- •1. Философия мировоззрения. Исторические типы мировоззрений
- •2. Основной вопрос философии. Материализм и идеализм.
- •4. Методологическая функция философии. Диалектика и метафизика.
- •5. Становление материализма в античной философии
- •6. Становление идеализма в античной философии
- •7. Субъективный идеализм античной философии
- •8. Объективный идеализм Сократа и Платона
- •9. Философия Аристотеля
- •10. Стихийная диалектика античной философии
- •11. Патристика и ранняя схоластика
- •12. Поздняя схоластика. Томизм
- •13. Философия и наука эпохи Возрождения
- •14. Тенденция эмпериализма в становлении Нового времени. Сенсуализм.
- •15. Рационалистическая тенденция нового времени
- •16. Французское просвещение и французский материализм 18в.
- •17. Субъективный идеализм немецкой классической философии
- •18. Объективный идеализм немецкой классической философии
- •19. Антропологический материализм Фейербаха
- •20. Социально-экономические и естественно-научные предпосылки возникновения марксизма
- •21. Теоретические источники марксизма
- •22. Становление и принципиальное отличие марксисткой философии от предшествующих учений
- •23. Социально-культурные особенности русской философии
- •24. Позитивистская тенденция в современной философии
- •25. Философия экзистецианализма
- •26. Категория «бытие» и ее смысл. Бытие как основа единства мира. Проблема субстанции.
- •28. Философия и естественно-научное понимание материи. Революция в физике и кризис в философии.
- •29. Движение как способ существования материи.
- •30. Пространство и время как способ существования материи
- •31. Проблема сознания философии. Сознание как активное отражение действительности
- •32. Генезис сознания как эволюция форм отражения. Общественно-историческая природа сознания. Мышление и язык.
- •35. Закон единства и борьбы противоположностей
- •36. Закон взаимного перехода количественных изменений в качественные
- •37. Закон отрицания отрицания
- •38. Познание как процесс активного отражения действительности в сознании человека. Агностицизм и его формы.
- •39. Понятие практики. Практика как основа и цель познания.
- •43. Философские модели общества. Предпосылки формирования материалистического понимания общества.
- •40. Диалектический характер процесса познания. Сенсуализм и рационализм. Основные форму чувственного и логического познания.
- •41. Проблема истины в философии
- •42. Природа и общество. Роль природной среды и развития общества.
- •44. Общество как обособившаяся часть природы. Законы природы и общества. Социальный детерминизм и сознательная деятельность людей. Свобода и необходимость.
- •45. Сущность материалистического понимания мира.
- •46. Способ производства понятие и структура.
- •47. Диалектика производительных сил и производственных отношений.
- •48. Способ производства как материальная основа целостности общества. Общественно-экономическая формация. Учение о формации и реальное общество.
- •50.Происхождение и сущность классов. Классовые отношения и формы классовой борьбы.
- •51. Политическая система общества и ее структура. Место партии и государства в политической организации общества.
- •52.Происхождение государства и его сущность. Исторические типы и формы государства.
- •53. Природа общественного сознания. Закономерности взаимодействия общественного бытия и общественного сознания.
- •56. Политическое и правовое сознание
- •54. Структура общественного сознания
- •55. Общественная психология и идеология
- •59.Религиозное сознание
- •58.Эстетическое сознание
- •60. Проблема человека в философии
- •62. Фридрих Энгельс
- •61. Человек и личность.
- •63. Ленин к вопросу о диалектике
55. Общественная психология и идеология
Общественная психология – это относительно самостоятельная, сформировавшаяся в ходе исторического развития общества система отражения объективной реальности людьми, связанными деловыми и личностными отношениями.
Общественная психология – это совокупность чувств, эмоций, несистематизированных взглядов, настроений, обычаев, традиций, привычек, складывавшихся под влиянием непосредственного общественного бытия.
Содержание общественной психологии многообразно. Обычно оно подразделяется на три группы социально-психологических явлений:
• психический склад определенной социальной группы (социальный характер, привычки, традиции);
•эмоциональные явления(настроения, социальные чувства и т.д.)
