Глава первая. Исторический обзор первого этапа генезиса казачества региона и сопредельных территорий Параграф 1. Проблема изучения возникновения казачества России и его культуры5

Казачество – уникальное образование, появление которого определялось множеством факторов, складывавшихся столетия, а может быть и тысячелетия назад на границах сообщества Руси – России. Оно возникало на границе цивилизаций, географических регионов, на стыке религиозных конфессий, культур. По мнению многих авторов, казачество стало субэтносом, субкультурой, «народом внутри народа». Причем ни в одной стране мира казаки в том качестве, в котором они были в России, не появлялись.

Казачество условно можно разделить на две части: вольные казачьи формирования и казачьи войска на службе государства.

Кратко осветим основные этапы развития вольных казачьих сообществ на Дону и на Днепре, как наиболее известных в истории, с целью формирования общего представления о предпосылках возникновения казачества, факторах, влиявших на его генезис в исследуемом Брянском регионе.

Большая Советская Энциклопедия определяет казачество (в 14…17 вв.) как вольных людей, свободных от тягла и работавших по найму, главным образом на различных промыслах, а также лица, нёсшие военную службу на окраинах страны и так называемые вольные казаки.

Однако точное происхождение казаков неизвестно и существует много теорий, предлагающих свое виденье этого процесса.

Рассмотрим кратко предположения о возникновении раннего казачества.

Среди различных предположений на этот счёт есть мнение, что казачьи поселения были образованы вне пределов Руси и в условиях, от неё не зависящих. Официальная история считает, что население казачьих областей составили выходцы из русских княжеств, искавшие на окраинах Руси, в пределах «Дикого Поля», лучшей доли.

Существует и противоположная, точка зрения, что казаки в прошлом принадлежали к народам, пришедшим из Азии, впоследствии обрусевшим и принявшим русский язык и христианство.

Некоторые исследователи считают предками казаков тюркское население, подвластное некогда русским князьям и известное в истории под именем «чёрные клобуки», или «чёрные шапки» (на тюркском—каракалпаки).

О появлении казаков на южной окраине «Русского каганата» в X в. говорит в «Древней истории казачества», изданной в Новочеркасске в 1912-16гг., например, донской историк Е.П. Савельев, указывая на существование у подножия Кавказских гор «народа Черкасов», населявших, так называемую, «Черкасию»⁶. Черкасы упоминаются в начале II в. от Р.Х. Впоследствии «черкасами» стали называть население «Слободской Украины», состоящее из малороссийских выходцев.

Историк Болтин⁷ указывает на то, что «в отдалённые времена на юге России жили татарские, сарматские и славянские племена, что от них отделились разные толпы в степь, разбойничали там и питались звероловством. Татары называли их казаками».

В записках императора Византии Константина Багрянородного⁸ конца Xв. среди описаний кавказских народностей есть упоминание о казаках.

Подтверждает появление казаков в Xв. генерал А.Ригельман⁹, интересовавшийся историей казачества. Он пишет: «Имя казаков или казацкого народа известно стало с 948 года..., когда Косаки Татар победили, прославившись делами и храбростью своею, стали быть известны не только в соседних, но и в отдаленных местах...»

Историк П.Бутков¹⁰ связывает появление казаков на Руси с 1022 годом, когда тмутараканский князь Мстислав одержал победу над Редедею Касожским (предводителем племени касогов, предков адыгейцев). Мстислав, объединив под своей властью Киевское, Черниговское и Переяславское княжества, привёл с собой с Кавказа племена черкес и касогов. По этой версии для защиты своих земель от нападения азиатских орд, кочевавших в причерноморских степях, он создал из них, а также из тюркских племён, торков и берендеев, военные поселения, существовавшие вплоть до Орды. Среди этих поселян значилось племя "казаков", название которого закрепилось за золотоордынской лёгкой конницей. После распада Орды, по этой версии, казаки оказались на рубежах новых государственных образований, постепенно ассимилируясь с русскими и другими этносами.

В постсоветское время эту точку зрения поддерживает историк А.Гордеев¹¹, рассматривающий появление казаков на Руси в связи с историей «империи Монголов».

Н.М.Карамзин¹² считал, что казачьи войска существовали раньше Батыевых.

Советский историк Л.H. Гумилев¹³ говорит о появлении казаков в связи с потомками древних хазар (IX в.), живших в низовьях Волги, Терека и Дона и называвшихся после распада Хазарского каганата «бродниками», впоследствии сменившими свой этноним на «казаков». О бродниках говорит и Ю.Миролюбов¹⁴ в книге «Сакральное Руси».

Есть противоположная точка зрения, которая утверждает иное.

П.Симоновский¹⁵ говорит о казаках, что они «суть природные Россияне, а не избежище разных народов... А если бы они из разных народов были избежище, то бы без сомнения, и разных вер могли быть люди, чего как тогда, так и ныне между казаками не сыскуется...». И далее: «Казак имя Российское, потому что казаки есть род скифославянский, кой жительство своё имел в провинции, принадлежащей к Кавказским горам, называемой у древних Козакия...»

