7. Законы Хаммурапи

Представляют собой обширный законо­дательный памятник. Общее число его статей — 282. В тексте, найденном в Сузах в 1902 году, часть статей оказалась стертой. Этот пробел был частично восполнен последующими находками, а отчасти более ранними. Законы Хаммурапи закрепляют право рабовладельческого общества. Суровыми мерами они охраняют собственность на рабов, преследуя утайку беглых рабов, забо­тятся о сохранении знаков; наложенных на них. Повреждение здоровья раба или лишение его жизни рассматривается как ущерб, нанесенный его хозяину, и влечет не наказание, а лишь обязательство возместить причиненный ущерб. Законы пресле­дуют цель всесторонне оградить интересы рабовладельцев, ин­тересы рабовладельческого государства, религиозной организа­ции Вавилона, собственность рабовладельцев. Необходимость издания законов диктовалась объединением под властью Вави­лона самых различных народов с неодинаковым уровнем разви­тия и культуры. Но главной причиной было, по-видимому, стрем­ление смягчить до крайности обострившиеся противоречия среди свободных.

Правовое положение отдельных категорий населения. а) Ра­бовладельцы: авилум и м у ш к е н у. Рабовладельцы де­лились на две основные группы: 1) авилум, что означает «муж» или «человек», и 2) мушкену, что означает по-аккадски «мелкий люд». Рабовладельцы последней категории занимали по­ложение более низкое по сравнению с авилум.

б) Рабы. Рабы — вардум — составляли собственность своего хозяина. Их продают, дарят, отдают внаймы, передают по наследству. Раб мог протестовать против продажи, и в этом слу­чае дело рассматривалось судом. Источниками рабства являлись, не только военный плен и рождение от рабыни, но и продажа детей в рабство их родителями, а также неоплатность должника. Первоначально долговая кабала не была ограничена никаким сроком, так что неисправный должник навсегда терял свою сво­боду. Хаммурапи установил, что долговое рабство для жены и сына должника не может продолжаться свыше трех лет.

В Вавилоне-рабу было предоставлено право владеть своим имуществом. Он мог совершать сделки в отношении этого иму­щества. Однако его все же нельзя считать собственником нахо­дившегося у него имущества. После смерти раба оно полностью поступало его хозяину.

Право собственности Земля в Вавилоне составляла, как правило, собственность государства или общины. Однако довольно рано появляется и частная собственность на землю. Продажа полей известна задолго до Хаммурапи. Она отражена в документах, относящихся еще к XXVI веку до н. э. От эпохи Хаммурапи дошло множество документов, свиде­тельствующих о довольно широком развитии частной собствен­ности в Вавилоне: акты продажи домов, полей, садов, рабов» и т. п.

а) Имущество и л к у. Участки, предоставленные чиновникам и воинам, остаются за ними все время, пока они выпол­няют службу, и переходят по наследству к их сыновьям, если на них будет возложена та же служба. Вместе с участком земли воинам давали нередко и рабочую силу из посаженных на землю земледельцев, вероятно, из жителей завоеванных земель.

Эти земли, а также дома и инвентарь, предоставленные чиновнику или воину, образуют особый разряд имуществ—так называемые имущества и л к у.

б) Общинная собственность на землю. Общин­ная собственность долго сохраняется наряду с государствен­ной (дворцовой и храмовой). Этому способствовала здесь необхо­димость совместного, организованного пользования водой для орошения полей.

Обязательственное право. А. Договорные обязательства. Эпоха Хаммурапи характеризуется довольно развитым договорным правом. Это свидетельствует о сравнительно боль­шом развитии оборота, о существовании товарно-денежных отно­шений и значительной роли ростовщичества в рабовладельческом обществе Вавилона.

Для заключения договоров не требовалось особо сложной или торжественной формы. Письменная форма, однако, была обязательна в отдельных случаях. Характерной являлась неуклонно проводимая форма документов, весьма сжато, в определенном порядке излагающих сущность сделки.

Договоры, как и все деловые документы, писались на глине, засушенной на солнце или обожженной на огне и превращенной в твердую прочную таблетку.

Законы Хаммурапи предусматривают следующие отдельные виды договоров:

1) Купля-продажа и мена. Дошедшие до нас акты купли- продажи и мены, чаще всего не устанавливая никаких обязательств сторон (как это бывает обычно в договорах), просто фиксируют волю сторон относительно передачи права собствен­ности на вещь.

Передача вещи сопровождалась символическим возложе­нием палки, о чем делается упоминание в договоре.

В качестве предметов купли-продажи фигурируют движи­мые вещи (зерно, животные и т. п.), а также рабы, поля, сады, дома. Встречаются акты купли-продажи детей.

