2. Проведение индустриализации в бсср: причины,

особенности, результаты

1. Причины проведения индустриализации в БССР были связаны с необходимостью создания машинного про­изводства в сфере промышленности. Особенностью инду­стриализации в БССР являлось развитие легкой (перера­батывающей) промышленности. Основная часть денежных средств вкладывалась в развитие пищевой, кожевенной, текстильной и швейной промышленности, а также отраслей по переработке древесины (лесная, деревообрабатывающая, бумажная) и минерального сырья (топливная, химическая).

В 1928—1929 гг. был разработан первый пятилетний план развития народного хозяйства (пятилетка), согласно которо­му предусматривалось создание сельскохозяйственного ма­шиностроения, строительство новых и переоборудование старых предприятий. Усилиями белорусского народа и других народов СССР в годы первой пятилетки (1928—1932) были построены и введены в действие швейная фабрика «Знамя индустриализации» и чулочно-трикотажная фабрика «КИМ» в Витебске, Могилёвская фабрика искусственного волокна, Бобруйский и Гомельский деревообрабатывающие комбина­ты, завод сельскохозяйственных машин в Гомеле.

На протяжении второй и третьей пятилеток (1933—1937, 1938—1941) промышленность республики пополнилась Го­мельским стеклянным и Кричевским цементным, Могилёв- ским труболитейным и авторемонтным заводами, Минским радиозаводом, Рогачёвским консервным заводом, кондитер­скими фабриками «Коммунарка» в Минске и «Спартак» в Гомеле, Борисовской макаронной и Минской колбасной фабриками. Беларусь постепенно превращалась в индустри­альную страну с государственной формой собственности на средства производства. По-прежнему преобладала легкая промышленность.

Одним из методов привлечения рабочих к участию в про­ведении индустриализации было социалистическое сорев­нование. Оно развивалось в форме стахановского движения за перевыполнение плановых показателей и получило свое название от фамилии шахтера А. Стаханова, перевыполнив­шего норму добычи угля за смену в 14 раз.

2. Результатом проведения индустриализации стало соз­дание современной на тот момент материально-технической базы в промышленности и сельском хозяйстве, что обеспечи­ло строительство нового общественного строя в БССР. Пу­тем огромного напряжения сил была построена индустри­альная база, увеличилось количество городов и городского населения. В экономике установилась единая государствен­ная собственность на средства производства.

БИЛЕТ 12

1. Культура Беларуси во второй половине XVI — первой

половине XVII в. Брестская церковная уния

1. Последователем Ф. Скорины в деле книгопечатания считают Сымона Будного. Он в 1562 г. в Несвиже издал пер­вую на территории Беларуси печатную книгу на старобело­русском литературном языке под названием «Катехизис».

В 1564 г. в Москве Иван Фёдоров и Пётр Мстиславец из­дали книгу «Апостол», однако из-за преследований духовен­ства вынуждены были переехать в ВКЛ, где в 1569 г. выпу­стили «Евангелие учительное». Вероятно, в 1570 г. шляхтич Василий Тяпинский на собственные средства издал на цер­ковнославянском и старобелорусском языках «Евангелие». В 1588 г. в Виленской типографии, основанной П. Мсти- славцем на средства белорусских печатников братьев Ма- моничей, был издан Статут ВКЛ 1588 г. на старобелорусском языке. В 1619 г. в местечке Евье (территория современной Литвы) была издана грамматика Мелетия Смотрицкого, ко­торая на протяжении XVII—XVIII вв. служила учебником по церковнославянскому языку для всего восточнославян­ского населения. По ней учился грамоте великий русский ученый Михаил Ломоносов.

2. Место церкви в ВКЛ долгое время определялось су­ществованием двух христианских конфессий — религиозных направлений, вероучений. Православной веры придержива­лось в XVI в. большинство восточнославянского населения (белорусы, украинцы). Католическая вера распространя­лась и постепенно укрепляла свои позиции на белорусских землях благодаря политике великих князей литовских, под­держивавших католичество. Еще в 20—30-е гг. X VI в. в ВКЛ утвердилась религиозная толерантность — веротерпимость. После заключения Люблинской унии 1569 г. православная церковь начала терять свое ведущее положение в Беларуси. В конце XVI — начале XVII в. в ВКЛ в ответ на пропольско- католическую политику руководства Речи Посполитой воз­никли братства — национально-религиозные организации православного, преимущественно мещанского, населения. В братских школах использовались церковнославянский и старобелорусский языки.