• социально-психологические явления непосредственно взаимодействующей группы (мода, слухи и т. д.).
Общественное сознание – сложное и многогранное явление. Его исследование связано с немалыми трудностями, которые сказываются уже в том, что духовные явления не выступают в чистом виде, - они непременно объективированы. Овладевая продуктами духовного производства, мы тем самым овладеваем и общественным сознанием.
Идеология – это высший уровень общественного сознания, систематизированное выражение коренных взглядов определенной социальной группы.
59.Религиозное сознание
Религиозное сознание — это причастность определённым религиозным идеям и ценностям, а также принадлежность к определённой религии и религиозной группе.
елигия представляет собой сложное социальное образование. В ее структуре, формирование которой завершается в период классового общества, можно выделить три основных элемента: религиозное сознание, религиозный культ и религиозные организации. Их содержание, соотношение и взаимодействие определяют все многообразие конкретно-исторических форм религии.
Религиозное сознание включает в себя два взаимосвязанных, но в то же время относительно самостоятельных уровня явлений: религиозную психологию и религиозную идеологию.
Религиозная психология — это совокупность представлений, чувств, настроений, привычек, традиций, связанных с определенной системой религиозных идей и присущих всей массе верующих.
Религиозная идеология —- это более или менее стройная система идей, разработкой и пропагандой которых занимаются религиозные организации в лице профессиональных богословов и служителей культа.
Религиозная идеология и религиозная психология обладают как общими, так и специфическими чертами. Их объединяет то, что они детерминированы социальными отношениями своей эпохи, выступают как элемент надстройки и являются иллюзорным, фантастическим отражением действительности. Содержанием и религиозной психологии, и религиозной идеологии является вера в сверхъестественное. Но между ними есть и различия.
В генетическом плане религиозная психология и религиозная идеология являются ступенями развития религии. Религиозная психология возникла в первобытную эпоху как стихийное выражение бессилия людей перед господствовавшими над ними природными и общественными силами. По мере развития общества на базе религиозной психологии зарождаются элементы религиозной идеологии. С разделением умственного и физического труда возникают специализированные культовые профессии — колдуны, знахари, маги, шаманы. В процессе стихийного складывания религиозных верований они начинают вносить элемент сознательности и целеустремленности, отбирая и закрепляя определенные, отвечающие конкретно-историческим условиям понятия, представления и обряды. На этом этапе систематизация религиозных верований осуществляется в основном в мифологической форме.
57. нравственное создание Нравственное сознание включает в себя принципы и нормы нравственности. Таким образом, нравственность - это и определенная сторона объективных отношений людей, их поступков, и форма сознания. Мы говорим и о нравственном поступке, и о нравственных представлениях, понятиях. Нравственное сознание обладает сложной структурой, элементами которой являются нравственные категории, нравственные чувства и нравственный идеал как представление и понятие о высшем проявлении нравственного, вытекающего из социального идеала совершенного миропорядка. Основным проявлением нравственной жизни человека является чувство ответственности перед окружающими и самим собой. Правила, которыми люди руководствуются в своих взаимоотношениях, составляют нормы нравственности; они формируются стихийно и выступают как неписаные законы: им подчиняются все как должному. Это и мера требований общества к людям, и мера воздаяния по заслугам в виде одобрения или осуждения. Правильной мерой требования или воздаяния является справедливость: справедливо наказание преступника; несправедливо требовать от человека больше, чем он может дать; нет справедливости вне равенства людей перед законом. Нравственность предполагает относительную свободу воли, что обеспечивает возможность сознательного выбора определенной позиции, принятия решения и ответственности за содеянное. Если бы поведение людей фатальным образом предопределялось сверхъестественными силами, внешними условиями или врожденными инстинктами, как, например, у насекомых, то не имело бы смысла говорить о нравственной оценке поступков. Но нравственности не могло быть и в том случае, если бы человеческие поступки ничем не обусловливались, если бы царила стихия абсолютно свободной воли, т.е. полный произвол. Тогда не могло бы существовать социальных норм, в том числе и нравственных.