6.2. Возрождение 15

И В.З. Реформации 26

| 6.4. Либеральная идеология 32

в процессе возникновения капитализма 32

| 6.5. Механицизм и стоическая установка 38

нравственного сознания в капитализме XVII о. 38

1 В.В. Эвдемонизм и сенсуализм XVIII в. 45

1 В.7. Этика Канта н Гегеля 68

АПРОБЛЕМА ОБОСНОВАНИЯ МОРАЛИ О ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ ЭТИКЕ 106

| 1.1. Необходимость теоретического обоснования морали 106

| 1.2. Причины неверия в возможность обосновать мораль теоретически 110

1.3. Должное и сущее 115

.Глава 2 121

| 2.2. Абсолютизм (абсолютно-гетерономные, 129

1 2.3, Конвенционализм 139

| 2.4. Натурализм (классический натурализм, 145

неонатурализм, нередуктивный натурализм, эволюционная этика, психологическое понимание морали) 145

И 2.5, Космизм 160

.| 2.6. Социадьно-детермннистичесш способ обоснования морали 169

.Глава 3 175

ДУХОВНО-ПРАКТИЧЕСКОЕ ОСВОЕНИЕ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ В МОРАЛИ 175

1 3.2. Моральные нормы 195

| 3.3. Моральные ценности как основания моральных норм 205

| 3.4. Активность личности в процессе усвоения 213

и преобразования общественных требований 213

Полагая собственные требования доступными для всеоб­щего подражания, мораль одновременно рассматривает их как справедливые, приемлемые для различных групп людей, объединенных в то же время единой социальной (в том числе и моральной) связью. Но условия воспроиз­водства социальной связи не являются постоянными. Они изменяются в критические периоды развития общества, прежде всего при переходе от одного способа производ­ства к другому. Новые социальные силы, выступающие за более гуманные, более прогрессивные способы орга­низации производства, опираются на широкую поддерж­ку народных масс. Их идеи о необходимости новых форм взаимоотношения людей вызревают в недрах ста­рого общества постепенно и органично включаются в спонтанно развивающиеся процессы духовно-практи- ческого освоения действительности. Поэтому неудиви­тельно, что в периоды ломки старого общества возника­ет множество неформальных объединений людей, политических партий, тайных обществ. Их деятель­ность способствует консолидации новых социально-ис­торических общностей, что, в конечном счете, состав­ляет условие возникновения новых норм и принципов морали.Главе 4 229

1 4.3. Двдг [дичный) ■ склонность 238

1 4.4. Стыд и совесть, честь и достоинство 242

И 4.5. Любовь н ненависть 248

1 4.G. Любовь и дружба 251

1 4.8. Любовь как творческая силе 264

И 4.10. Справедливость 290

1 4.11. Счастье и смысл жизни человека 294

1 4.12. Счастье н добродетель 309

1 4.13. Счастье и общая перспектива жизни 316

1 4.14. Счастье и темп жизни 325

.Глава 5 338

ВАРИАЦИИ СОВРЕМЕННОЙ ЭТИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ 338

| 5.1. Универсализм и партикуляризм в современной этике 338

И 5.2. Теория справедливости Дж, Ролзз 345

1 5.4. После добродетели 372

И 5.Б. Прикладная этика, мораль профессионала 395

И 5.7. Современный гуманизм 403

Выводы: 424

Несмотря на разные теоретические подходы, этическая мысль пришла к согласию по поводу многих основопола­гающих принципов жизни человека в современном обще­стве. Ни у кого не вызывает сомнения необходимость за­щиты базовых прав человека, поддержка каждого в трудные моменты его жизни, создание условий для само­реализации личности. Эти идеи отражаются в принципах современного гуманизма, направленных на объединение людей, преодоление культурной самоизоляции, обеспече­ние возможностей дальнейшего бесконфликтного разви­тия всего человечества. 427

СОДЕРЖАНИЕ 428