Часть I 428

Глава 1 428

Разин Александр Владимирович

Этика Компьютерная верстка

И.В. Белюсенко

Корректоры

О А. Орлова, Н.А. Кондратович

Художественное оформление серии выполнено Издательством Московского университета и издательством «Проспект» по заказу Московского университета

Художники: В.А. Чернецов, Н.С. Шувалова

ООО «Академический Проект» Изд. лиц. № 04050 от 20.02.01. 111399, Москва, ул. Мартеновская, 3 Санитарно-эпидемиологическое заключение Департамента государственного эпидемиологического надзора № 77.99.02.953.Д.000321.01.06. от 23.01.06.

По вопросам приобретения книги просим обращаться в ООО «Трикста»: 111399, Москва, ул. Мартеновская, 3 Тел.: [phone]; факс: [phone] E-mail: [e-mail] www.aprogect.ru

Подписано в печать 11.04.2006. Формат 84 х 108/32. Гарнитура Балтика. Печать офсетная. Усл.-печ. л. 32,76. Тираж 3000 экз. Заказ № 1999.

Отпечатано в полном соответствии с качеством предоставленных диапозитивов в ОАО «Дом печати — ВЯТКА» 610033, г. Киров, ул. Московская, 122

² Иванов В.В., Топоров В.Н. Индоевропейская мифология. // Мифы народов мира.— М., 1997.— Т. 1.— С. 529.

' Шефтсбери. Эстетические опыты.— М., 1975.— С. 98.

¹ Кант И. Основоположения метафизики нравов // Кант И. Собр. соч.: В 8 т.— Т. 4.— М., 1994.— С. 164-165.

¹ Пришвин М.М. Дорога к другу.— Л., 1978.— С. 9.

1 Талион — принцип морально-правовой ответственности в раннеклассовом обществе, когда наказание точно соответствует причиненному вреду («око за око», «зуб за зуб»).

1 Шрейдер ЮЛ. Этика. Введение в предмет.— М., 1998.— С. 19.

1 Для того чтобы, условно говоря, не выбрать «сепоку», т. е. обязательное вспарывание живота, как выбирали японские саму­раи при противоречии между нормами преданности роду и им­ператору — необходимо действительно глубоко анализировать каждую ситуацию предполагаемого нравственного действия.

1 Алексеев П.В., Панин А.В. Философия.— М., 1996.— С. 63-64.

1 Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры.— М_м 1991.— С. 475-476.

1 Музей: место рождения Роберта Грина Ингасола — Дрезден, штат Нью-Йорк: Interpretive sign, Robert Green Ingersoll Memorial Committee. Amherst, 1977.

1 Шпенглер О. Закат Европы. Т. 1. Образ и действительность.— М.; Пг., 1923.— С. 22-23, 391, 400.

2 Чанышев А. А. Этика Шопенгауэра: теоретический и мировоз­зренческий аспекты // Вопросы философии.— 1988.— №2.— С. 142.

1 Гусейнов АЛ. Золотое правило нравственности.— М.₍ 1982— С. 111.

1 Марксистская этика.— М._г 1986.— С. 63.

1 Malinovski В. Crime and Custom in Savage Society.— London, 1940.— P. 56.

1 Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история.— М., 1979.— С. 81.

1 См.: Михайлов Ф.Т. Общественное сознание и самосознание индивида.— М., 1990.— С. 148.

2 См.: Марксистская этика.— М_м 1986.— С. 97.

Кропоткин ПЛ. Этика.— М.₍ 1991С. 59.

См.: Кропоткин ПЛ. Этика.— М., 1991 — С. 287.

1 Такой способ регуляции описан П.Я. Гальпериным. С ним ав­тор как раз и связывает понятие психики (См.: Гальперин П.Я. Вве­дение в психологию.— М., 1976.).

1 См.: Семенов Ю.И. На заре человеческой истории.— М._г 1988.— С. 172.

2 См.: там же, с. 175.

1 См.: Семенов ЮМ. На заре человеческой истории.— М., 1988.— С. 179.

1 См.: Кочеткова В.И. Эволюция мозга в связи с прогрессом материальной культуры // У истоков человечества (основные проблемы антропогенеза).— М., 1964.— С. 202.

1 См. Райков В.Л. Неосознанные проявления психики в глубо ком гипнозе // Вопросы философии.— 1978.— №4.— С. 114.

