12.Философия эпохи Просвещения. Немецкая классическая ф-фия.

18 век представлен прежде всего французскими мыслителями (Вольтер, Дидро, Гольбах, . )

Суть эпохи: в ее центре стоит идея переустройства жизни общества и человека на разумных научных рациональных основаниях. Причина всех зол и несчастий человека в этом мире - человеческое невежество. Олицетворением этого невежества является религия.

Афоризм того времени: на вопрос откуда взялась религия давался такой ответ: "Религия - результат встречи двух человек: один из них - дурак, а второй - обманщик."

Суть просветительского рационализма:

1. Они верили в абсолютную разумность человека. В его природную доброту.

2. Они верили в способность науки перестроить общество на рациональных основаниях. (рац. общество - общество в котором адекватная интересам народа политика, рац экономика - экономика, которая позволят каждому человеку реализовать себя и приносящая прибыль, рац культура - ядром выступает наука.)

3. Они были историческими оптимистами т.е. верили в прогресс (гарантированный прогресс), в светлое будущее, царство свободы, справедливости, гуманизма, братства, и т.д.

немецкая классическая философия.

Хронология: конец 18 - середина 19 веков.

Немецкая классика - вершина европейского рационализма. В ней с наибольшей полнотой реализованы принципы и установки философии того времени. имена: родоначальник - Кант (главн. идеи: а) Коперник Канта в теории познания. вопрос: ), Гегель, Фейербах, Маркс.

Главные идеи(по Канту)

1.его наз. Коперником в теории познания

Он считал:

1.что ч-к в мире природы явл. Абсолютно несвободным существом.2.ч-ка можно рассматр. В качестве свободного существа лишь в мире культуры.

В мире культуры по Канту ч-к явл. Творцом техно и принципов(з-в), которые определяют его жизнедеятельность

Понимание-это не отражение мира, а моделирование.

Гегель: создал 1-ую в Европейской науке концепцию ф-фии истории. История по Гегелю—это прогресс в создании свободы, единый закономерный поступательный процесс. В этом процессе есть лидеры (историч народы (Рим, Греция)) и аутсайдеры- исторические народы. Самый исторический народ, по его мнению—немецкий.

Фейербах: создал один из самых аргументированных, упорядоченных, атеистических теорий.

«Не Бог создал чел-ка по своему образу и подобию, а чел-к создал Бога по своему образу и подобию»

Бессилие—главная причина создания религии, она компенсирует его, дает уверенность, чувство защищенности нек-ми высшими силами.

Маркс—создал свою собственную философскую концепции.

13.Кризис классической традиции и становление постклассической ф-ффии.

Постклассика—вторая пол 19в. Этот этап связан с кризисом классики, огранич. прогностических и практических возможностей классики.

Классика—философия оптимизма: историч-ого, познав-ого, онтологического, вера в чел-ка, его способность жить в соотв. с принципами добра ,красоты, истинности, гармонии, в сп-сть чел-ка жить осмысленно. Все эти идеи, ставятся под сомнение, отрицаются, выдвиг-ся новые—постклассические.

«Наш мир—наихудший из возможных». (Шопенгауэр). Основу мира составляют не разум, не Бог, а мировая космич бессознательная воля, следовательно, мир носит бессмысленно-рациональный хар-р.

«Жизнь чел-ка также бессмысленна и жизнь не стоит того чтобы ее проживать». (Шопенгауэр).

«Буржуазное общество—пародия на цивилизацию, буржуа пародия на чел-ка, чел-к - больное стадное животное. Совершенное общество—цивилизация толпы».

Идеи справедливости, равенства, демократии—насмешка над чел-ом. В совр обществе доминирует чел-к массы, чел-к толпы. «Буржуазное общество—иррациональное. Главная причина этого—культ разума и господство христианства». (Ницше). «Когда ты читаешь Новый Завет—обязательно одевай перчатки»(Ницше).

Вывод: Постклассика—философия разочарований в гордыне человеческого разума, в его претензиях построить человеческое общество на разумных гуманистических и справедливых основаниях. Она зафиксировала формирование нового типа чел-ка—Hommo Degeneratus.

Постклассика—ф-ия предостережения.

«Чел-к—обезьяна, свихнувшаяся на собственном разуме». (Ницше).