- •Философия в системе культуры. Философия и мифология.
- •Философия и религия.
- •Философия и наука.
- •Общее у философской и науки:
- •Отличия:
- •Философия и искусство.
- •Природа философских проблем
- •Основные разделы философского знания
- •Категории философии и универсалии культуры
- •Функции философии
- •Философия в исторической динамике культуры.
- •Социально-практическая направленность Китайской философии.
- •4 Благородные истины буддизма:
- •Особенности Древне-Индийской философии:
- •Конфуцианство и даосизм.
- •Античная философия. Социо-культурное развития Древней Греции.
- •Основные этапы возникновения Древне-Греческой философии. Понятие космоса.
- •Понятие космоса.
- •Натурфилософский космологизм.
- •Средневековая философия.
- •Социо-культурные основания средневековой мысли
- •Идея креационизма в апологетике
- •Личность и история патристики
- •Особенности эпохи средневековья.
- •Оппозиция реализма и номинализма в схоластике
- •Философия эпохи возрождения. Социо - культурные особенности Ренессанса
- •Возрождение или Ренессанс.
- •Исходный центр религии – бог, а не человек.
- •Гуманистические тенденции в культуре Возрождения.
- •Натурфилософия возрождения.
- •Религиозно – реформаторские течения.
- •Особенности эпохи Возрождения.
- •Философия нового времени и просвещения. Социо-культурные особенности новой европейской цивилизации. Немецкая классическая философия.
- •Периоды классической философии.
- •4 Антиномии (противоречия) разума:
- •Этика Канта.
- •Эстетика Канта.
- •3 Этапа развития абсолютной идеи:
- •Логика Гегеля.
- •Философия природы.
- •Философия духа.
- •Основные особенности развития Русской философской традиции. Социо - культурные основания. Мировоззренческие особенности русской мысли.
- •Полемика ˝западников˝ и ˝славянофилов˝.
- •3 Принципы славянофильства:
- •Философия всеединства в. Соловьева.
- •Основные направления развития русской философии конца 19-начала 20 века
- •Неклассическая философия. Классика и неклассика: 2 типа рациональности
- •Основные стратегии развития философии, общая характеристика.
- •Философия марксизма и его место в философской традиции.
- •МатериалИсТическое понимание истории. Марксизм.
- •Метафизика и онтология. Понятие и статус метафизики в истории философии
- •2 Стратегии метафизики:
- •Проблема бытия в историко-философской традиции
- •Проблема субстанции в классической философии
- •Проблема человеческого существования в философии экзистенциализма
- •Возникновение экзистенциализма связано с войной.
- •Проблема реальности в современной философии
- •Философская концепция универсума. Понятие материи. Представление о структурной организации материи.
- •Новое время - атрибутивная концепция материи.
- •Пространство и время как проблемы философии.
- •Концептуальное пространство и время.
- •Проблемы движения и развития в философии. Исторические вопросы диалектики.
- •Диалектика.
- •Философия природы Понятие природы. Основные стратегии интерпретации природы в философии культуры.
- •Понятие биосферы и идея коэволюции
- •Философские аспекты современной экологической проблематики.
- •Философская антропология. Проблема философского поведения человека
- •Основные стратегии и интерпретации человека в философии.
- •Социологизаторская.
- •Проблема сознания в философии. Основные подходы к интерпретации сознания Проблема генезиса сознания в философии.
- •Стадии развития сознания:
- •Структурно-функциональные характеристики сознания.
- •Социальная философия. Социальная философия. Общая характеристика.
- •Понятие общества и социальной реальности. Основные подходы и интерпретации.
- •Основные исследовательские программы обществознания.
- •Культуроцентристские модели:
- •Проблема строения и стратификации общества.
- •Этническое деление. Понятие этно-социальной структуры общества.
- •Исходные тенденции перехода к постиндустриальному обществу:
- •Философия власти.
Социально-практическая направленность Китайской философии.
Начало др-инд цивилизаций относится к 3-му тысячелетии до н.э
Образование арийских гос-в на тер-рии Индии.
Оформление религ - мифологич верований арийцев‚ которые изложены в ’Ведах’ (4шт.) - знания.
Ригведа – max значимая в мировоззренческом плане.
Древнее Библии‚ начин склад в середине 3тыс‚ окончательную редакцию приобретает в 14-15 в до н.э.
Основные хар-ки богов‚
Сборник гимнов‚ которые исполнялись во время ритуалов жертвоприношения.
