- •1.Человек как метафизическое сущ-во.
- •2.Понятие и структура мировоззрения
- •3.Дофилософские мировоззрении
- •4.Понятие философии. Специфика философского знания
- •5.Предмет стр-ра ф-ии и назначения.
- •6. Специфика философской традиции цив. Др. Востока.
- •7.Базисные ценности техногенной цивилизации.
- •8.Античное философское наследие, его место и роль в европейской культурной традиции.
- •9.Этапы развития средневековой философии. Философский смысл христианства
- •9.Филосовский смысл христианства.
- •10. Философия эпохи Возрождения. Картина мира философии данной эпохи
- •11.Философия и наука. Главные установки новоевропейской ф-фии.
- •12.Философия эпохи Просвещения. Немецкая классическая ф-фия.
- •13.Кризис классической традиции и становление постклассической ф-ффии.
- •14. Современная западная философия и опыт бытия человека постиндустриального общества
- •15.Сущность и хар-р осн. Программ современной западной философии.
- •16.Философские идеи постмодернизма.
- •17.Геоцивилизационный парадокс Восточнославянского мира.
- •18.Этапы и особенности развития русской философии.
- •19.Проблема цивилизационной идентичности России: традиции западничества и славянофильства.
- •20.Сущность современной(постнекласической) научной картины мира.Структура мира и картина ч-ка
- •20.Структура мира и картина ч-ка
- •21.Бытие как исходная категория (понятие) философии.
- •22.Философская картина мира.
- •23.Онтологическое самоопределение чел-а в мире.
- •24.Основные модели осмысления взаимоотношений человека и природы
- •25.Биосфера и чел-к: стратегия коэвалюции
- •26. Проблема андропогеосферы и историческая киборгизация человека
- •27.Природа и сущность человека.
- •28.Целостность чел-ка. Проекции человеческой реальности
- •1)На биологич. Уровне-индивиды
- •29.Родовые особенности человека. Способ его бытия
- •30. Экзистенциальные феномены человеческой жизни
- •31. Предпосылки современной антропогенной революции
- •32. Специфика познавательного отношения человека к миру и многообразие форм познания. Проблема познаваемости
- •33. Структура познавательного процесса.
- •34. Социокультурная обусловленность в процессе познания. Индивидуальное и неиндивидуальное в процессе познания
- •35. Проблема истины. Критерии истины.
23.Онтологическое самоопределение чел-а в мире.
Человек - это порождение и часть бытия. Как телесное существо он подчинен в своем бытии следующему алгоритму: небытие - бытие - небытие. Как духовно-ценностное существо человек является частью всебытия. Через человека мир, Вселенная, бытие, способны осознавать себя, а сам человек способен к самоопределению в этом мире и к самобытию.
Тиллих (нем.): "В этом мире, чтобы быть причастным к бытию, человек должен жить мужественно, то есть утверждать в этом мире нечто вопреки ничто."
Хайдеггер (нем.): "Человек должен уметь жить из себя, жить подлинной жизнью, не подчиняясь и не растворяясь во внешних повседневных и ограничивающих человека обстоятельствах."
24.Основные модели осмысления взаимоотношений человека и природы
природа:
1. в широком смысле — весь мир, вселенная, универсум, всебытие.
2. В узком смысле, применительно к человеку ; природа- естественные условия существования и жизнедеятельности человека (в этом смысле природа тождественно понятию биосфера).
3. Иносказательный смысл о мире второй природы — мир, созданный человеком, «рукотворный», искусственный, мир техносферы, цивилизации и культуры.
Основные модели осмысления:
созерцательная (диалогическая) главная идея — признание господства природы над человеком. Мы ее находим в мифологическом сознании, в восточных культурах, (принцип У-вэй, Ахильсы (индия\китай) ), в античной культуре с главным ее принципом — живи по природе, и частично представлена в христианстве. Две идеи христианства: природа - это прекрасный Божий мир, относить к нему благоговейно; природа — это низшая ступень в структуре бытия.
Вывод: человек в природе должен руководствоваться 2-я принципами: владычествовать и овладевать.
Научно-технологическая. (формируется 16-17 века и существует по настоящее время.) главная идея — установление власти над природой.Два положения:
а) природа — это объект приложения преобразовательной активности человека; б) природа — бездонная кладовая для удовлетворения безграничных возрастающих потребностей людей.
25.Биосфера и чел-к: стратегия коэвалюции
Главная проблема, в экологическом смысле, для техногенной цивилизации — быть или не быть человечеству.
Более или менее благополучное развитие осталось в прошлом(позади), впереди сползание небытия:эколог. Кризис
Факторы:
а) антропогенная нагрузка на биосферу превысила все допустимые параметры в 2 раза.
б) с 1945 под 1990 год, на земле произведено товаров и услуг больше, чем за всю историю человечества.
Основные подходы осмысления этой ситуации:
охранительно консервативный. Точка зрения Руссо: «Назад к природе». Главная идея: торможение и остановка НТП (научно-технического прогресса (консервация). ) человек — раковая опухоль на теле природы.
Инерционный. «будь, что будет, чего-нибудь да будет. Никогда не было, чтобы чего-нибудь да не было.»
экологически- фашистский. Главная идея: сокращение человечества в 600 раз.
Коэволюционный. Разработан в конце 19-начале 20 века, в рамках научного и философского течения русской культуры — русский космизм (Федоров, Циалковский, Вернадский, Чижевский). Коэволюция — согласованное гармоничное развитие человека, общества и природы. Главная аксиома этого подхода: наше будущее состоится, если человек усвоит простую истину — ты элемент биосферы и можешь развиваться в развивающейся биосфере. Условия коэфолюции: смена культурного кода современной техногенно-потребительской цивилизации.