Общество

Общество в древней Месоамерике делилось на патрилинейные кланы, которые на языке науа назывались «кальпулли» (calpulli). Эти кланы играли роль общин, совместно владевших землёй и распределявших её между крестьянскими семьями. У ацтеков было 20 таких кальпулли, объединённых в 4 фратрии (по 5 общин в каждой). Четыре проспекта, рассекавшие Теночтитлан крест-накрест по широте и долготе, делили столицу на четверти, каждая из которых принадлежала одной из фратрий. Во главе кальпулли стоял выборный вождь — кальпуллек; впрочем, кандидаты выбирались из одной и той же семьи, а со временем выборы и вовсе превратились в формальность. Высшим органом племени был племенной совет, собиравшийся один раз в месяц (то есть в 20 дней), и в этом совете каждое племя представлял не вождь, а специальный «оратор» — тлатоани. Главой совета был избираемый из числа «ораторов» тлакатекутли, ведавший военными вопросами и внешней политикой; со временем он превратился в настоящего обожествлённого монарха, которого испанцы называли императором.

Чем дальше, тем больше их значение уходило в прошлое. Ко времени Конкисты власть племенного вождя стала наследственной, а сам он превратился в местного феодала (при переходе на сторону испанцев такие вожди получали дворянский титул и нередко сохраняли свои прежние владения). Сложилась чёткая сословная структура.

По Д.Соди, для Месоамерики характерно сословное устройство из трёх частей: знать, жречество и «масеуали» (простолюдины). Однако у ацтеков картина была сложнее. Высшее сословие составляли текутли — «господа», или «владыки». В число текутли входила военная знать в столице и наместники на периферии. Они не платили налогов и имели право получать содержание от тех, кем управляли. Впрочем, как и в Азии, источником доходов могла быть только служба, но не титул знатности сам по себе. Дети «владык» зачислялись в особое сословие пилли (дословно — «сыновья»). Подобно «детям боярским» в Московской Руси, эти «сыновья» были знатью низшего ранга. Аристократы отличались от остального населения особым костюмом и именами с суффиксом =цин. Впрочем, родовитость могла оцениваться по-разному: так, император Ауисотль (1486-1502) приблизил к себе многих талантливых, но худородных военачальников, но его преемник Моктесума II, вступив на трон, изгнал их из дворца.

Военная знать у ацтеков (как и у тольтеков) была организована в два ордена — Орла и Ягуара; чередующимися изображениями этих животных пестрят тольтекские памятники. Ацтекское общество было чётко разделено на группы и ранги, причём внутри каждой группы царила железная дисциплина, любое нарушение которой каралось смертью.

Особым было положение жрецов, отличавшихся чёрными и пурпурными одеяниями (цвета бога Кецалькоатля). Их власть над умами была основана на том, что религия была теснейшим образом связана с астрономией и сельскохозяйственным календарным циклом (мы поговорим об этом подробнее, когда перейдём к майя). В империи ацтеков практически не было области, в которой храмам не принадлежали бы обширные поместья; помимо того, жрецы имели право на десятину с окрестных крестьян. Жречество было многочисленным и очень влиятельным: так, только при главном храме Теночтитлана («Большом Теокалли») числилось 5 тысяч жрецов разных рангов. У ацтеков правителем полагалось избирать верховного жреца, который к тому же должен был командовать армией; однако верховного жреца назначал правитель — и, по-видимому, из числа своих возможных наследников. Такая уния духовной и светской власти — характерная черта многих индейских обществ.

Основную массу ацтеков составляли масеуаль — «простолюдины», то есть крестьяне и ремесленники, входящие в кальпулли. Ниже «простолюдинов» стояли люмпены — тлалмаитль («рука, у которой нет земли»), то есть разорившиеся крестьяне, жившие случайными заработками. Даже испанцев поразило обилие нищих в городах Мексики — в то время, когда по самой Испании бродили толпы нищих. Только беспросветным отчаянием можно объяснить случаи, когда родители уродовали своих детей, чтобы те попали на «казённое содержание» в дворцовую кунсткамеру, или рожали их специально для того, чтобы продать для принесения в жертву.

Наконец, в самом низу находились рабы (тлатлакотин), отличительным знаком которых было деревянное ярмо на шее. Для ацтеков было два пути в рабы: приговор за преступление или продажа родителями своих детей. Однако в основном рабами были всё-таки пленные, хотя большинство из них и попадало на жертвенный алтарь.

Постепенно у ацтеков сложилось ещё одно сословие — купцы (почтеки), жившие в торговом предместье столицы Тлателолко. Эти купцы составляли замкнутую эндогамную касту, организованную в своего рода гильдию. Эта гильдия получила от монархов монопольное право на внешнюю торговлю (в обмен на шпионские услуги), а возглавлявшие её двое «господ торговли» имели право носить имя с аристократическим суффиксом =цин. Почтеки имели своего особого бога Йакатекутли, которого изображали по своему образу и подобию в виде странствующего торговца, и свой культовый центр — город Аскапоцалько. Постепенно ацтеки создали такие же союзы купцов во всех подвластных им городах (Стингл 1984: 100).

Об обществе других народов Месоамерики мы знаем меньше. Ольмекское общество было основано на земледелии и развитом ремесле. Верхушку его составляли жрецы-астрономы, «средний слой состоял из ремесленников (камнетёсов, гончаров, столяров), слуг, актёров и торговцев. Участники ритуальной игры в мяч тоже принадлежали к жреческому сословию, хотя и не входили в ряды аристократии.

Тотонаки и уастеки продолжили развитие ольмекского общества, но у них социальная система усложнилась. Земледельцы обрабатывали господские и храмовые поля; появились воины и военачальники, рабы, особо выделилась группа артистов, музыкантов и танцоров.

У сапотеков в их «блестящий» период верховный правитель (гоккитао) соединял в своих руках политическую, военную и судебную власть. Против его воли мог выступить лишь верховный жрец — уихатоо. Старосты общин (гокки) управляли областями. Вероятно, от ольмеков был заимствован 365-дневный солнечный и 260-дневный ритуальный календарь.

Сапотекскую знать составляли правители («касики»), жрецы, военачальники, советники, воины, и возможно, торговцы (бенисаниха). Кроме знати, имелись общинники, а также подневольные работники, имевшие много общего с инкскими янаконами. Территория сапотеков состояла из мелких независимых государств: Ночистлан, Тилантонго, Тлашиалко, Тутутепек, Теосакуалко, Коштлауака и др. Земли, по мнению некоторых исследователей, делились на «церковные» и общинные.