1.2. Основные исторические этапы развития

психологической науки

Психологические знания в античности

Возникновение элементов психологического знания следует, по-видимому, отнести к тем далеким временам, когда человек впервые осознал, что он [человек] существенно отличается от всего другого в окружающем мире. Общим для воззрений большинства древних ученых было использование вместо слова «психология» понятия «душа» и рассмотрение ее как особой сущности, первопричины разнообразных движений, совершаемых в мире, причём не только среди животных, но и среди неживых тел. В понимании самой души древние выделяли две линии: материалистическую и идеалистическую. Первая, в основном, представлялась работами Демокрита, Эпикура, Лукреция, а вторая – трудами Платона и, отчасти, Аристотеля. Последний занимал двойственную позицию, в одних случаях, выступая, как материалист, а в других, становясь на идеалистические позиции. Демокрит, придерживаясь атомистической картины мира, рассматривал душу как особый вид материи, представляющей собой наиболее мелкие и подвижные атомы. Идеалист-философ Платон понимал душу человека как что-то божественное, отличающееся от тела. По Платону, душа находится между идеями и материальными телами, соединяя их друг с другом, но сама она – порождение и продукт не мира вещей, а мира идей. Она представляет собой ту часть мирового духа, которая живет и существует в живой материи.

Воззрения Аристотеля стали вершиной античного учения о душе. В трактате «О душе» он сделал первую попытку систематизации знаний о психике. По Аристотелю душа не бесплотная сущность, а способ организации живого тела и его поведения. Заслуга Аристотеля состоит в том, что он первым постулировал функциональную взаимосвязь души (психики) и тела (организма). Ему же принадлежит заслуга этико-психологического объяснения человеческих поступков и описания характеров людей. Учение Аристотеля заложило основы нового психологического мировоззрения – душа перестала трактоваться как мифологический двойник тела и впервые была осмыслена как организующий механизм жизнедеятельности живых организмов. Идеи Аристотеля о душе стали фундаментом развития научной психологии.

Психология в средние века

Научные знания о душе, накопленные в античности и впервые систематически изложенные в трудах Аристотеля, в средние века были частично утрачены и в основном заменены религиозно-мистическим мировоззрением, схоластикой и философией духа. В этот период душа трактовалась как божественное, сверхъестественное начало и считалось, что величайшие таинства души доступны лишь в религиозном опыте. Тем не менее, в христианской аскетике были осмыслены многие стороны душевной жизни личности, ищущей высшего смысла и нравственных абсолютов.

В средние века накапливается конкретный материал об анатомо-физиологических особенностях человеческого организма как одной из основ психики. Особенно следует отметить деятельность арабских мыслителей IX–XII вв. Авиценны и Аверроэса. Этими учеными утверждалось важнейшее основоположение: состояние души обусловлено деятельностью тела. Немецкие схоласты Р. Гоклениус и О. Кассман впервые использовали термин «психология» (1590 г.).

Формирование психологических концепций в XVII–XVIII вв.

С XVII в. начинается новая эпоха в развитии психологического знания. Именно в это время, в связи с коренными сдвигами в социально-экономическом развитии европейского общества, в работах ведущих философов сложились концепции нового типа, пытавшиеся рационально, т.е. на основе разума сформулировать представления о мире и человеке. Становление психологии в этот период связано с именами европейских ученых Р. Декарта, Т. Гоббса, Б. Спинозы, Д. Локка и ряда других. Декарт (1596–1650) одним из первых с научных позиций попытался решить проблему связи души с органическими процессами, происходящими в мозге человека. Душа по Декарту определяется не собственной изначально данной активностью, а воздействием внешних явлений на «машину тела». Этот революционный сдвиг в трактовке психики как внешне детерминированном регуляционном механизме и стал базой последующего развития научных представлений о психике человека. Декарт ввел одновременно два понятия: рефлекс и сознание. Но в своем учении он резко противопоставляет душу и тело. Взгляд Декарта на соотношение души и тела определяется как дуализм, т.е. признание двух субстанций, не сводимых друг к другу и обладающих независимыми свойствами. Декарт определил самонаблюдение (интроспекцию) как основной метод психологии, пользуясь которым ученые в XVII–XIX вв. стали исследовать внутренний феноменальный мир человека.