1 См.: Реформатский АЛ. Введение в языкознание.— М., 1997.— С. 459.

1 Фрейденберг О.М. Поэтика сюжета и жанра.— M._f 1997.— С. 52.

1 Фрейденберг О.М. Поэтика сюжета и жанра.— М.₍ 1997.— С. 61-62.

2 Взгляд, согласно которому священнослужитель, съедая ка­кой-либо природный объект, освобождает его дух от природного плена, сохранился в манихейской ереси. Как видим, его корни можно увидеть в очень древних представлениях, связанных с се­мантикой еды как жертвоприношения.

1 Промискуитет — предполагаемая стадия неупорядоченных половых отношений в первобытном обществе.

1 Леви-Брюль Л. Первобытное мышление.— М., 1930.— С. 296.

1 Фрейд 3. Тотем и табу.— М., 1923— С. 152.

2 Бородай Ю.М. От фантазии к реальности.— М., 1995. — С. 223.

1 Бородай Ю.М. От фантазии к реальности.— М., 1995.— С. 224.

2 Гештальт (нем.— форма, образ, структура) — целостный об­раз, формирующийся в сознании человека при восприятии объектов, при представлении о них.

1 Леви-Строс К. Первобытное мышление.— М., 1994.— С. 51.

1 Там же.— С. 85.

1 См.: Леви-Строс К. Первобытное мышление.— М., 1994.— С. 85.

1 Там же.— С.97.

1 Там же.— С. 104.

1 Там же.— С. 93.

1 См.: Семенов Ю.И. На заре человеческой истории.— М., 1989.— С. 276.

1 См.: там же.— С. 274.

1 Термины, отражающие наиболее общее эволюционное раз­личие человека современного вида (неоантропа) и предшествую­щие ему формы.

1 См.: Бердяев НА. О назначении человека.— М., 1993.— С. 67.

1 См.: Вейнберг И.П. Человек в культуре Древнего Ближнего Востока.— М.. 1986.— С. 119.

1 См.: Фрейденберг О.М. Поэтика сюжета и жанра.— М., 1997 — С. 97-99.

1 Инвектива (лат.— бранная речь) — резкое выступление про­тив кого-, чего-нибудь, обличительная речь, оскорбление, выпад.

1 Хейзиит Й. Homo Ludens. В тени завтрашнего дня.— М., 1992— С. 71.

2 См.: Там же- С. 75.

1 См.: Фрейденберг О.М. Миф и литература древности.— М.₍ 1978.— С. 63.

1 Цит. по: Вейнберг И.П. Человек в культуре Древнего Ближне­го Востока — М., 1986.— С. 82.

1 См.: Там же.

1 Рифтин Б.Л. Китайская мифология // Мифы народов мира.— М., 1997.— Т. 1.— С. 655.

1 См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч.— 2-е изд.— Т. 21.— С. 59.

1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч.— 2-е изд.— Т. 21 — С. 60.

2 Цивилизация: прошлое, настоящее и будущее человека (при­ложение).— М., 1988.— С.177.

3 Там же.— С. 178.

1■ Гегель Г.В.Ф. Соч.: В 14 т.— М.; Д.— Т. 12.— С. 231.

2 Цит.: по Рассел Б. История Западной философии.— Т. 1.— М., 1993.— С. 29-30.

1 Лосев А.Ф. Гомер.— М., I960 — С. 180.

1 Рассел Б. История Западной философии.— Т. 1.— М., 1993.— С. 34.

1 Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1.— М., 1989.— С.127.

1 Woodruff P. Paideia and Good Judgment // Twentieth World Congress of Philosophy. Abstracts.— Boston, 1998.— P. 16.

1 См.: Платон. Соч.: В 4 т.— М., 1990 — Т. 1.— С. 430-432.

2 Маковельский А. Софисты — Баку, 1940-1941 — Вып. 1.— С. 12.

1 Платон. Соч.: В 4 т.— М., 1990.— Т. 1 — С. 449.

1 Материалисты Древней Греции: Собр. текстов Демокрита, Гераклита, Эпикура.— М., 1955.— С. 153.

1 Материалисты Древней Греции.— С. 155.

2 Там же.— С. 171.

1 Материалисты Древней Греции.— С. 173.

