- •Философия в системе культуры. Философия и мифология.
- •Философия и религия.
- •Философия и наука.
- •Общее у философской и науки:
- •Отличия:
- •Философия и искусство.
- •Природа философских проблем
- •Основные разделы философского знания
- •Категории философии и универсалии культуры
- •Функции философии
- •Философия в исторической динамике культуры.
- •Социально-практическая направленность Китайской философии.
- •4 Благородные истины буддизма:
- •Особенности Древне-Индийской философии:
- •Конфуцианство и даосизм.
- •Античная философия. Социо-культурное развития Древней Греции.
- •Основные этапы возникновения Древне-Греческой философии. Понятие космоса.
- •Понятие космоса.
- •Натурфилософский космологизм.
- •Средневековая философия.
- •Социо-культурные основания средневековой мысли
- •Идея креационизма в апологетике
- •Личность и история патристики
- •Особенности эпохи средневековья.
- •Оппозиция реализма и номинализма в схоластике
- •Философия эпохи возрождения. Социо - культурные особенности Ренессанса
- •Возрождение или Ренессанс.
- •Исходный центр религии – бог, а не человек.
- •Гуманистические тенденции в культуре Возрождения.
- •Натурфилософия возрождения.
- •Религиозно – реформаторские течения.
- •Особенности эпохи Возрождения.
- •Философия нового времени и просвещения. Социо-культурные особенности новой европейской цивилизации. Немецкая классическая философия.
- •Периоды классической философии.
- •4 Антиномии (противоречия) разума:
- •Этика Канта.
- •Эстетика Канта.
- •3 Этапа развития абсолютной идеи:
- •Логика Гегеля.
- •Философия природы.
- •Философия духа.
- •Основные особенности развития Русской философской традиции. Социо - культурные основания. Мировоззренческие особенности русской мысли.
- •Полемика ˝западников˝ и ˝славянофилов˝.
- •3 Принципы славянофильства:
- •Философия всеединства в. Соловьева.
- •Основные направления развития русской философии конца 19-начала 20 века
- •Неклассическая философия. Классика и неклассика: 2 типа рациональности
- •Основные стратегии развития философии, общая характеристика.
- •Философия марксизма и его место в философской традиции.
- •МатериалИсТическое понимание истории. Марксизм.
- •Метафизика и онтология. Понятие и статус метафизики в истории философии
- •2 Стратегии метафизики:
- •Проблема бытия в историко-философской традиции
- •Проблема субстанции в классической философии
- •Проблема человеческого существования в философии экзистенциализма
- •Возникновение экзистенциализма связано с войной.
- •Проблема реальности в современной философии
- •Философская концепция универсума. Понятие материи. Представление о структурной организации материи.
- •Новое время - атрибутивная концепция материи.
- •Пространство и время как проблемы философии.
- •Концептуальное пространство и время.
- •Проблемы движения и развития в философии. Исторические вопросы диалектики.
- •Диалектика.
- •Философия природы Понятие природы. Основные стратегии интерпретации природы в философии культуры.
- •Понятие биосферы и идея коэволюции
- •Философские аспекты современной экологической проблематики.
- •Философская антропология. Проблема философского поведения человека
- •Основные стратегии и интерпретации человека в философии.
- •Социологизаторская.
- •Проблема сознания в философии. Основные подходы к интерпретации сознания Проблема генезиса сознания в философии.
- •Стадии развития сознания:
- •Структурно-функциональные характеристики сознания.
- •Социальная философия. Социальная философия. Общая характеристика.
- •Понятие общества и социальной реальности. Основные подходы и интерпретации.
- •Основные исследовательские программы обществознания.
- •Культуроцентристские модели:
- •Проблема строения и стратификации общества.
- •Этническое деление. Понятие этно-социальной структуры общества.
- •Исходные тенденции перехода к постиндустриальному обществу:
- •Философия власти.
Основные стратегии и интерпретации человека в философии.
Человек – это продукт природы‚ он подчинен ее законам и не имеет в себе ничего сверхприродного.
1.Натуралистическая.
Киники, атомисты (Демокрит‚ Эпикур) придерживались такого мнения.
В англо-французском просвещении образ ˝человека-машины˝: ползающие в вертикальном положении машины.
Человек – не венец‚ а тупик развития‚ несостоявшееся животное. Свихнувшаяся обезьяна с нарушенной функцией щитовидной железы, которая трансформирует нормальные инстинкты в социальные предрассудки. Человек – это худшее из животных (начинается с Ницшеанского ˝Человек – это то‚ что нужно преодолеть˝). Шелер, Леснер, Гелен, Фрейд (?).