Значительную роль в развитии психологии сыграл голландский философ Б. Спиноза. Он был монистом, т.е. утверждал наличие единой субстанции: в его системе таковой представала природа, вездесущая и вечная. Спиноза в какой-то мере попытался преодолеть дуализм Декарта, т.е. представление о независимом существовании души и тела. Согласно взглядам Спинозы, душа тесно связана с телом и без него не существует. Точно также и тело не может жить и развиваться без души. Человек, по Спинозе, – целостное телесно-духовное существо.

К концу XVII в. в психологии выделилось и обособилось материалистическое учение о низших формах движений человека и животных, связанных с психикой. Вместе с тем продолжало существовать и развиваться философско-теологическое учение о душе, где затрагивались вопросы ее природы и преобразований в различных состояниях у человека. Вместе с этими двумя направлениями научных исследований выделилось третье – эмпирическая, или опытная психология, главной задачей которой стало не философствование о душе, а сбор и анализ объективных научных фактов. Английский ученый Д. Локк (1632–1704) привел в систему эмпирические объяснения и описания психологических явлений и считается основоположником эмпирической психологии. В противовес априоризму Локк провозгласил, что все идеи происходят из опыта, в котором объединяются чувственные впечатления от внешних объектов с тем, что в это время испытывает душа. Сознание, по Локку, – это восприятие человеком происходящего в его уме. Это понятие стало краеугольным камнем психологии, названной интроспективной. Считалось, что объектом сознания служат не внешние объекты, а идеи (образы, представления, чувства и т.д.), какими они являются «внутреннему взору» наблюдателя. Из этого положения Локка возникло в дальнейшем понимание предмета психологии. На место этого предмета претендовали явления сознания. Их порождают два опыта – внешний, который исходит от органов чувств, и внутренний, накапливаемый собственным разумом индивида. Локком был введен в язык психологии термин «ассоциация», понимаемый как сочетание идей.

Немецкий философ Г. Лейбниц (1646–1716), отвергнув установленное Декартом равенство психики и сознания, ввел понятие о бессознательной психике. В душе человека непрерывно идет скрытая работа психических сил – бесчисленных «малых перцепций» (неосознаваемых восприятий). Из них возникают сознательные желания и страсти. Лейбниц пытался объяснить связь между психическим и физическим в человеке не как взаимодействие, а как соответствие в виде созданной благодаря божественной мудрости «предустановленной гармонии». Таким образом, он утверждал, что душа и тело совершают свои операции самостоятельно и автоматически, и влиять одно на другое не могут. Это положение получило название психофизического параллелизма и имело многих сторонников в годы становления психологии как самостоятельной науки. Идеи Лейбница изменили и расширили представление о психики. Его понятия о бессознательной психике, «малых перцепциях» и апперцепции прочно вошли в научное знание о предмете психологии.

XVIII в. ознаменовал новый этап в развитии психологических знаний. К этому времени механическая модель мира была сконструирована Ньютоном, а внутренняя модель сознания – Локком. Машинообразное сочетание телесных процессов постулировал Декарт. Сложилась предпосылка для возникновения концептуального, всеобщего объяснительного принципа человеческой психики. Таким всеобщим объяснительным принципом стал ассоцианизм, который на протяжении двух последних веков оставался в качестве основного объяснительного принципа психологии. XVIII в. в истории научной психологии тесно связан с развитием ассоциативного учения. Ассоциации могут быть по времени, пространственной близости, сходству и контрасту. Сложные психические явления формируются из элементарных путем их ассоциирования друг с другом. Понятие ассоциации в качестве универсальной объяснительной категории в психологии было разработано английским врачом Д. Гартли (1705–1757).

