- •Философия в системе культуры. Философия и мифология.
- •Философия и религия.
- •Философия и наука.
- •Общее у философской и науки:
- •Отличия:
- •Философия и искусство.
- •Природа философских проблем
- •Основные разделы философского знания
- •Категории философии и универсалии культуры
- •Функции философии
- •Философия в исторической динамике культуры.
- •Социально-практическая направленность Китайской философии.
- •4 Благородные истины буддизма:
- •Особенности Древне-Индийской философии:
- •Конфуцианство и даосизм.
- •Античная философия. Социо-культурное развития Древней Греции.
- •Основные этапы возникновения Древне-Греческой философии. Понятие космоса.
- •Понятие космоса.
- •Натурфилософский космологизм.
- •Средневековая философия.
- •Социо-культурные основания средневековой мысли
- •Идея креационизма в апологетике
- •Личность и история патристики
- •Особенности эпохи средневековья.
- •Оппозиция реализма и номинализма в схоластике
- •Философия эпохи возрождения. Социо - культурные особенности Ренессанса
- •Возрождение или Ренессанс.
- •Исходный центр религии – бог, а не человек.
- •Гуманистические тенденции в культуре Возрождения.
- •Натурфилософия возрождения.
- •Религиозно – реформаторские течения.
- •Особенности эпохи Возрождения.
- •Философия нового времени и просвещения. Социо-культурные особенности новой европейской цивилизации. Немецкая классическая философия.
- •Периоды классической философии.
- •4 Антиномии (противоречия) разума:
- •Этика Канта.
- •Эстетика Канта.
- •3 Этапа развития абсолютной идеи:
- •Логика Гегеля.
- •Философия природы.
- •Философия духа.
- •Основные особенности развития Русской философской традиции. Социо - культурные основания. Мировоззренческие особенности русской мысли.
- •Полемика ˝западников˝ и ˝славянофилов˝.
- •3 Принципы славянофильства:
- •Философия всеединства в. Соловьева.
- •Основные направления развития русской философии конца 19-начала 20 века
- •Неклассическая философия. Классика и неклассика: 2 типа рациональности
- •Основные стратегии развития философии, общая характеристика.
- •Философия марксизма и его место в философской традиции.
- •МатериалИсТическое понимание истории. Марксизм.
- •Метафизика и онтология. Понятие и статус метафизики в истории философии
- •2 Стратегии метафизики:
- •Проблема бытия в историко-философской традиции
- •Проблема субстанции в классической философии
- •Проблема человеческого существования в философии экзистенциализма
- •Возникновение экзистенциализма связано с войной.
- •Проблема реальности в современной философии
- •Философская концепция универсума. Понятие материи. Представление о структурной организации материи.
- •Новое время - атрибутивная концепция материи.
- •Пространство и время как проблемы философии.
- •Концептуальное пространство и время.
- •Проблемы движения и развития в философии. Исторические вопросы диалектики.
- •Диалектика.
- •Философия природы Понятие природы. Основные стратегии интерпретации природы в философии культуры.
- •Понятие биосферы и идея коэволюции
- •Философские аспекты современной экологической проблематики.
- •Философская антропология. Проблема философского поведения человека
- •Основные стратегии и интерпретации человека в философии.
- •Социологизаторская.
- •Проблема сознания в философии. Основные подходы к интерпретации сознания Проблема генезиса сознания в философии.
- •Стадии развития сознания:
- •Структурно-функциональные характеристики сознания.
- •Социальная философия. Социальная философия. Общая характеристика.
- •Понятие общества и социальной реальности. Основные подходы и интерпретации.
- •Основные исследовательские программы обществознания.
- •Культуроцентристские модели:
- •Проблема строения и стратификации общества.
- •Этническое деление. Понятие этно-социальной структуры общества.
- •Исходные тенденции перехода к постиндустриальному обществу:
- •Философия власти.
Проблема реальности в современной философии
Экзистенциализм требует служения личности свободной и саморазвивающееся. Понятие ˝пограничной ситуации˝ (Ясперс). Такой выбор возможен только при выборе между жизнью и смертью.