2) Имущественный наем. Законы подробно регламентируют договор как имущественного, так и личного найма. Предусматривается аренда (наем) земли, садов, жилищ, повозки, судна, волов, ослов. Практиковалась также отдача в наем рабов. Договоры аренды земли и садов заключались на крат­кий срок, обычно на один год. Срок аренды сада удлиняется иногда до пяти лет, а именно в тех случаях, когда аренда­тор берет на себя обязательство приумножить растительность сада. Арендатор не освобождался от уплаты вознаграждения собственнику поля, если он не вырастил на поле хлеба. В этом слу­чае арендатор должен был уплатить собственнику столько же, сколько платил его сосед (ст. 42).

В форму договора найма облекалось предоставление права прохода через чужой участок земли. Эти договоры заключались, как и прочие арендные договоры, сроком на один год. На такой же срок заключались обычно договоры найма жилищ. В законах Хаммурапи содержится одна статья о жилищном найме. Она устанавливает, что собственник, получивший вперед всю арендную плату за год и потребовавший, чтобы наниматель до истечения срока покинул жилье, лишается всей уплаченной ему арендной платы за понуждение выселиться из дома до срока договора.

3) Личный наем. В Вавилоне практиковался также наем свободных граждан в качестве рабочей силы. Договор найма свободных составлялся по аналогии с договором найма рабов. Наниматель как бы нанимал работника у него самого, подобно тому, как он в других случаях нанимал раба у рабовладельца.

4) Заем. Много статей в законах Хаммурапи посвящено договору займа. Этот договор находил себе весьма широкое применение в Вавилоне времен I династии. В этот период процве­тало ростовщичество, вызывая полное разорение задолжавших крестьян и их обращение в рабство. До законов Хаммурапи не­оплатные должники попадали пожизненно в долговую кабалу, так что разорившиеся бедняки быстро теряли свою свободу.

5) Поклажа. –договор хранения вещей. На хранение отдавали деньги, зерно, финики, рабов, металлы, документы. Заключался д-р при свидетелях, за недостачу зерна, принявший обязан был возместить вдвойне. Другую разновидность хранения, представляло такое такое хранение, при котором лицо, принявшее вещи, должно было возвратить не те же самые вещи, а другие вещи, состав­ляющие полный эквивалент того, что было сдано на хранение. Такая форма поклажи, разумеется, возможна лишь относи­тельно вещей, которые могут быть определены родовыми при­знаками, таких, как серебро, золото, зерно, финики и т. п.

6) Поручение. В законах Хаммурапи, по крайней мере той части, которая дошла до нас, нет ни одной статьи, посвящённой д-ру поручения.

Семейное право. З а к л ю ч е н и е б р а к а в Вавилоне по договору. Без договора он считался недействитель­ным. Признавался допустимым брак свободного с рабыней (ст. 100), а также брак свободной женщины с рабом дворца или с рабом мушкену. Дети в этих случаях считались свободными. Однако по смерти мужа-раба половину имущества, нажитого в браке, получал хозяин раба, а жена наследовала для своих детей лишь другую половину. Жених обычно давал будущему тестю нечто вроде выкупной платы за невесту — так называемое тир хату и, кроме того, свадебный подарок — библу — семье невесты. От своего отца невеста получала приданое — шерикту, которое передавалось-жениху. Приданое обычно превышало своими размерами выкуп­ную плату.

Наследственное право. Наследниками первоначально при­знавались лишь сыновья умершего, дочери призывались к насле­дованию лишь при отсутствии сыновей. Позднее дочери были уравнены в наследственных правах с сыновьями. Вместе с тем, при отсутствии у умершего нисходящих (детей или внуков) на­следниками стали признаваться братья умершего, а при их отсут­ствии—братья отца. Если кого-либо из сыновей к моменту смерти не оказывалось в живых, вместо них –признавались дети умершего –внуки наследодателя. О завещаниях законы Хаммурапи прямо не упоминают. Однако за наследодателем сохранялось право создавать преиму­щества в пользу одних наследников в ущерб другим.

Уголовное право. Нет упоминай о кровной мести. Пережитком перво-общин. строя –принцип талиона, «равным за равное» (око за око, зуб за зуб, перелом кости за перелом кости), а также штрафы в пользу потерпевшего.

Наказания: смертная казнь, членовредительные наказания, телес­ные наказания (нанесение ударов плетью), наложение знака бесчестия, изгнание из родной местности или из родного дома, денежные взыскания, наконец, увольнение от должности с вос­прещением занимать ее в будущем. Смертная казнь применяется весьма широко, законы назначают ее более, чем в 30 случаях, причем виновному угрожает утопление, сожжение, посажение на кол, повешение (квалифицированная смертная казнь).