2. Экзистенциально-персоналистская позиция. Человек – принципиально уникальное образование‚ которое нельзя редуцировать ни к природным‚ ни к социо - культурным фактам. Ж.-П. Сартр - ˝У человека нет природы˝, т.е. объяснение с таких позиций уничтожает суть человека.
Религиозная позиция Христианства направила вектор интереса вовнутрь. Атеистическая традиция.
Бога нет – ну и ладно. Человек должен сам за себя решать и за себя отвечать.
3. Рационалистическая позиция.
Величие человека – в разуме. (Декарт‚ Гегель‚ Кант, Спиноза‚ Лейбниц, стоики)
Социологизаторская.
Маркс - ˝Человек – совокупность общественных отношений˝.
Общественная солидарность составляет смысл индивидуальной человеческой свободы.
Интерпретация человека через социальное дополняется структуралистскими воззрениями. Структурализм ищет разу в феноменах текста‚ культуры и др. более общих социальных конструктах. Для структурализма, человек – функция. Он играет предписанные ему роли. Структурализм связан с тезисом о смерти человека в культуре 20 века, он становиться вплетен в уже созданную матрицу культур‚ языков‚ текстов.
Философская антропология как философское течение‚ возникшее в 20-е годы 20 века‚ ставящее целью синтез философских знаний о человеке. (М.Шелер, Гельмут Леснер, Арнольд Гелен).
Оформление философской антропологии было попыткой построить новый образ мира‚ исходя из человека. Построить новую ˝метафизика˝‚ но уже как МЕТАантропологию. Попытка не очень получилась. Человек интерпретируется исходя из 2-х начал‚ которые находятся в противопоставлении (духовное и жизненное). Дух не имеет своей энергии. Жизнь не имеет разума и сознания.
Гелен нарисовал чисто биологизированный образ человека. Философская антропология была редуцирована к наукообразным исследованиям. Культурная антропология.
Постмодерн – исходный образ человека – в ˝расколотости сознания˝‚ ˝Я˝, ˝встроенности˝ человека одновременно в витальные‚ политические‚ экономические и семантические процессы. Человека можно объяснить через что угодно в рамках постмодерна, т.к. он очень сильно интегрирован во все.
Проблема сознания в философии. Основные подходы к интерпретации сознания Проблема генезиса сознания в философии.
Сознание одновременно ничто и перманентное творчество‚ проект, трагическая авантюра человеческого основания.
Проблема соотношения материального и идеального (как у Энгельса ˝Что первично материя или сознания˝?). Материалисты говорят, что кроме видимого ничего нет, все мышление – производная опта.
Психофизиологическая проблема.
В сфере гносеологии: проблема соотношения субъекта и объекта. Насколько образы нашей действительности согласуются с самой действительностью, можно ли говорить об объективном содержании сознания?
Как только мы стараемся выделить что-то объективное.
Субстанциальная традиция - делает акцента на идеальном, сознание производно от какого-то высшего начала.
Функциональная – на гносеологическое соотнесении природного и вознания, их связи.
Экзистенциально-феноменологическая - через активность самосознания, опыта ˝Я˝, которое создает действительность
Проблема генезиса сознания остается лишь в рамках функциональной традиции.
Понятие отражения проецируется не только на человеческие особенности психики.
Отражение – способность объекта воспроизводить в своем содержании определенные характеристики (информационные, энергетические, структурные), взаимодействующего с ним объекта. Бывает в живой и неживой природе.
Формы отражения в живой природе:
Раздражимость – целостная реакция организма на определенные воздействия (жизненно полезные или вредные).
Чувствительность – дифференцированное отражение организмом тех или иных внешних воздействий (связано со способностью к ощущениям).
Ощущения
Психика (высший тип отражения в природе) – особый адаптационный механизм высоко организованных животных, обеспечивающий их поведение с учетом как биотических, так и абиотических факторов (сигнальных). Психика основана на комплексе генетически врожденных общевидовых программ поведения – инстинкты + совокупности индивидуальных реакций на воздействие - рефлексы).
Отличие человека от животного:
Рефлексия (самосознание), т.е. внешний и внутренний мир раздольны в сознании.
Целеполагание (как предвидение будущей ситуации, способность строить планы на будущее). У животных присутствует аналог: ˝образно-ассоциативный склад мышления˝.
Абстрактно-логическое мышление
Язык как вторая сигнальная система
Информация является еще одной предпосылкой возникновения сознания. Информация является определенной программой организации того или иного объекта.
Понятие ˝отражения˝ должно быть дополнено, как социо-культурно, так и в плане онтогенеза.
Социо-культурный аспект:
Нас в первую очередь интересует возникновение абстрактного мышления, которое является основой возникновения языка.