По Гартли, психический мир человека складывается постепенно в результате усложнения «первичных элементов» (чувствований) посредством их ассоциации. Установленные Гартли закономерности образования ассоциаций – смежность воздействия и частота их повторения – стали, по существу, первыми закономерностями психологии. Гартли обогатил психологию многими основоположениями. Так, он отделил память от всех других познавательных процессов, считая ее общим свойством нервной системы, на основе которого совершаются все психические явления. Он прозорливо увидел в волевом акте взаимодействие сенсомоторных и речевых процессов. Гартли первым понял, что волевое действие ребенка – это его самокоманда, которой он овладевает в общении со взрослыми. Исходными побуждениями человеческого поведения Гартли считал чувство удовольствия и чувство страдания. Формирование человека зависит от того, с какими социально значимыми воздействиями сочетаются эти базовые чувства человека. Гартли полагал, что вибрации внешнего эфира вызывают соответствующие реакции в органах чувств, мышцах и мозге. Внутренний порядок при этом создается параллельно внешнему порядку. В модифицированном виде эта идея выступала объяснительным принципом психологии вплоть до начала XX в. Благодаря исследованиям Гартли мы считаем XVIII в. – веком зарождения современной научной психологии.

В XVIII в. немецкий ученый X. Вольф (1679–1754) впервые ввел в научный обиход термин «психология». Он издал первые крупные научно-психологические труды «Эмпирическая психология» (1732) и «Рациональная психология» (1734). В качестве объяснительной основы психологических явлений X. Вольф предложил понятие способности. Активность души Вольф связывал со способностью человека иметь представления. Осуществив классификацию психических явлений на различные группы, Вольф усматривал в основании каждой из них определенные способности.

Крупные достижения в развитии психологии неразрывно связаны с достижениями в естествознании, кардинальными сдвигами в мировоззрении, философском осмыслении бытия. До XVIII в. философы представляли мир как конгломерат отдельных личностей, взаимодействующих в соответствии со своими индивидуальными потребностями и интересами. В XVIII в. возникают концепции историзма – жизнь людей соотносится с жизнью общества, а жизнедеятельность общества осознается как закономерный исторический процесс. Возникают первые ростки понимания культурно-исторической детерминированности индивидуальной психики. Психика человека соотносилась уже не только с телом и мозгом и не только с окружающей его средой, но и с культурно-историческими факторами формирования общества. Бытовавший до тех пор структурный, поэлементный, по существу, механический анализ сознания человека был переведен на более адекватный структурно-функционально-генетический путь исследования. Возникла теория «естественной истории» человека. Усилился интерес и к физиологии человека.

Кардинальное значение имели исследования чешского физиолога Про-хазки. Он впервые дал классическое определение рефлекса. Прохазка отметил, что рефлекс возникает в ответ лишь на определенные раздражители – на те, которые имеют для организма приспособительную значимость. Прохазка предвосхитил в общем виде и концепцию И.П. Павлова об аналитико-синтетической деятельности мозга. Прохазка установил, что по рефлекторному принципу функционируют не только низшие, но и высшие отделы нервной системы, что все формы психической деятельности направлены на приспособление организма к условиям окружающей среды, подчиняясь общему закону «сохранения живого тела». Уже в XVIII в. человечество в лице Прохазки вплотную подошло к пониманию сущности психики. Психика в понимании Прохазки – способность дифференцировать внешние воздействия, оценивать их в соответствии с потребностями организма и на основе этого осуществлять избирательные, приспособительные действия.

Развитие психологии в XIX в.