1 Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знамени­тых философов.— М., 1979.— С. 234.

2 Там же - С. 237.

1 Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знамени­тых философов.— М., 1979.— С. 131.

2 Там же.

3 Платон. Собрание соч.: В 4-х т.— Т. 3.— М., 1994.— С. 19.

1 Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знамени­тых философов.— С. 125.

2 Там же.— С. 126.

3 См.: там же.— С. 129.

1 Доброхотов А.Л. Категория бытия в классической западноев­ропейской философии.— М., 1986.— С. 29.

1 Платон. Собр. соч.: В 4 т.— Т. 2.— С. 117.

1 Платон. Указ. соч. — С. 120-121.

См.: Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях зна­менитых философов.— М., 1979.— С. 385 — 387.

1 Гусейнов А.А., Иррлитц Г. Краткая история этики.— М., 1987.— С. 191-192.

Гедонизм — воззрение, признающее целью жизни и высшим благом наслаждение.

1 Эвдемонизм — направление в этике, признающее критери­ем нравственности и основой поведения человека его стремле­ние к счастью.

1 Диоген Ааэртстй. О жизни, учениях и изречениях знамени­тых философов.— М., 1979.— С. 437.

2 Там же.

Материалисты Древней Греции.— М., 1955.— С. 212.

1 Материалисты Древней Греции.— С. 217.

2 Там же.

1 Диоген Лаэртский. Указ. соч.— С. 295.

2 Там же.— С. 294-295.

Диоген Лаэртский. Указ. соч.— С. 299 — 300.

1 Там же.— С. 301.

1 Диоген Лаэртский. Указ. соч.— С. 302.

1 Луций Анней Сенека. Нравственные письма к Луциллию.— М., 1977.— С. 129.

1 Цит. по: Ago П. Плотин, или Простота взгляда.— М., 1991.— С. 118-119.

1 При большой роли эмоционального момента в работе подсо­знания следует отметить, что в этой сфере могут происходить и логические операции, что подтверждается интеллектуальной ин­туицией.

1 Егер О. Всемирная история: В 4 т.— Т. 2. Средние века.— СПб., 1997.— С. 68.

1 История философии: Запад — Россия — Восток.— М., 1995.— С. 285.

1 См.: Матье М.Э. Древнеегипетские мифы.— М.; Д., 1956.— С. 84.

1 См.: Хрестоматия по истории Древнего Востока.— Т. 1.— М._г 1980.— С. 155.

1 Ле Гофф Ж. Указ. соч.— С. 37.

1 См.: Вейнберг И.П. Человек в культуре Древнего Ближнего Востока.— С. 127.

1 Лосский Н.О. Христианство и буддизм //Христианство и ин­дуизм— М., 1992.— С. 87.

1 Неотомизм — современное философское учение, возникшее на основе идей Ф. Аквинского, получившее официальное призна­ние Ватикана.

1 Епископ Александр (Семенов-Тянь-Шапьский). Православный катехизис — М., 1990 — С. 42.

См.: Федотов Г.П. Святые Древней Руси. (Х-XVII ст.).— Paris, 1989.— С. 313.

1 Епископ Александр (Семенов-Тянь-Шаньский). Православный катехизис — М., 1990 — С. 115.

1 Аврелий Августин. Исповедь.— М., 1991.— С. 59.

2 См.: Там же. (Примечания).— С. 407.

1 Соловьев Э.Ю. Прошлое толкует нас.— М., 1991 — С. 62-63.

1 Соретология — развиваемое на религиозной почве учение о спасении.

1 См.: Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения.— М., 1980.— С. 11.

Валло Л. Об истинном и ложном благе, о свободе воли.— М., 1989.— С. 247.

1 Эразм Роттердамский. Похвала глупости.— М., 1991.— С. 66.

1 Соколов В.В. Европейская философия XV —XVII веков.— М, 1984.— С. 24.

2 Тиллих П. Мужество быть // Тиллих П. Избранное: Теология культуры — М., 1995.— С. 19.

1 Там же.

1 Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения.— М., 1978.— С. 612.

2 Цит по: Боткин Л.М. К истолкованию итальянского Возрожде­ния: Антропология Марсилио Фичино и Пико Делла Мирандолы // Из истории классического искусства Запада.— М., 1980.— С. 34.

1 Эразм Роттердамский. Философские произведения.— М., 1986.— С. 189.

