5. Становление материализма в античной философии

Идея первоначала была выдвинута первыми греческими философами, представителями милетской школы: Фалесом, Анаксименом, Анаксимандром Гераклитом. Милетская школа основатель Фалес. Являлся родоначальником философии. Измерил высоту пирамид, составил календарь с представлениями о погоде.

Сама природа рассматривается ими как причина всего сущего.

Фалес таким началом считал воду, Анаксимен-воздух считал землю как плоский барабан, Гераклит-огонь, стоит на позиции детерминизма.

Вода, воздух, огонь, в дальнейшем стихии Эмпедокла были символами всеобщего.

В своем атомистическом учении Демокрит исходил, что сущ-ют не только бытие, но и небытие. Он представлял бытие в виде атомов, а небытие-как пустоту.

Тит Лукре́ций Кар Считается одним из ярчайших приверженцев атомистического материализма, последователем учения Эпикура.

6. Становление идеализма в античной философии

Они объясняли всю структуру мироздания с помощью числа как первоначала. Они считала, что числовые отношения составляют самую сущность природы, и именно в этом смысле пифагорейцы говорили, что все есть число. Поэтому познание природы для них было возможно только через познание числа и числовых отношений.

Труды философов Элейской школы, основателем к-рой был Ксенофан (изложил учение стихами). Представители: Парменид и Зенон. Парменид первым ввел понятие бытие.

Движение в мире отсутствует, оно нам только ка-жется. Все системы миропонимания базируются на 3 посылках:

1. Есть только бытие, небытия нет. 2. Есть и то и другое 3. Бытие=небытие

7. Субъективный идеализм античной философии

Переход к новому видению человека и общества подготавливался деятельностью софистов. Софисты-«учителя мудрости»-первыми взяли на себя миссию распространения образования в обществе. Они сосредоточили свое внимание на социальных вопросах, на человеке и проблемах коммуникации, обучая ораторскому искусству полит. деятельности, а также конкретно-научным и философским знаниям. Благодаря софистам философская мысль перешла от субъективного изучения природы к рассмотрению субъективной стороны познавательного процесса - к самому человеку и его сознанию.

Видным представителем старших софистов являлся Протагор (V в. до н.э.). Свое философское кредо Протагор выразил в высказывании: «Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют». Это означает, что в качестве критерия оценки окружающей действительности, хорошего и плохого софисты выдвинули субъективное мнение человека:

-вне человеческого сознания ничего не существует;

нет ничего раз и навсегда данного;

-что хорошо для человека сегодня, то и есть хорошее в действительности;

-если завтра то, что хорошо сегодня станет плохим, то, значит, оно является вредным и плохим в действительности;

-вся окружающая действительность зависит от чувственного восприятия человека («То, что здоровому человеку покажется сладким, больному покажется горьким»);

-окружающий мир относителен;

-объективное (истинное) познание недостижимо;

-существует только мир мнения.