В XIX в. психология выделилась как самостоятельная наука. Основателем научной психологии принято считать немецкого исследователя В. Вундта, открывшего в 1879 г. первую в мире экспериментальную психологическую лабораторию в Лейпциге. Соответственно, этот год считается годом рождения психологии как науки – Вундт как бы узаконил право эксперимента на участие в изучении сознания. Не стоит считать Вундта революционером в плане создания новой психологической системы. В целом, он придерживался идей ассоцианизма, задачей психологии считал изучение элементов сознания (таких как ощущение и «простые чувствования» типа удовольствия-неудовольствия, покоя-беспокойства и т.д.) и выявление тех законов, по которым образуются связи между элементами. Иначе говоря, его интересовала структура сознания, в связи с чем это направление называется «структурализм», а теория В. Вундта – «теорией элементов сознания». Основной метод изучения структуры сознания для Вундта также оставался традиционным – интроспективным, эксперимент выступал вспомогательным методом. Тем не менее широкое его использование было, несомненно, новаторством.

Другим крупным психологом того времени – и вклад этого мыслителя в психологию, как и в философию, совершенно уникален – был американский ученый У. Джемс (Джеймс), создатель теории «потока сознания». Он создал особый подход к сознанию и собственную теорию; его ряд идей послужил основой для новых направлений психологической мысли, а по тем временам их оригинальность была удивительна. Джемс полагал, что помимо вопроса о том, как устроена душа, что лежит в ее основе, как она меняется и по каким причинам и т.д., не менее – а, возможно, и более – важен вопрос о том, какую ценность она составляет для человека, чему она служит (это направление получило название «функционализм»). По Джемсу, основное заключается в том, что душа позволяет человеку приспособиться к миру, по возможности комфортно себя в нем чувствуя.

Душевную жизнь Джемс представлял как непрерывный поток ощущений, поток опыта, из которых сознание отбирает то, что соответствует потребностям, и как бы оформляет внутренний мир субъекта. Для Джемса главное не то, каков объективный мир сам по себе, а то, как человек чувствует себя в нем; последнее же зависит от того, как человек видит мир, точнее – каким он себе его выстраивает во внутреннем плане. Итак, главная задача души – «приспособить» человека к миру за счет того, что из ощущений выстраивается мир, удобный для субъекта, хотя, быть может, и не соответствующий объективному. Из этого следует, что субъективные миры уникальны и неповторимы. В особенности это относится к человеческому «Я», к самосознанию. Именно к Джемсу восходят первые исследования самосознания и самооценки.

Конец XIX в. в истории психологии ознаменовался рядом существенных событий. Главными из них стали следующие два: успешная научная экспериментальная разработка проблем, связанных с изучением познавательных процессов: ощущений, восприятия, памяти, мышления; и общий кризис психологической науки. Этот кризис выразился в том, что психология как наука, использующая интроспекцию и ориентирующаяся на физиологию организма, оказалась неспособной решить многие проблемы, связанные с сознанием, личностью и межличностными отношениями людей.

Кроме того, ее знания в целом были малопригодными для практики, а методы, с помощью которых они добывались, недостаточно надежными. Выход из этой ситуации психологи искали в разных направлениях. С одной стороны, потерпев неудачу в решении наиболее сложных научных проблем, некоторые психологи предпочли объявить их неразрешимыми и обратились к менее сложным вопросам. Так поступили, например, американские ученые, исключив из области психологических исследований сознание, мышление и связанную с ними терминологию, и занялись изучением элементарных форм поведения человека и животных (бихевиоризм в лице Дж. Уотсона и Э. Торндайка). С другой – выход из кризиса видели в отказе от ассоциации и обращения к иным принципам построения психологических знаний, например, к представлению о целостности психических явлений, их несводимости к элементарным (гештальтпсихология немецких ученых М. Вертгеймера, К. Коффки, В. Келера, К. Левина). В психологию наряду с сознанием пытались внести категорию бессознательного, чтобы с её помощью объяснить наиболее сложные поступки людей. В новой психологии (глубинная психология 3. Фрейда, К. Юнга, А. Адлера) сознание уже не играло столь существенной роли, какая ему отводилась в старой эмпирической психологии XIX в.

Психология XX в.