1 Косарева ЛМ. Социокультурный генезис науки Нового вре­мени.— М.₍ 1989.— С. 71.

1 Fewerbach L. Luther-Studien. Цит. по: Соловьев Э.Ю. Прошлое толкует нас.— С. 55.

1 Сенсуализм — учение, признающее ощущение единствен нЫхМ источником знания.

1 Косарева A.M. Социокультурный генезис науки Нового вре­мени— М., 1989 — С. 46.

1 История этических учений.— М., 2003.— С. 589.

2 Декарт Р. Рассуждения о методе.— М., 1953.— С. 26 — 28.

См.: Гусейнов АЛ., Иррлитц Г. Краткая история этики.— М., 1987 — С. 366.

1 Локк Дж. Соч.: В 3 т.— Т. 1.— М, 1985.— С. 280-281.

2 См.: там же. Т. 3.— М, 1988.— С. 432.

1 См.: Гусейнов АЛ., Иррлитц Г. Краткая история этики.— М., 1987.— С. 367.

1 См.: Гусейнов АЛ., Иррлитц Г. Указ. соч.— С. 400.

1 Там же — С. 99.

1 Шефтсбери. Указ. соч.— С. 106.

1 Там же.— С. 113.

2 См.: Платон Собр. соч.: В 4 т.— Т. 1.— М., 1990 — С. 184.

1 Юм. Трактат о человеческой природе.— Минск, 1998.— С. 499.

1 Там же.—С. 612-613.

2 Юм. Трактат о человеческой природе.— Минск, 1998.— С. 615.

1 Юм. Трактат о человеческой природе.— Минск: Попурри, 1998. С. 532-533.

1 Юм. Трактат о человеческой природе.— Минск: Попурри, 1998. С. 539-540.

Юм. Трактат о человеческой природе.— Минск: Попурри, 1998. С. 619.

1' /Ом. Трактат о человеческой природе.— Минск: Попурри, 1998. С. 501.

1 Руссо Ж.-Ж. Избр. соч.: B3 т.— Т. 1 — М., 1961.— С. 561.

2 Руссо Ж.-Ж. Избр. соч.: В 3 т.— Т. 1.— М., 1961.— С. 665.

1 Руссо Ж.-Ж. Указ. соч.— С. 686.

1 Кант И. Основоположения метафизики нравов // Кант И. Собр. соч.: В 8 т.— Т. 4.— М., 1994.— С. 195.

Кант И. Основоположения метафизики нравов // Кант И. Собр. соч.: В 8 т.— Т. 4.— М., 1994.— С. 196.

1 Там же.— С. 205.

2 Там же — С. 209.

Кант И. Основоположения метафизики нравов //Кант И. Собр. соч.— В 8 т.— Т. 4.— М., 1994 — С. 196.

1 См.: Гегель Г.В.Ф. О научных способах исследования есте- ственого права, его месте в практической философии и его отно­шении к науке о позитивном праве // Гегель. Политические про­изведения.— М., 1978.— С. 210-211.

1 Кант И. Указ. соч.— С. 168.

2 Там же.— С. 168.

1 Шопенгауэр А. Об основе морали // Свобода воли и нрав­ственность— М., 1992 — С. 139.

2 Кант И. Основоположения метафизики нравов // Кант И. Собр. соч.: В 8 т.— Т. 4.— М., 1994.— С. 233.

1 Кант И. Критика способности суждения // Кант И. Собр. соч.: В 8 т.— Т. 5.— М., 1994.— С. 48.

2 Кант И. Критика способности суждения // Кант И. Собр. соч.: В 8 т.— Т. 5.— М., 1994.— С. 104.

1 Кант И. Критика способности суждения // Кант И. Собр. соч.: В 8 т.— Т. 5.— М., 1994.— С. 197.

2 Кант И. Соч.: В 6 т.— Т. 2.— М., 1964.— С. 204.

1 См.: Кант И. Идея всеобщей истории во всемирно-гражданс­ком плане // Кант И. Собр. соч.: В 8 т.— Т. 8.— М., 1994.— С. 23-24.

1 Кант И. Предполагаемое начало человеческой истории // Кант И. Собр. соч.: В 8 т.— Т. 8.— М., 1994.— С. 79-80.

1 Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук.— Т. 3.— М., 1977.— С. 336.