“What is matter? Never mind! What is mind? Never matter!”
Основной объект изучения – язык как та особая среда‚ которая очерчивает границы человеческого опыта и существования. То‚ что есть в реальности – представлено в языке‚ чего нет – нет в реальности.
Существует определенная концептуальная схема‚ матрица‚ в соответствии с которой организуется мири и действительность/
Иероглифы – ассоциативный тип мышления, линейная письменность – логика.
В русском – больше описаний (прилагательных), в английском – действия (глаголов).
При сравнении древних языков‚ которые фиксируют нелинейный способ восприятия времени. Так или иначе‚ но язык повторяет определенную концептуальную матрицу.
Первоначально полагалось‚ что можно говорить о нейтральных фактах рассмотрения‚ что поможет очертить граница языка и реальности (верификация). Практика‚ однако‚ показала‚ что нет нейтральных фактов наблюдения и каждый из них – концептуально нагружен‚ подчинен определенной парадигме. Ученый видит то‚ что хочет увидеть‚ понять‚ но не реальность.
Модель действительности подчинена языку. Принцип отказа от реальности‚ который осуществляется в рамках аналитической традиции‚ и акцент только на языке‚ как единственной среде изучения‚ усиливается в параллельно развивающейся среде.
Кредо структурализма: ˝Все есть язык˝.
Значение знака определяется его положением в системе, соотнесением с другими знаками. Сравнивая высказывания‚ мы сравниваем лишь языковые высказывания.
Шла речь о конце реальности, т.к. все – язык.
Языковая интерпретация действительности начинает интерпретироваться через призму текста‚ а не языка. Т.к. язык предполагает четкое соподчинение элементов‚ а текст – деструктурирован, составлен из отдельных цитат‚ отсылающих к различным текстам или контекстам.
Рассмотрение человека через такую призму чревато кризисом из-за константности. Идея же текста позволяет согласовать множественность позиций‚ взглядов при одновременном существовании определенных единых правил‚ которые очерчиваются-таки языком.
В тексте рассматриваются различные реальности (города – людей‚ живущих в нем‚ понимающих суть происходящего)‚ природы, межличностных отношений (где люди создают свою реальность).
Мир – это текст, который существует за счет пересечения смыслов, аккумуляции определенных символов‚ значений. Сознание организованно по тем же законам‚ что и текст.
При таком подходе стираются грани между реальным и виртуальным‚ вымышленным, причем виртуальное (virtus = реальный, истинный) может быть онтологически более значимым‚ чем реальность.
Не вещи играют главную роль в современном производстве‚ это может быть ˝капитал˝, реклама, какие-то новые символы‚ мари…
Сосю – организатор структурной лингвистики, он отбросил необходимость согласования значения слова через его корреляцию с реальностью. Знаки определяются знаками‚ а не реальностью.
Фрейд выводил смысл из структуры бессознательного.
Философия постмодернизма говорит о смерти реальности. Обусловлена эта модель, с одной стороны, символизации жизни. (Новое создается не на века‚ а на какой-то определенный, очень короткий период времени. Вещи теряют свои значимость). Современное общество интерпретируется как ˝общество игры˝, как театр‚ где весь мир – театр‚ а люди – актеры. Игра определяет пафос политики, где хороший политик – хороший актер; игра как никогда ранее присутствует в культуре.
Развитие компьютерной техники связано сейчас с игрой (это даже сравнимо с темпами развития военной компьютерной тезники).
Раньше:
Быть – экзистенция,
Иметь – индустриальная модель,
Казаться – современная модель.
В рамках философии реальность определяется как особый текст‚ истина которого зависит от его символической насыщенности. Нет разницы между реальностью виртуального пространства и действительным: и то и другое организованно по сходных законам, и то‚ и другое кем-то выдуманы; и то и другое может переходить одно в другое (как сны и действительность).
Виртуальная реальность оказывается предпочтительной и для философии8 и для науки‚ по сравнению с объективной данностью.