Три обозначенных новых направления в психологии начала XX в. продолжали разрабатываться наряду с традиционными. В первой половине XX в. возникли многочисленные специальные отрасли прикладной психологии, которая с тех пор перестала быть «чистой» наукой и нашла широкое применение в практике.

Это – психология труда, педагогическая психология, медицинская психология и др. Наряду с прикладными отраслями выделились и многие специальные области научной психологии. К ним относятся психофизиология, социальная, возрастная, дифференциальная психология и ряд других. Научная и прикладная психология развивались по самым разным направлениям, кризис в некоторой степени был преодолен, хотя многие вопросы оставались неразрешенными.

Во второй половине XX в. сильное воздействие на психологию оказывает научно-техническая революция. В ней все шире начинают применяться методы математики, кибернетики, теории информации, а также электронно-вычислительная техника. Психология активно вбирает новейшие данные из области медицины и биологии. В заключение следует отметить, что, прослеживая исторический путь развития психологии, можно выделить (по Л.Д. Столяренко) следующие основные этапы формирования предмета психологии:

1. Психология как наука о душе. Такое определение психологии было дано более двух тысяч лет назад. Наличием души пытались объяснить все непонятные явления в жизни человека.

2. Психология как наука о сознании. Возникает в XVII в. в связи с развитием естественных наук. Способность думать, чувствовать, желать назвали сознанием. Основным методом изучения считалось наблюдение человека за самим собой и описание фактов.

3. Психология как наука о поведении возникает в XX в. Задача психологии – ставить эксперименты и наблюдать за тем, что можно непосредственно увидеть, а именно: поведение, поступки, реакции человека (мотивы, вызывающие поступки, не учитывались).

4. Психология как наука, изучающая объективные закономерности, проявления и механизмы психики.

Возникновение и развитие отечественной психологии

Формирование научной психологии в России связано со становлением русской нейрофизиологической школы. Основоположником отечественной психологии считается физиолог И.М. Сеченов (1829–1905). В его книге «Рефлексы головного мозга» (1863) основные психологические процессы получают физиологическую трактовку. Их схема такая же, что и у рефлексов: они берут начало во внешнем воздействии, продолжаются центральной нервной деятельностью и заканчиваются ответной деятельностью – движением, поступком, речью. Такой трактовкой Сеченов предпринял попытку «вырвать» психологию из круга внутреннего мира человека. Однако при этом была недооценена специфика психической реальности в сравнении с физиологической ее основой, не учтена роль культурно-исто-рических факторов в становлении и развитии психики человека.

Развивая концепцию И.М. Сеченова, выдающийся русский физиолог И.П. Павлов (1849–1936) создал целостное учение о высшей нервной деятельности, использовав рефлекс не только как концептуальную позицию, но и как метод нейрофизиологического исследования. И.П. Павлов открыл основные закономерности высшей нервной деятельности. Высшую нервную деятельность он рассматривал как психическую деятельность. Все акты поведения Павлов интерпретировал как систему условных рефлексов, благодаря которым организм приспосабливается к изменчивым условиям существования, приобретая новые формы поведения, отличные от прирожденных безусловных рефлексов. Традиционное учение об органах чувств Павлов преобразовал в учение об анализаторах, указав на связь органов чувств с соответствующими корковыми центрами, производящими высший анализ и синтез. Определяя качественное различие между высшей нервной деятельностью человека и животных, Павлов создал учение о двух сигнальных системах: сенсорные сигналы – первая сигнальная система, речевые сигналы – основанная на первой вторая сигнальная система. Слово «сигнал сигналов» отражает действительность в обобщенном виде. И.П. Павлов разработал также учение о типах высшей нервной деятельности, динамическом стереотипе как устойчивом комплексе реакций на раздражители. По мнению ученого, ломка динамического стереотипа вызывает отрицательные эмоции, в то время как его поддержание ощущается как положительная эмоция. Раскрытие физиологических механизмов психической деятельности Сеченовым, Павловым, Введенским, Ухтомским дали мощный импульс развитию психологии в России.