1 Гегель Г.В.Ф. Философия Права — М., 1990 — С. 279.

Ильенков Э.В. Проблема идеального // Вопросы филосо фии.— 1979. №7.— С. 147.

1 Фейербах Л. Избранные философские произведения.— Т. 1.— М., 1955.— С. 590-591.

1 Там же.— С. 591-592.

2 Маркс К., Энгельс Ф. Соч.—2-е изд.— Т. 21.— С. 299, 295.

1 См.: Там же.— С. 296.

2 Фейербах Л. Избранные философские произведения. Т. 1.— М., 1955.— С. 606.

1 Там же.— С. 613.

2 О формировании высших социальных потребностей человека под воздействием морального требования см.: Разин А.В. От мораль­ных абсолютов к конкретной действительности.— М., 1996. Гл. 8.

1 Фейербах Л. Избранные философские произведения.— Т. 1.— М., 1955.— С. 627-628.

1 Фейербах А. Избранные философские произведения.— Т. 1 — М.. 1955.— С. 635-636.

1 См.: Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие.— М., 2000 — С. 88.

2 Холмс Р. Мораль и общественное благо // Мораль и рацио­нальность.— М., 1995.— С. 67.

3 Там же.— С. 72.

1 См.: Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность.— М., 1998; Давыдов Ю.Н. Этика любви и метафизика своеволия.— M._t 1982.— С. 133-139, 154-156, 261 и др.; Мамардашвили М.К. Со­знание — это парадоксальность, к которой невозможно привык­нуть. Интервью с М.К. Мамардашвили // Вопросы философии.— 1989.— № 7.— С. 116; Максимов Л.В. Проблема обоснования мора­ли: Логико-когнитивные аспекты.— М., 1991.— С. 11.

1 Максимов Л.В. Проблема обоснования морали: Логико-когни- тивные аспекты.— М., 1991.— С. 9.

2 См.: Там же.— С. 11

1 Там же.— С. 11-12.

1 Рорти Р. Релятивизм: найденное и сделанное // Философский прагматизм Ричарда Рорти и российский контекст.— М., 1997.— С. 39.

2 Там же — С. 39.

1 Бентам И. Избр. соч.— Т. 1.— СПб., 1867.— С. 28.

1 Милль Дж.Ст. Утилитарианизм. О Свободе.— СПб., 1900.— С. 103.

2 Jacques P. Thiroux, Ethics. Theoty and Practice.— Third edition.— N.-Y.: Macmillan Publishing Company, 1986.— P. 44.

1 Strawson P.S. Freedom and Ressentment.— London, 1974.— P. 22.

1 Baier К. The Rational and Moral Order: Chicago and la Sail: Open Court, 1995.— P. 4-7.

1 Шопенгауэр А. Об основе морали // Свобода воли и нрав­ственность.— М., 1992.— С. 141-142.

1 Шопенгауэр А. Об основе морали // Свобода воли и нрав­ственность— М., 1992.— С. 139.

Oakley J. Morality and the Emotions — Routlege, 1993.— P. 86.

См.: Кропоткин П.А. Этика.— М., 1991 — С. 277.

Кант И. Основоположения метафизики нравов // Кант И. Собр. соч.: В 8 т.— Т. 4.— М., 1994.— С. 169.

1' Руссо Ж.Ж. Избр. соч.: В 3 т.— Т. 1.— M._f 1961.— С. 684.

1 См. Гегель Г.В.Ф. О научных способах исследования есте­ственного права, его месте в практической философии и его отно­шении к науке о позитивном праве // Гегель Г.В.Ф. Политические произведения.— М._г 1978 — С. 195.

2 См.: Лефевр ВЛ. Формула человека: контуры фундаменталь­ной психологии.— М., 1991.— С. 45.

1 См.: Кропоткин ПЛ. Этика.— М., 1991 — С. 287.

Лоренц К. Агрессия.— М., 1994.— С. 213.

Апресян Р.Г. Идея морали — М._г 1995 — С. 58.

1 Рьюз М. Эволюционная этика: здоровая перспектива или окончательное одряхление? // Вопросы философии.— 1989.— № 8.— С. 39.

Рьюз М. Эволюционная этика: здоровая перспектива или оконча­тельное одряхление? // Вопросы философии.— 1989.— N° 8.— С. 43.

