Оппозиция реализма и номинализма в схоластике

Схоластика (’scola’ - ) рассматривается как университетская философия.

Борьба между реализмом и номинализмом.

ПРОБЛЕМА: вырождается логика, Онтологический статус универсалиев (общих понятий).

Реалисты продолжая Платона, считали, что общие понятия существую реально ДО существования отдельных вещей.

Номиналисты (от ’nomen’) рассматривали общие понятия как ИМЕНА, производные от вещей.

Ансельм Кентерберийский – номиналист.

Логос, который объективируется в слове. ’Сначала было слово’.

Онтологическое доказательство существования Бога: ’Безумец сказал, что Бога нет, но он четко понимал, что понимает под выражением ’БОГА НЕТ’. В каждой культуре есть представление о качествах ему присущих.

Роджер Бэкон – материалист

’Бритва Оккама’ – не стоит умножать сущности без необходимости. Говорить надо о том, что знаешь четко. ’Бритва’ – чтобы отсечь все лишнее, что есть в языке, мыслях…Употребляется при разговоре о тексте, изобилующем лишним.

Философия эпохи возрождения. Социо - культурные особенности Ренессанса

ЭКОНОМИКА.

Оживление товарно-денежных отношений, развитие торговли и торговых связей!

Ренессанс первоначально оформляется в Италии, которая находилась в центре торговых путей Европы.

В средние века такого интереса к деньгам не было.

Поздий Ренессанс – возникновение мануфактур‚ которые способствуют стуктуризации социальной структуры.

СОЦ.

Формирование бюргерства. – первоначально ремесленники, торговцы‚ зажиточные горожане.

Ослабление церкви → новые типы правления‚ отталкивающиеся от городского типа правления‚ похожего на республики (Венецианская республика‚ Флоренция).

Без ослабления церкви Ренссанс был бы немыслим.

Р сопровождался на секуляризацию культуры‚ акцент на светских искусствах, научной мысли.

Ренессанс – эпоха ВГО (Великих Географических Открытий).

ТЕХНИКА.

3 великих изобретения:

• Компас

• Порох

• Книгопечатание (возможность демократизации знания, не только для распространения его в узких кругах)

Возрождение или Ренессанс.

14-16 века (условно) – Возрождение (в отечественной философской мысли).

Его соотносят с началом Нового времени (в западной философской мысли) , с рассветом (в новоевропейской философии)

Современная позиция – ’осень’ средних веков, связанная с подытоживанием всего тысячелетнего.

Статус Ренессанса – переходная эпоха.

Гуманистические тенденции в культуре возрождения

Гуманизм (в узком смысле) – течение Итальянской культуры 13-16 веков, делавшего акцент на особом предназначении человека в действительности

Гуманизм (в широком смысле)- философско-этическое учение‚ рассматривающее человека в качестве высшей ценности бытия.

Гуманизм возник на стыке философии‚ культуры‚ искусства.

Конституирование гуманизма стало возможным только после христианства.

Исходный центр религии – бог, а не человек.

Средние века выделили человека как что-то значимое, как подобие Бога. Он отталкивается от идеи человека как равного Богу который интересен не только в своей соотнесенности с Богом, но и сам по себе.

Произошло перенесение акцентов с мира небесного на земной.

Ренессанс рассматривает земную жизнь как гарант последующего бессмертия→ предназначением человека становится реализация себя на Земле → акцент переносится на ’здесь и сейчас’.

Данте Алигьери (’Божественная комедия’) и Франческо Петрарка – начало Ренессанса.

Поэтизация земной любви, которая подымается на ’пьедестал’.

Не только душа от Бога, но и тело → оно прекрасно → реабилитация чувственности, заявление о правомерности всякого чувства у человека.

В живописи появляются новые образы ’мадонн’, которые теперь изображаются с обнаженными частями тела…

Обожествление человека – попытка посмотреть на человека как равного Богу. Именно в обязанностях человека – доделать то‚ что не доделал Бог.

Эта свобода‚ в первую очередь‚ связана с творческим моментом человека →таким способом человек может достигнуть обожествления.

Человек = малый Бог, ’микроТЕОс’, являясь одновременно и микрокосмом, малым миром, вбирая все качества природы, большого Космоса, в силу чего он полагает себя и как БОГ и как МИР.

Идеи тождества соотносятся с идеями античности, только переворачиваются:

В античности Большой Космос преобладает,

В Ренессансе – Мир растворен в человеке как в наиболее высшем начале этого мира.

Кризис схоластики: их споры стали слишком абстрактными и оторванными от жизни

+ новая линия неоантичной философии (повышение)