К концу XIX в. в Москве, Петербурге, Казани, Юрьеве, Харькове были организованы экспериментальные психологические лаборатории, созывались общероссийские съезды психологов, издавались психологические журналы. Благодаря усилиям видного психолога Г.И. Челпанова в Москве в 1912 г. был открыт институт Психологии.

В первые послереволюционные годы началась перестройка психологии под флагом марксизма. Особые усилия были направлены на критику идеалистических позиций Челпанова и теоретических «ошибок» тех, кто не проявлял поспешности в пересмотре своих взглядов. Однако внимание к физиологическим основам психологии в ближайшие после революции годы ещё более усилилось, возрос интерес и к трудам биологов-дарвини-стов. Физиолог А.А. Ухтомский (1875–1942) выступил с концепцией приспособления организмов к изменяющимся условиям среды благодаря преобразованию системы регуляции под влиянием доминанты – устойчивого возбуждения функционально объединенных нервных механизмов. Ухтомский отверг идею жесткой привязанности функции лишь к определенному нервному центру. Он установил, что возбуждение от значимого воздействия приходит не только в определенный мозговой центр, но и распространяется по нервной системе в виде диффузной волны. Согласно мнению Ухтомского, доминанта господствует и организует регуляционные процессы до тех пор, пока поведение не завершится необходимым приспособительным результатом.

Существенный вклад в развитие отечественной и мировой психологии внес В.М. Бехтерев (1857–1927), невроанатом, нейрофизиолог, невропатолог, психиатр и психолог. Он был основателем первой в России психофизиологической лаборатории (Казань, 1885), первой психологической лаборатории в Петербурге, Психоневрологического института – первого человековедческого института в мире (1908), ряда научных обществ и научных журналов. Развивая концепцию доминанты Ухтомского, Бехтерев раскрыл оценочную сущность восприятия, социальную обусловленность волевой сферы личности, исследовал ряд аспектов развития психики, дал свою интерпретацию проблемы сознания, выступил как основатель ряда основных прикладных отраслей психологии (производственного и умственного труда, художественной, педагогической и врачебной деятельности). В своём фундаментальном труде «Коллективная рефлексология» (1922) В.М. Бехтерев исследовал кардинальные проблемы социальной пси-хологии. Опираясь на выдвинутую И.М. Сеченовым рефлекторную концепцию психической деятельности, он разработал естественнонаучную тео-рию поведения.

В противовес субъективно-идеалистической психологии Бехтерев выступил как основатель объективной психологии, которую он назвал рефлексологией, подчеркивая этим термином биосоциальную сущность человека и необходимость исследования этой сущности в естественнонаучных категориях. Наибольшей популярности рефлексология достигла в середине 20-х гг. после опубликования работы В.М. Бехтерева «Основы общей рефлексологии» (1923, 1926). В отношении отечественной психологии рефлексология сыграла значительную роль по выведению ее за пределы принципов самонаблюдения, «чистого сознания», вместе с тем в системе рефлексологии психика оказывалась побочным продуктом физиологических и поведенческих процессов, получалось, что «объективная психология» отбрасывала «субъективную».

Одним из наиболее влиятельных направлений, сформировавшихся в 20–30-х гг., стала «культурно-историческая теория», разработанная Л.С. Вы-готским (1896–1934). Выготский стремился разрешить проблему генезиса человеческого сознания, найти качественную специфику психического мира человека и определить механизмы его формирования. Он разработал, опираясь на методологию марксизма, учение о развитии психических функций в процессе опосредствованного общением освоения индивидом ценностей культуры. Культурные знаки (прежде всего знаки языка) служат своего рода орудиями, оперируя которыми субъект, воздействуя на другого, формирует собственный внутренний мир, основными единицами которого являются значения (обобщения, когнитивные компоненты сознания) и смыслы (аффективно-мотивационные компоненты). Речевой знак, согласно Выготскому, – это своего рода орудие.