1 Кляйн М. Зависть и благодарность. Исследование бессозна тельных источников.— СПб., 1997.— С. 29.

1 См.: Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики.— М., 1972.— С. 368.

2 Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики.— М., 1972.— С. 380-381.

1 См.: Божович Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте — М., 1968 — С. 188-195.

1 См.: Лосский Вл. Очерк мистического богословия Восточной церкви // Мистическое богословие.— Киев, 1991.— С. 167.

1 Там же.— С. 166.

1 Федоров Н.Ф. Соч.— М., 1982.— С. 361.

1 Циолковский К.Э. Научная этика.— Калуга, 1930.— С. 27.

Циолковский К.Э. Воля Вселенной. Неизвестные разумные силы — Калуга, 1928.— С. 5.

1 См.: Тейяр-де-Шарден П. Феномен человека.— М._г 1987.— С. 221-222.

1 См.: Ленин В.И. Поли. собр. соч.— Т. 1 — С. 138-140, 159.

1 В четвертом томе «Капитала» Маркс совершенно определен­но писал, что теория прибавочной стоимости у Рикардо имеется, хотя он и не различает ее особых форм. (См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч.— 2-е изд.— Т. 26.— Ч. 2.— С. 182.). Вклад самого Маркса в эту теорию заключался в том, что он более глубоко проанализиро­вал источники прибавочной стоимости, показал различие ее форм, а также условия возникновения средней нормы прибыли.

1 См.: Маркс КЭнгельс Ф. Соч.— 2-е изд.— Т. 12.— С. 728. Маркс употреблял термин «практически-духовное освоение», но я считаю, что духовное должно быть поставлено на первое место, так как в начале процесса лежит именно определенная идея о целесообразной форме поведения.

1 См.: Дробницкий О.Г. Понятие морали.— М., 1974.— С. 250.

2 См.: Рыбакова Н.В. Моральные отношения и их структура.— Л., 1974.— С. 4 —5; Архангельский A.M. Марксистская этика.— М., 1985.— С. 35.

3 См.: Василенко В.А. Мораль и общественная практика.— М., 1983.— С. 68.

1 См.: Щербак Ф.Н. Мораль как духовно-практическое отноше­ние.— Д.: ЛГУ, 1986.— С. 13.

Пеньков Е.М. Социальные нормы — регуляторы поведения лич­ности. Некоторые вопросы методологии и теории.— М., 1972.— С. 49.

1 А.К. Уледов отмечает, что под нормами поведения следует по­нимать реальные отношения между людьми (См.: Уледов А.К. Струк­тура общественного сознания: Теоретико-социологическое исследо­вание.— М., 1976.— С. 83.). Близкую к этой позицию занимает В.Д. Плахов (См.: Плахов В. Д. Социальные нормы. Философские ос­нования общей теории.— М., 1985.— С. 24). В то же время другие авторы считают неправомерным смешивать понимание нормы как элемента общественного сознания с реальными отношениями. (См.: Поросенков С.В. Социальные нормы как форма отражения действи­тельности // Философские науки.— 1981.— №5.— С. 138—139).

1 См.: Мокроусов Н.Н. Проблема нравственной оценки поступков (поведения) // Вопросы философии.— 1965.— №9.— С. 38 — 39.

1 См.: Пеньков Е.М. Социальные нормы — регуляторы поведе­ния личности.— М., 1972.— С. 46.

1 См.: Анисимов С.Ф. Мораль и поведение.— М., 1979.— С. 27-28; Бакштановский В.И. Моральный выбор личности: цели, средства, результаты.— Томск, 1977.— С. 35.

1 Анисимов С.Ф. Введение в аксиологию.— М., 2001.— С. 64.

2 Там же.— С. 69.

1 Исаев СЛ. Теология смерти — М., 1991.— С. 149.

1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч.— 2-е изд.— Т. 21.— С. 184.

1 См.: Виндельбанд В. Прелюдии — СПб., 1904 — С. 256.

1 Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества.— М., 1989.— С. 460.

1 Гусейнов АЛ., Апресян Р.Г. ЭтикаМ., 1998 — С. 261.

2 Материалисты Древней Греции.— М., 1955.— С. 158.

1 Гусейнов АЛ. Апресян Р.Г. Этика — М., 1998 — С. 263.

