16. Право собственности и владения в Древнем Риме.

Определение права собственности, заимствованное многими буржуазными кодификациями, было дано римскими юристами. Они понимали под собственностью наиболее полное, наиболее абсолютное право пользоваться и распоряжаться вещами с теми лишь ограничениями, которые установлены договором или правом.

Пользоваться – значит извлекать выгоду, приносимую вещью, распоряжаться – значит определять её судьбу.

Когда мы говорим «наиболее абсолютное», а не абсолютное право распоряжение вещами, нужно иметь ввиду ограничения, установленные законом. Это важно для понимания института собственности вообще. Кроме того, собственность есть господство прямое, непосредственное, исключительное (т.е. устранение всякого третьего лица от посягательства на вещь), легко приспособляемое (т.е. как только отпадает какое-либо из ограничений права соб-ти, собственник автоматически восстанавливает свое исключительное право) и т.д.

Особой формой ограничения права соб-ти является –сервитут –право на чужую вещь. Различались вещные и личные сервитуты. Право проведения воды через чужой участок, вызванное хоз. необходимостью. Личный сервитут –персональное право пользование чужой вещью при сохранности этой вещи.

Владение в римском праве определяется как фактическое господство лица над вещью, соединенное, естественно, с желанием осуществить эту власть для себя.

Из сути владения вытекает, что основанием для его возникновения служит ранее всего оккупация (захват вещи), сопряжённая с намерением держать эту вещь для себя, иметь её в своей власти. Но непременно этот захват не должен быть ни тайным, ни насильственным: напротив, он « всегда в просрочке», т.е. считается незаконным владельцем с самого момента кражи со всеми вытекающими для него неблагоприятными последствиями (изъятие украденного, многократный штраф).

Таким образом, владение возникает из добросовестного – без применения хитрости или насилия –пользования вещью, собственник которой либо не известен, либо безвестно отсутствует, либо не оказывает сопротивление. Беспрепятственно могут быть «захвачены» и присвоены заброшенные земли, дикие звери, рыбы, и пр., т.е. вещи, не находящиеся в своей соб-ти (удобрял, орошал, огораживал и пр.).

На помощь владельцу, если он владелец добросовестный, приходит приобретательная давность. Сроки приобретательной давности время от времени менялись – от 2 –летнего владения землёй по законам 12 таблиц до 30-го по законам поздней империи.

Практическое значение института владения заключалось в той защите, которое ему давало римское право.

17. Деление вещей на манципируемые и неманципируемые в римском праве.

Важной чертой римского права собственности было подразделение её на 2 типа. Кпервому типу (рес манципи) относилась земля (поначалу около Рима, а затем вся земля Италии вообще), рабочий скот, рабы, здания, сооружения, сервитуты; ко второму типу –все прочие вещи.

Для отчуждения вещей первой категории -продажи, мены, дарения и пр. –требовалось соблюдение формальностей, носивших название манципации. Это слово произошло от греч. «манус» -рука и отражает образное представление о переходе соб-ти при наложении руки на приобретенную вещь Наложив руку, следовало сказать : «Я утверждаю, что эта вещь принадлежит мне по праву квиритов» (потомков обожествлённого Ромула Квирина). Манципация сообщала приобретателю неоспоримое право соб-ти на вещь Без манципации уплаты денег было недостаточно для возник-я права соб-ти. Передача вещи происходила в торжественной обстановке, в присутствии 5 свидетелей и весодержателя с весами и медью. Последнее указывает на то, что обряд манципации возник до появления чеканной монеты –асса, но медь в определенном сторонами весе уже фигурировала в качестве общего эквивалента.

Все другие вещи, даже драгоценные, переходили посредством простой традиции, т.е. бесформальной передачи на условиях, установленных договором купли-продажи, мены, дарения и т.п. Старый раб, как и старая лошадь, требовал при переходе из рук в руки манципации, а драгоценная ваза –традиции. Дело в том, что первые две вещи относятся к разряду орудий и средств производства и по своему происхождению тяготеют к верховной коллективной соб-ти римской общины, тогда как ваза , украшение, другая приходская вещь, была как изначально , так и в последующем предметами индивидуальной соб-ти.

18. Сервитуты в римском праве. С самых древних времен в римском праве появляются институты, которые ограничивают право частной собственности, исключающее всякую возможность других субъектов права пользоваться собственностью.

Римское право знало следующие права на чужие вещи: 1) сервитуты, 2) эмфитевсис, 3) суперфиций и 4) залоговое право.

Самыми ранними видами прав на чужие вещи- были серви­тута.

Их назначение- заключалось в том, чтобы, не ущемляя интересов собственника, предоставлять и другим лицам право пользования вещью (земельным участком). Сервитута распа­дались на две группы.

Одни из них предоставляют право пользования вещью известному, определенному лицу или не­скольким лицам. Такие сервитута назывались лич­ными. Другие сервитута предоставляли право пользования не определенному лицу, а всякому. Такие сервитута, на­зывались реальными (вещными) или предиальными. Самыми древними сервитутами были сервитута реальные, которые в свою очередь делились на сельские и городские. Раньше появились сервитута сельские, которые упоминаются уже в законах XII таблиц.

Ранними сельскими сервитутами были: 1) iter — право прохода через чужой участок; 2) actus — право прохода и про­гона скота, а также проезда на повозках; 3) via — право про­хода и проезда через чужой участок; 4) aquaeductus — право проведения к себе воды через чужой участок.

В этот же период появляется один из городских сервитутов — право провести через чужой участок земли клоаку для выброса нечистот на общую городскую клоаку (servitus cloacae mittendae).

В конце данного периода появляется четыре личных сер­витута, а именно: 1) usufructus— пожизненное право пользо­вания чужой вещью и ее плодами без права менять существо вещи. В связи с этим узуфруктуарий не мог, например, осу­шать болото на данном земельном участке; 2) usus —право пользоваться только самой вещью, а плодами ее — только для личного потребления, но не для отчуждения; 3) Habitatio — пожизненное право проживания в чужом доме; 4) operae ser-vorum vel animalium — пожизненное право пользования чу­жими рабами или животными.

Все эти личные сервитута отличаются от аренды, тем, что право пользования чужими вещами, предоставляемое опреде­ленным лицам, является пожизненным и не зависит от смены собственника данной вещи. Во второй половине развития римского права появляется ряд новых сельских и городских реаль­ных сервитутов.

Новыми сельскими сервитутами являются: 1) право про­гона скота к водопою; 2) право пасти скот на чужом выгоне; 3) право брать песок или глину на чужом участке или обжи­гать там известь. Появление этих сервитутов свидетельствует, с одной стороны, о дальнейшем прогрессе в земледелии и ско­товодстве, а с другой — о нехватке земель.

Расширившееся строительство в городах, особенно появ­ление многоэтажных, тесно примыкающих друг к другу домов, вызвало появление большого количества городских сер­витутов.

Названия этих сервитутов показывают, как совершенствовалось строительство домов и насколько утонченнее стали потребности населения.

Одна группа этих сервитутов (jura parietum) давала право делать различные пристройки к чужим зданиям, другая — предоставляла право требования к соседям не возводить строе­ний, препятствующих проникновению света и загораживающих виды из окон (jura luminum).