Философия природы.

Задача – рассмотреть каким образом дух становиться материей.

Механика (материя‚ движение‚ пространство‚ время, тяготение‚ падение)‚ физика (св-ва материи и их соединений)‚ исследует свет‚ физ.тело‚ звук‚ теплота‚ рассматриваются последовательно посредством логических переходов)‚ геология (геологическая природа‚ растительная природа и животный организм, специфика формообразования растений и животных).

Философия духа.

Субъективный – антропология (предмет – дух в его телесности- душе, специфичность духовного склада человека в связи с его распространением по земле)‚ феноменология (сознание‚ самосознание‚ разум)‚ психология

Объективный дух – понятия добра и нравственности, преобразование природы с помощью орудий труда ( В своих орудия человек может управлять природой, но в своих целях)

Абсолютный дух – раскрывается в искусстве (в форме созерцания)‚ религии (в форме представления)‚ философии (в форме понятия).

Основные особенности развития Русской философской традиции. Социо - культурные основания. Мировоззренческие особенности русской мысли.

Особое геополитическое положение России‚ являющейся своеобразным связующим звеном между Востоком и Западом.

Поэтому Россию представляют иногда интегративный результат этого синтеза.

ЭКОНОМИКА.

Огромные природные ресурсы – общинный тип собственности на землю как основная ячейка экономической жизни общества.

СОЦИАЛЬНЫЙ

Сословное общество

ПОЛИТИКА

Царская власть‚ единоначалие - принцип обусловлен размерами России.

ДУХОВНАЯ

Начало русской философии лежит еще во время Киевской Руси, в период крещения Руси: 11-17 века – древнерусская и средневековая философия.

Особенность: наличие собственного древнерусского языка.

Особенность средневековой русской в сравнении в Западноевропейской философией.

Внимание к индивидуальному мистическому опыту.

Основной акцент связан с развитием христианства, которое воплощает Западный тип отношения к действительности с вознесением личностного начала‚ крайним индивидуализмом‚ свободой человека по отношению к природе. Религиозность отличает русский менталитет от Западного. Вера на протяжении столетий была спецификой жизни и, как следствие‚ долгое время религиозные идеи доминировали, и не было потребности в каком-то научном знании.

Особый онтологизм (онтология – наука о бытии) русской мысли заключается в том‚ как была ассимилирована византийская традиция в России. Онтологизм заключает в себе признание онтологической ценности иной реальности‚ в первую очередь природной. (в дальнейшем‚ идея СОФИИ – мудрости). В православной традиции СОФИЯ обозначает исходную разумность природного мира. Ведь в масштабах России было изначально понятна невозможность каких-то реальных массовых влияний.

Эстетизм – когда природа воспринимается не на уровне философских конструктов‚ а переживается сердцем‚ где главным является эстетическое сопереживание‚ которое устремлено к поиску ˝божественной красоты‚ явленности˝. ˝Красота спасет мир˝ Ф.М. Достоевского.

Практическая направленность мысли‚ отсутствие европейской созерцательности. ˝Что делать˝ - основной вопрос русской философии‚ что обуславливалось, отчасти, религиозной окрашенностью.

Истина понимается не как отвлеченный конструкт‚ описывающий истину‚ а нравственный аспект истины, понимаемый как правда.

Эсхатологизм (наука о конце света) – устремленность к более совершенному состоянию мира‚ связан с религиозными представлениями православного христианства. (акцент на Пасхе – праздник‚ связанный со смертью; в западной традиции – акцент на Рождестве‚ акцентирующийся на ЭТОМ мире)

Мессианизм – предположение о том что у России – особая роль в ˝спасении мира˝. ˝Свет придет с Востока˝, положение о России‚ как последнем пристанище истинных христианских ценностей.

Космизм‚ который соотнесен с перспективами спасения (не только страны‚ ни КОСМОСА). Основывалась на идеи соотнесенности и нерасторжимой связи ˝человек-общество-космос˝.

Тютчев: ˝…Умом Россию не понять‚ аршином общим не измерить…˝

Теория об истоке пресловутой лени: если делать‚ так уж что-то глобальное‚ героическое, а, если это не предвидится‚ так зачем же что-то делать?˝