1 Альберони Ф. Дружба и любовь.— М, 1991.— С. 13.

1 Альберони Ф. Дружба и любовь.— М., 1991.— С. 52.

1 См.: Кон И. Дружба.— М„ 1987.— С. 9- 10.

1 Рюриков Ю.Б. Мед и яд любви.— М., 1990.— С. 44.

1 Соловьев В. Смысл Любви // Русский эрос или философия любви в России.— М., 1991.— С. 32.

1 Маркиз де Сад. Жюстина — М., 1994 — С. 558.

1 Ницше Ф. Веселая наука.— Соч.— Т. 1 — С. 525.

2 Ницше Ф. По ту сторону добра и зла.— Соч.— Т. 2.— С. 273.

1 Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое // Ницше Ф. Соч.: В 2 т.— Т. 1.— С. 317.

Франк СЛ. Непостижимое // Франк С.Л. Сочинения.— М., 1990.— С. 496.

1 Там же.

1 Чухина Л.А. Проблемы человека в философской антропологии Макса Шелера // Вопросы философии — 1978.— № 12— С. 77-78.

2 Шелер М. Избранные произведения.— М., 1994.— С. 153.

1 Шелер М. Избранные произведения.— М., 1994.— С. 174.

1 Гегель. Соч.— Т. 1.— М, 1959.— С. 234.

1 Аристотель. Большая этика // Аристотель. Соч.: В 4 т.— Т. 4. М., 1984.— С. 329.

См.: Ленин В.И. Поли. собр. соч.— Т. 54.— С. 150.

1 См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч.— 2-е изд.— Т. 46 — Ч. 2.— С. 214.

1 Кропоткин П.А. Этика — М., 1991 — С. 75.

1 Аристотель. Сочинения: В 4 т.— Т. 4.— С. 151.

2 Там же.— С. 153.

См.: Татаркевич В. О счастье и совершенстве человека.— М.₍ 1981.

1 См.: Гелен А. О систематике антропологии // Проблема чело­века в западной философии.— М., 1988.— С. 183.

1 См.: Рубинштейн СЛ. Проблемы общей психологии.— М., 1973.— С. 369.

1 Маркс КЭнгельс Ф. Соч.— 2-е изд.— Т. 46 — Ч. 1 — С. 281.

1 Ницше Ф. Соч.: В 2 т.— Т. 2.— М., 1990.— С. 275.

2 См. Чхартишвили Ш.Н. Роль и место социогенных потребнос­тей в учебно-воспитательной деятельности // Некоторые вопро­сы психологии и педагогики социогенных потребностей.— Тби­лиси, 1974.— С. 27.

3 См.: Фромм Э. Иметь или быть.— М., 1990— С. 84-86

4 См.: Дьюи Дж. Введение в философию воспитания.— М., 1921.— С. 61.

1 См.: Головаха Е.И., Кроник АЛ. Психологическое время лич­ности.— Киев, 1984.

Popelova /. Historicka dimense kutturnich hodnot // Filosficky casopis — 1976 — С. 1S. 24-25.

1 См.: Аршавский И.А. Приглашение к активности // Знание — сила.— 1984.— №7.— С. 10-11.

См.: Ротенберг B.C., Аршавский В.В. Стресс и поисковая ак­тивность // Вопросы философии.— 1978.— №4.— С. 121.

1 Rorty R. Philosophy and the Mirror of Nature.— Princeton.— 1979.— P. 369.

1 РолзДж. Теория справедливости.— Новосибирск, 1995.— С. 22.

2 Там же.

1 Ролз Дж. Теория справедливости.— С. 23.

2 См.: Там же — С. 24.

1 РолзДж. Теория справедливости.— Новосибирск, 1995.— С. 54.

1 Там же.— С. 44.

Kukathas С., Pettit P. Raawls. A Theory of Justice and its Critics — Stanford, 1990 — P. 82.

1 Kukathas С., Pettit P. Raawls. A Theory of Justice and its Critics- Stanford, 1990— P. 95.

1 Макинтаир А. После добродетели: Исследования теории мо­рали.— М.: Академический Проект; Екатеринбург: Деловая кни­га, 2000.— С. 338.

1 Daniels N. Two Approaches to Theory Acceptance in Ethics // Morality. Reason and Truth. New Essays on the Foundation of Ethics. Ronman and Allanheld Publishers. 1985.