Но особое орудие. Оно направлено не на внешний, а на внутренний мир человека. Оно преобразует его. Ведь прежде чем человек начинает оперировать словами, у него уже имеется доречевое психическое содержание.

Этому «материалу», полученному от более ранних уровней психического развития (элементарных функций), психологическое орудие придает качественно новое строение. И тогда возникают высшие психические функции, а с ними вступают в действие законы культурного развития сознания, качественно иного, чем «натуральное», природное развитие психики (какое наблюдается, например, у животных). Психические функции, данные природой («натуральные»), преобразуются в функции высшего уровня развития («культурные»). Так, механическая память становится логической, ассоциативное течение представлений – целенаправленным мыш-лением или творческим воображением, импульсивное действие – произвольным и т.п. Все эти внутренние процессы – продукт интериоризации. «Всякая функция в культурном развитии ребенка появляется на сцену дважды, в двух планах, – сперва социальном, потом – психологическом. Сперва между людьми как категория интерпсихическая, затем внутри ребенка как категория интрапсихическая». Зарождаясь в прямых социальных контактах ребенка с взрослыми, высшие функции затем «вращиваются» в его сознание.

Важным моментом в концепции Л.С. Выготского является его отношение к проблеме связи развития и обучения. Должно ли обучение «следовать» за развитием ребенка или же оно должно «вести за собой» развитие? Выготский настаивает на втором, и это представление было развернуто им в разработке понятия «зона ближайшего развития». Он подчеркивает, что действенным оказывается то обучение, которое «забегает вперед» развития.

Во второй половине 30-х гг. в отечественной психологии намечается тенденция теоретической консолидации. Психологи различных направлений все более объединяются деятельностной концепцией психики. Из учеников и последователей Л.С. Выготского одной из наиболее примечательных и влиятельных в отечественной психологии фигур был А.Н. Леонтьев (1903–1979), который разрабатывал деятельностный подход к психике, исследуя ее развитие в фило- и онтогенезе. Исходя из материалистического понимания психики как отражения объективного мира, А.Н. Леонтьев выделил основные стадии развития психики в процессе эволюции (сенсорная психика, перцептивная психика, интеллект, сознание) и, опираясь на культурно-историческую теорию Л.С. Выготского, показал специфику общественно-исторически обусловленного развития психики человека (переход к сознанию). С точки зрения А.Н. Леонтьева, деятельность выступает исходным моментом формирования психики на различных уровнях. На основе предложенной Леонтьевым схемы структуры деятельности (деятельность – действие – операция – психофизиологические функции), соотнесенной со структурой мотивационной сферы (мотив – цель – условие), изучался широкий круг психических явлений (восприятие, мышление, память, внимание и др.), среди которых особое внимание уделялось анализу сознания (выделение значения, смысла и «чувственной ткани» в качестве главных его компонентов) и личности (трактовка ее базовой структуры как иерархии мотивационно-смысловых образований).

Существенная концептуализация и систематизация психологических категорий была произведена С.Л. Рубинштейном (1889–1960) в его труде «Основы общей психологии». Основной исходный постулат С.Л. Рубинштейна – отражение реального бытия опосредовано конкретной деятельностью человека. Психика и деятельность едины – психика формируется и проявляется только в деятельности. Но внешние воздействия упорядочиваются через внутренние факторы – цели, мотивы. Всеобщим проявлением психологического детерминизма является то, что внешние причины действуют через внутренние условия. Все психические проявления следует понимать как процессы – саморазвивающиеся динамические явления, порождающие соответствующие результаты – психические образы, понятия, принятие решений, регуляционные акты. Психические процессы (в том числе и мышление) развиваются как деятельность субъекта с объектом, как система операций, обусловленная личностной мотивацией и способностью индивида.