. В середине XVI в. на белорусские земли начали прони­кать идеи Реформации. Ее сторонники выступали за ре­форму католической церкви, чтобы она стала дешевой для прихожан, за богослужение на родном языке, высказывали протест против церкви как крупного землевладельца и пыш­ных католических богослужений. Реформационное движе­ние в ВКЛ охватило только высшие круги общества — в пер­вую очередь магнатов. Они присоединились к Реформации с политическим расчетом, потому что хотели обособиться от католической Польши и закрепить свою самостоятельность в управлении ВКЛ. Наиболее ярким представителем рефор- мационного движения в Беларуси стал один из самых знаме­нитых представителей известного магнатского рода канцлер

ВКЛ Николай Радзивилл Чёрный. Его образно называют «от­цом Реформации в ВКЛ».

Во всех странах Европы во второй половине XVI в. нача­лось религиозно-политическое движение против Реформа­ции — Контрреформация (слово «контр» обозначает «про­тив»). Его главными проводниками стали иезуиты — члены общества Иисуса Христа, которые через распространение идей просвещения стремились закрепить позиции католи­ческой церкви.

Наступление католичества в Речи Посполитой вопло­тилось в заключении в 1596 г. Брестской церковной унии, которая объединила православную и католическую церкви в единую греко-католическую (униатскую). Руководители католической церкви путем объединения церквей мечтали одержать победу над православием и расширить свое влия­ние в Восточной Европе. По условиям унии православные верующие признавали управление униатской церковью со стороны папы римского, однако сохраняли свои прежние церковные обряды, которые отличались от католических.

В конце XVI — первом десятилетии XVII в. униатство как новая религия нередко навязывалось насильственно: принудительно закрывались православные церкви и школы, в униатских церквях стали использовать польский язык вме­сто старобелорусского. В результате получилось, что уния не объединяла, а разъединяла население ВКЛ. Тогда руко­водство Речи Посполитой остановило жестокие притесне­ния православной церкви. Это содействовало распростра­нению униатства на белорусских землях. В конце XVIII в. около 3/4 сельского населения Беларуси стали униатами.

3. Система образования на территории Беларуси включала начальные школы при православных братствах и протес­тантских сборах; школы при католических орденах фран­цисканцев, бернардинцев, августинцев; иезуитские кол­легиумы, а также первое в ВКЛ высшее учебное заведе­ние — Виленскую иезуитскую академию. Она была создана на базе иезуитского коллегиума, начавшего свою деятель­ность в 1570 г., и имела статус университета.

4. Давние исторические традиции замкового строитель­ства были использованы при возведении замково-паркового комплекса в Мире. Образцом воплощения лучших тради­ций западноевропейской культуры стал дворцово-парковый ансамбль Радзивиллов в Несвиже. По решению ЮНЕСКО Мирский замок и архитектурно-культурный комплекс быв­шей резиденции Радзивиллов в Несвиже внесены в список Всемирного культурного наследия.

Замки, которые раньше строились как объекты обороны, начинают перестраиваться, главным образом, в места посто­янного жительства магнатов. Для них стали характерны ро­скошь в оформлении, пышность убранства. Такие черты при­обрел, например, замок в Гродно, перестроенный во дворец при короле Речи Посполитой Стефане Батории.

При строительстве церквей и костелов в этот период на­чинают преобладать черты архитектурного стиля барокко, который пришел из Западной Европы. Первым архитектур­ным памятником этого стиля стал иезуитский костел Божье­го Тела в Несвиже. Он был построен по проекту итальянского архитектора Яна Марии Бернардони, который 13 лет рабо­тал в Несвиже. Большую площадь под костелом занимает фамильная гробница князей Радзивиллов — своеобразное «царство мертвых». На протяжении нескольких столетий здесь хоронили в саркофагах хозяев Несвижского замка.

Распространение реформационного движения в ВКЛ на­шло отражение в строительстве кальвинских сборов (церк­вей). Первый кальвинский сбор с типографией был открыт в Бресте благодаря усилиям Николая Радзивилла Чёрного.

3. В изобразительном искусстве со второй половины XVI в. на белорусских землях получает развитие портретный жанр. В произведениях живописи отражались образы представите­лей знаменитых магнатских родов. К числу так называемых сарматских (рыцарских) портретов принадлежит портрет князя Юрия Радзивилла в рыцарских доспехах/которого за большой рост и физическую силу прозвали «литовским Гер­кулесом». Интересным является мемориальный (сделанный в память) портрет жен магната Януша Радзивилла — Ката- жины и Марии, созданный виленским художником Иоган­ном Шреттером.

4. Наиболее ярким примером развития театра на землях Беларуси стало распространение кукольного театра — бат- лейки. Батлейка представляла собой ящик из досок в виде хатки или церкви, внутри которого показывались (водились по специальным горизонтальным рейкам) куклы-персона­жи, сделанные из дерева или цветной бумаги. При иезуит­ских коллегиумах возникли школьные театры, где исполь­зовались польский, старобелорусский, а также латинский языки для их прочного усвоения.