2 Там же.— P. 123.

1 Daniels N. Two Approaches to Theory Acceptance in Ethics // Morality. Reason and Truth. New Essays on the Foundation of Ethics.— Ronman and Allanheld Publishers.— 1985.— P. 133.

1 Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное дей ствие — СПб., 2000 — С. 92.

Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное дей­ствие— СПб., 2000 — С. 93.

1 Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное дей­ствие — СПб., 2000.— С. 100.

Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное дей­ствие— СПб., 2000.— С. 106.

1 Apel К.О. Charles S.Peirce: From Pragmatism to Pragmaticism. University of Massachusetts.— Amherst, 1981.— P. 36.

2 Apel К.О. Charles S.Peirce: From Pragmatism to Pragmaticism. University of Massachusetts.— Amherst, 1981.— P. 194.

1 Там же.

1 Apel К.О. Charles S.Peirce: From Pragmatism to Pragmaticism. University of Massachusetts.— Amherst, 1981.— P. 195.

Макинтаир А. После добродетели: Исследования теории мо­рали.— М.: Академический Проект; Екатеринбург: Деловая кни­га, 2000.— С. 307.

1 Макинтаир А. Указ. соч.— С. 11 — 13.

Макинтаир А. После добродетели: Исследования теории мо­рали.— М.: Академический Проект; Екатеринбург: Деловая кни­га, 2000.— С. 345.

1 Там же — С. 33.

2 Макинтаир А. Макинтаир А. После добродетели: Исследова­ния теории морали.— М.: Академический Проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2000 — С. 307.

1 Макинтаир А. После добродетели: Исследования теории мо­рали.— М.: Академический Проект; Екатеринбург: Деловая кни­га, 2000.— С. 308-309.

1 Макинтаир А. После добродетели: Исследования теории мо­рали.— М.: Академический Проект; Екатеринбург: Деловая кни­га, 2000.— С.294.

2 Хабермас Ю. Понятие индивидуальности // Вопросы филосо­фии.— 1992.— № 2.— С. 40.

1 Рикер П. Человек как предмет философии // Вопросы фило­софии.— 1989.— № 2.— С. 49.

2 См.: Мельвиль Ю.К. Новые веяния в метафизике США // Вопросы философии.— 1989.— № 6.— С. 146.

См.: Гусейнов А А. Обоснование морали как проблема // Мо­раль и рациональность.— М., 1995.— С. 58 — 62.

1 Бакштановский В.И., Согомонов Ю.В. Прикладная этика.— Тюмень, 2001 — С. 88-89.

Авраамов Д.С. Профессиональная этика журналиста.— М., 1999.— С. 15.

1 Авраамов Д.С. Профессиональная этика журналиста.— М.₍ 1999.— С. 7.

1 A Secular Humanist Declaration. Drafted by Paul Kurtz and Endorsed by 58 Prominent Scholars and Writers // Reprinted from Free Inquiry Magazine. Vol. 1 № 1— Winter — 1980.— P. 24.

2 См.: Free Inquaery — 1999.— Vol. 19 — № 4.

Хайдеггер М. Письма о гуманизме // Время и бытие.— М., 1993.— С. 197.

1 Там же.— С. 199.

1 Цит. по: Исаев СЛ. Теология смерти.— М., 1991.— С. 199.

1 Тиллих П. Мужество быть // Тиллих П. Избранное: Теология культуры.— М.₍ 1995.— С. 130-131.

2 Токарский А.А. Страх смерти. Вопросы философии и психоло­гии. Кн. 5.— 1897.— С. 943.

1 Fletcher J. Situation Ethics: True or False. Miniapolis, 1972. P. 45.

1 Фромм Э. Иметь или быть?— М., 1990 — С. 135.

2 Там же.

1 Фромм Э. Психоанализ и религия // Фромм Э. Иметь или быть?— М., 1990.— С. 276-277.

1 Фромм Э. Иметь или быть?— М., 1990.— С. 132.

1 Фромм Э. Психоанализ и религия // Фромм Э. Иметь или быть?— M._f 1990.— С. 241 -243.

1 Ойзерман Т.И. Размышления о реальном гуманизме, отчужде­нии, утопизме и «позитивизме» // Вопросы философии.— 1989 — № 10.— С. 65.