Исследования Выготского, Рубинштейна и Леонтьева оказали значительное влияние на развитие общей, детской и педагогической психологии. Однако в середине 30-х гг. развитие советской психологии затормозилось. Тоталитаризм, низведший человека до роли «винтика» не нуждается в психологической науке. В результате принятого в 1936 г. постановления ЦК ВКП(б) «О педологических извращениях в системе наркомпросов» запрету подверглись все диагностические методы психологии. Была разгромлена и запрещена психотехника, прекращено развитие психологии труда и инженерной психологии. Был закрыт единственный в стране психологический журнал «Психотехника». Были свернуты все прикладные отрасли психологии. В теории психологии резко сократились исследования по психологии личности и поведения, прекратились исследования генетических предпосылок психики. Влияние социальной среды на формирование психических качеств личности также не изучалось. Совершенно не исследовались такие человеческие качества как агрессивность, конформность, внутриличностная и межличностная конфликтность. Под запрет попала вся проблема половых психических различий. Были разорваны связи с дореволюционной и мировой психологической наукой. Но и в этот период ведущие советские психологи (Б.М. Теплов, Д.Н. Узнадзе и т.д.) создали отдельные фундаментальные труды, не утратившие своего значения и в наши дни.

Лишь в 60-х гг. начался новый этап развития психологии. Пусковым моментом движения отечественной психологии на качественно новый уровень стали резко возросшие потребности практики в данных о психике человека (характеристиках психики, психической деятельности, психической регуляции поведения), которые могли бы учитываться как человеческий фактор в организации деятельностной сферы общества.

Естественно, что наиболее остро эти потребности проявились в сфере производства, где процесс автоматизации и комплексной механизации мог успешно осуществляться лишь при всестороннем учете человеческого фактора не только на этапе эксплуатации, но и на этапе проектирования технических устройств.

В 1959 г. Б.Ф. Ломовым была образована первая в стране лаборатория инженерной психологии. Лаборатория проделала большую работу по становлению инженерной психологии как психологической дисциплины. Были проведены фундаментальные исследования по проблемам обработки информации человеком-оператором, надежности деятельности, разработаны принципы учета человеческого фактора при проектировании различных автоматизированных систем управления и мн. др. В стране началась подготовка специалистов по инженерной психологии, стала формироваться инженерно-психологическая служба. В целом роль лаборатории Б.Ф. Ломова для развития отечественной психологии сравнима, наверное, только с той ролью, которую сыграла в свое время лаборатория В. Вундта.

Активизация психологической мысли и деятельности, вызванная инженерной психологией, имела резонанс во всех психологических направлениях. В этом отношении наиболее восприимчивым оказалось социально-психологическое направление, которое в отечественной психологии лишь еще намечалось. Социальная психология быстро сформировала широкое поле практической деятельности, что было ознаменовано созданием в Ленинградском государственном университете под руководством Е.С. Кузьмина первой в стране лаборатории социальной психологии.

Е.С. Кузьмин считается одним из основателей отечественной социальной психологии. Становление инженерной и социальной психологии, расширение поля практического приложения и повышение уровня психологических исследований показали значимость психологической науки для жизни и деятельности общества. Естественно должна была возникнуть и возникла проблема психологических кадров, без решения которой психология не могла выйти на качественно новый уровень.

Открытие в 1966 г. факультетов психологии в Московском и Ленинградском государственных университетах создавало реальные предпосылки для развития психологии как самостоятельной науки. Далее последовало включение психологии в официальный классификатор наук, создание в 1971 г. Института психологии АН СССР, расширение системы подготовки психологических кадров, психологической подготовки специалистов разных специальностей и т.п. В 60–80-х гг. активизируются исследования в области теории сознания и прикладных отраслей психологии, начинает формироваться психологическая служба в сфере народного образования, производства, транспорта, здравоохранения, семьи и брака. Следующее знаменательное событие для развития отечественной психологии – это освобождение в 90-х гг. от идеологических догм и необоснованных запретов как следствие преобразований общественно-экономического уклада.

Отечественная психология получила возможность развиваться в системе мировой психологии и использовать ее потенциал для решения практических проблем психологической помощи человеку, обеспечения его деятельности и взаимодействия.