Этапы формирования девне-индийской философии:
Ведический этап
Брахманы (9 век до н.э.) – комментарии к ритуалам для высшего сословия
Араньяки – ’лесные братья’‚ отшельники‚ уходивших в леса.
Упанишады – ’сидеть около’ имеется в виду ’около учителя’‚ одного из лесных братьев‚ сборник философских текстов‚ которые становятся каноническим в индийской традиции.
Все этапы философской традиции в Индии имеют ’коментаторский характер’.
Школы др-индийской философии делятся на:
Ортодоксальные – следующие канонам‚ которые признают авторитет ”Вед”:
Санкхья (Санкхья-йога) – Ишваракришна‚ Патаджали (!!!почитать‚ т.к. техн работы с бессознательным широко рассмотрены и есть много психологизмов” Патаджали ”с комментариями …)
Веданта‚ основатель Шанкара
Неортодоксальные – которые не признают авторитет ’Вед’‚ отрицая практику жертвоприношения.
Буддизм -
Джаянизм -
В санскрите больше слов‚ касающихся ψ‚ чем в древнегреческом.
Ригведа содержит несколько противоречивых мифов
Миф о Пуруше – 1-й огромный человек‚ которого боги принесли в жертву и из частей которого возникли касты.
Смысл: Мир‚ Жизнь= жертвоприношение‚ посредством которого регулируются взаимоотношения с миром.
Для индийской традиции: жертвоприношение - гарант космической гармонии‚ справедливости”. Если хочешь получить – научись жертвовать”
- процесс ‚ где собираются природные‚ человеческие и божественные начала.
Миф о Пуруше рассматривается как первый исторический.
Причина основания мира – брахман‚ как всеобщее духовное начало‚ причина существования всего в вся. (можно соотнести с идеей Бога-Отца) – абсолютная причина‚ ассоциируется с небытием.
Для западно трад – материал и форма причина существования‚ обуславлявающая непосредственно форму ее существования
Для вост – условие сущ – пустота‚ которо есть везде (условно это брахман) и обуславливает существование всего!
Атман – синоним мирового разума‚ мировой души; (идея Бога-Сына как логоса‚ разума)
’Атман’ – отдельная индивидуальная душа‚ которая есть у всего.
Пракрита – не вещество‚ а энергия (для нас материя = субстрат).
Пакрита→ состоит из 3 гуны – направлений‚ потоков
1-я к ясности‚ созерцательности.
2-я: к агрессии и враждебности.
3-я: соотнесена с пафосом действия.
путем аскетизма, медитации, уход от индивидуального сознания, чтоб найстй всеобщий космос внутри себя.
Уход от индивидуальной души к общему.
Их материализация формирует те или иные материальные тела‚ в которых преобладают элементы действия‚ агрессии.
Цель всего живого состоит в освобождении от ’Пракрити’ и соединение с Брахманом-Атманом.
Любое тело = единство ’Пракрити’ и Атмана.
Живое в отличие от неживого имеет ’Джива’ – душу‚ которая присуща только ’живому’.
Ее отличие от западных характеристик является то‚ что она подчинена ’Карме’ – закону воздаяния.
Карма определяет твою будущую судьбу по твоим предыдущим деяниям.
’Джива’ бессмертна, она лишь меняет тела
Карма управляет ’колесом Самсáры’ – т.е. ’Колесом Душ’
Будда также не избежал реинкарнаций‚ но даже будучи слоном отличался ↑ щедростью и т.д.
Преодоление Самсары позволит выход из этого колеса.
Для мудреца путь к брахману-атману связан с практикой внутреннего жертвоприношения.
В ортодоксальных школах:
Мокша = слияние с абсолютом (что в буддизме ’нирвана’) – вгутреннее жертвоприношение, особая практика – техника йоги‚ которая включает в себя ряд разделов.
Суть: чел должен сначала собрать в себе все природно способом принятия различных поз и т.д.
Вслед за этими состояниями чел должен увидеть все общее‚ сто есть в живо
Потом он начинает понимать‚ что мир – лишь иллюзия.
(Реальность сна для индийской традиции более реальна‚ чем жизнь.)
принять в себя эту ’общую пустоту’
Общее Санкхьи и Веланты: путь спасения=путь жертвоприношения, достичь мокши могут только брахманы‚ которые.
Буддизм – оформляется в 6 веке до н.э. Будда (=просветленный) Сидхарха Гаутама - основатель
Согласно предсказанию он должен был покинуть царский дворец как только увидит мир за его стенами‚ что потрясло его и заставило отправится на поиск
Версии буддизма – ’Большая и малая колесницы’.