Артхашастра представляет собой общее руководство по общим вопросам политики, в т.ч. экономической, и права и состоит

из 15 книг по отдельным вопросам государственного управления.

Книга I обращена непосредственно к царю, где даются предписания относительно его образа жизни. Царь должен изучать 4^е науки: 1) учение Вед;

2) философия (или логика);

3) наука об управлении (власти, наложении

наказаний);

4) экономика (земледелие, скотоводство,

торговля)

При этом под "экономикой" понимается учение не о хозяйстве вообще, а только о государственном хозяйстве, о пополнении казны.

Книга 2 посвящена деятельности руководителей различных государственных ведомств, которая рассматривается только под одним углом зрения – какие виды доходов они могут и должны доставить в казну.

Специально оговаривается роль государства:

• заселение и обустройство новых областей,

• предоставление поселянам земли в личное пользование при условии своевременной

уплаты налогов,

• строительство и охрана ирригационных сооружений,

• выделение средств на развитие торговли и ремесел,

• финансирование проведения общественных работ. • создание страховых запасов "на несколько лет пользования": приводится подробный перечень продуктов и материалов (от лекарств и вяленого мяса до оружия, щитов, камней), подлежащих включению в общий запас.

В "Артхашастре" говорится о застройке укрепленного города ("в наилучшем месте застройки, куда возможен доступ всем чертырем кастам, должно быть жилище царя"), о прокладывании дорог (намечено, где должны быть главные дороги и караванные пути; водные, сухопутные и секретные пути; пути для слонов и полевые; путь для крупного скота и путь для мелкого скота и людей). Упоминается о размещении и поселении в городе представителей различных каст и профессий. Жрецы, учителя, советники, представители учетного управления размещались в черте города, а шерстобиты, ткачи, изготовители циновок, производители лат, оружия и щитов – за его пределами. В северо-восточной части города должны находиться помещения жертвоприношений и омовений, помещения для учителей, жрецов, советников. Создание первых государственных образований (городов-государств) было обусловлено наряду с другими причинами потребностью обеспечения общих условий хозяйственной деятельности, например, необходимостью строительства оросительных систем, создания защиты от частых наводнений, сооружения укреплений и рвов для обороны от внешних вторжений. Государство выполняло роль координатора и регламентатора общих усилий соплеменников.

Остальные книги посвящены политическим, военным, философским, методологическим

вопросам:

– судопроизводство и наказание преступников,

– методы внешней политики,

– организация секретных служб и армии и т.п.

Основные проблемы
1. Узаконивание социального неравенства и кастового деления общества	• брахманы	высшая каста: учить других и повелевать ими, принимать дары
	• кшатрия	охрана государства
	• вайшья	занятие земледелием, скотоводством, ремеслом и торговлей
	• шудра	рабы
	Рабство признается "естественным" и необходимым условием для накопления богатства и достижения общественной выгоды. Одновременно предлагаются меры по ограничению или смягчению рабства: • запрет кабальных сделок, • наказание за кражу раба или его имущества, • запрет на продажу свободных людей в рабство, • своеобразное положение рабов в Индии: ~ допускается наличие у раба некоторого имущества, семьи, ~ возможность передачи имущества по наследству родственникам, ~ признание права раба на самовыкуп за счет своего имущества
В законах Ману говорилось, что "для процветания миров Брахма создал из своих уст брахмана, рук – кшатрия, бедер – вайшью, а из ступней шудру, установив обязанности каждого из них". Брахманам он поручил обучение Ведам (древнейшие молитвы, религиозные гимны, магические заклинания), раздачу милостыни; кшатриям – охрану подданных; вайшьям – пастьбу скота, торговлю и ростовщичество; а для шудры – только одно занятие – "обслуживание этих каст со смирением". Царь должен ревностно заставлять вайшью и шудру выполнять свой долг, потому что они, "избегая своих обязанностей, потрясают этот мир". Социальные функции царя определялись очень точно, подчеркивалось, что без царских кар "более сильные изжарили бы более слабых", "и не стало бы ни у кого собственности", а "низшие заняли бы место высших", таким образом "все касты были бы разрушены, все законы были бы нарушены, и имело бы место всенародное восстание". Зато там, где действуют наказания, "подданные не возмущаются". В поучении царю говорилось, что пусть он "подчиняет себе живое именно силой" и, подобно волку, вырывает добычу.
Социальное и кастовое деление закрепляли и традиции господствующей религии – индуизма. Этические идеи индуизма предписывали стремиться к самоограничению, нравственному совершенствованию, в известной мере – к отрешению от повседневных забот о материальном благополучии. Таким образом, экономические идеи в древнеиндийском обществе имели под собой традиции кастовой и производственной регламентации, опиравшиеся на религиозно-предприсывающие основы. Религия и государственная власть оказывали существенное воздействие на формы общинного устройства, способствовали консервации безденежного обмена (джаджмани), регламентировали организацию ремесел, ведение торговых операций.

2. О ремесле	• ремесленный труд считался не особой сферой экономики, а разновидностью обслуживающего труда, близкого к рабской службе; • ремесло работало не на рынок, а на заказ, в т.ч. и для внешнеторговых сделок.
3. О торговле и ростовщичестве	• признание важной роли торговли (прежде всего внешней) для пополнения казны; • при этом отношение к торговцам негативное: их называют "ворами, не носящими имени воров", т.к. проследить прибыль торговца и взять в виде налогов свою долю дохода государству гораздо сложнее, чем с крестьянина.
меры контроля над торговлей	• контроль за мерами и весами для обеспечения честной торговли, • наказание за заключение соглашения о повышении или понижении цен, • установление фиксированных государственных цен, • льготы купцам-мореходам и хозяевам караванов (освобождение от пошлин) для привлечения иноземных товаров; • запрет ввоза некоторых товаров, • вывоз своих товаров себе в убыток ради последующей выгоды (аналог демпинга)
впервые	вопрос о торговой прибыли, заранее фиксированной в цене товара: 5% для местных товаров 10% (иногда 20%) для иностранных При значительном расхождении цен разницу изымали в казну.
	• отрицательное отношение к накоплению денег и ростовщичеству, которое уменьшает казну
4. Финансовая программа для царя		совет соблюдать активный баланс бюджета: "увеличение дохода и снижение расхода"
источники доходов		• натуральные и денежные налоги: − сельскохозяйственный налог, равный 1/6 урожая, − религиозный налог в пользу церкви, − налоги по поводу торжеств в царской семье, − повинности в виде принудительного труда, постоя войск • многочисленные "утонченные методы": − обвинения богатых людей в преступлениях с конфискацией имущества и их последующая казнь, − организация фальшивых чудес в храмах и святилищах
борьба с казнокрадством		перечислив 40 способов хищения государственного имущества, Артхашастра делает пессимистический вывод: "Легче угадать путь птиц в небесах, чем уловки хитроумных чиновников... Также как нельзя распознать, пьют ли воду плавающие в ней рыбы, нельзя определить, присваивают ли имущество чиновники, приставленные к делам".
способы борьбы		• использование косвенных доказательств "жизни не по средствам"; • частая смена чиновников, чтобы не освоили способы злоупотреблений и не обзавелись собственной кликой; • слежка при помощи тайных агентов и платных осведомителей, получавших определенную долю конфискованного имущества лица, осужденного за должностные преступления