Можно упомянуть и такую точку зрения. В середине XIIв. в Восточной и Центральной Азии жили племена, носившие название «казачьих орд». Наиболее значительные из них проживали в верховьях Енисея и занимали земли на востоке от озера Байкал и на западе до реки Ангара. Китайские исторические хроники называли их «хакасы», что в научных трудах европейских ученых стало равнозначно слову «казак». По записям, оставленным современниками, «хакасы» (или «казаки» по европейски) принадлежали к индоиранской расе: были белокуры (светловолосы), высоки ростом, с зелёно-голубыми глазами, храбры и горды, в ушах носили серьги. Европейские историки утверждают, что они были христианами. В пределах озера Балхаш, по этой версии, существовала казачья орда, называемая, в зависимости от языковых особенностей в смешении с другими ордами, «хасаки», «кайсаки» или же «киргиз-кайсаки». Обе эти казачьи орды вошли в состав «монгольской империи» и в организации ее вооружённых сил составили части лёгкой конницы, выполнявшей вспомогательные задачи (служба по охране границ и т.д.).

В конце XVIII — начале XIX вв., например, донские казаки считали, что они не русские люди, а происхождение их ведётся от черкесов и других обрусевших горских людей. На слово же «москаль» они отвечали: «...не москаль, а русской, и то по закону и вере православной, а не по природе».

Если объединить эти точки зрения, то можно предположить, что первоначально на юге появились, так сказать, «первоначальные» казаки, потом «ордынские», затем «окраинные» и потом уже «южнорусские». А теперь и современные казаки.

Таким образом, изначально происхождение казаков большинство теорий связывают со смешением скифо-славянских племен с потомками черкас, хакасов, бродников и кочевых племён. С оформлением южнорусского казачества, именуемого в XVI в. «черкасским», появляются казаки «запорожские» и другие.

Из теории Л.Гумилева о «пассионарности этногенеза» к XIII в. традиции и нравы древнерусского этноса были сохранены лишь на окраинах Руси. Возникновение новых этносов (великоросов, белоросов, малоросов) происходит во взаимосвязи с древними окраинными этносами и всплеском пассионарности. Такой подъём был и на Среднем Днепре и Дону. Но давление соседнего суперэтноса, по этой теории, из Западной Европы через Польшу выдавило «пассионарных» русичей в Москву и Запорожье.

Из этих разнообразных и подчас противоположных теорий возникает понимание содержания термина «казак».

В прошлом, утверждают теории, существовало много племенных названий, по созвучию близких к слову «казак».

Например, есть такое понимание термина. Первоначально слово «казак» означало временный «образ жизни». «Хождение в казаки», особенно смолоду, официально означало хозяйственные промыслы в «Диком Поле», а неофициально - набеги: «лупление чабанов», купцов и всяких проезжих. Об этом говорят источники 1492—93 и 1499 гг.

Возникает культурологическое понимание термина.

Например, П.Бутков считает, что слово «казак» «производили сие слово от какого-то древнего славянского вождя — Козака»¹⁶.

Есть мнения, что «казак» сочетается со словом «коса», сравнивают его с «остротой и понятливостью казацкой».

Утверждают также, что слово «казак» существовало в языках всех народов Востока, Средней и Малой Азии. Им у разных народностей обозначались, по этим версиям, самые разнообразные по форме и содержанию понятия. Например, у персов под «казаками» подразумевали людей, состоявших на службе и оплачиваемых за неё из государственной казны. По-персидски оно звучит «газа», отсюда — «газак». У арабов казаками именовались всадники, сражавшиеся за веру и закон Пророка. У монголов - это свободный воин «казах», живущий обособленно в палатке. А, кроме того, слово ассоциируют с понятиями «броня», «щит», «военный страж».

К XV в. слово «казак» на Руси обозначало лёгковооружённого бродягу-воина («добычника»).

Со временем, видимо, устанавливается более общее современное понятие термина «казак» как «вольный человек».

В России XVIII - начала XIX вв. казачество стало определяться законодательством как военное сословие.

Советская энциклопедия даёт два понятия слову «казак»:

1) удалец, вольный, свободный, из числа тягловых людей — крестьян, расселённых в XIV—XVII вв. в пограничных районах Руси и нёсших, как правило, сторожевую службу вместе с «боярскими детьми» и другими ратными людьми, составляя особый вид вооружённой силы — конницу;

2) человек, порвавший со своей социальной средой и поселившийся на свободных (окраинных) землях, отделявших Русь от владений полукочевых племён.

В «Словаре русского языка» В.Даля слово «казак» означает «представитель военного сословия, которое складывалось на окраинах русского государства в XV—XVII вв. из вольных людей», а с XVIII в. — обязанный нести военную службу за льготное пользование землёй¹⁷.

Подведем некоторый итог, опираясь на авторитетные мнения и локализуя проблему ближе во времени и привязывая ее к Дону и Днепру.

По мнению В.Н. Татищева «первые казаки, сброд из черкес горских, в княжении Курском в 14 ст. явились; где они слободу Черкассы построили и под защитой татарских губернаторов воровством и разбоями промышляли; потом перешли на Днепр и город Черкассы на Днепре построили»¹⁸.

В первых упоминаниях, возможно, тюркское слово «казак» означало «охранник» или наоборот – «разбойник». Также – «свободный человек», «изгнанник», «авантюрист», «бродяга», «защитник неба». Это слово часто обозначало свободных, «ничейных» людей, которые промышляли с оружием. Именно в этом значении оно и закрепилось за казаками.

По мнению Н.М. Карамзина, «… имя их (казаков – авт.) сделалось известно по истории около 1517 года; … и принадлежало торкам и берендеям, которые обитали на берегах Днепра, ниже Киева. … Торки и берендеи назывались черкасами: казаки — также… некоторые из них, не хотев покориться ни монголам, ни Литве, жили как вольные люди на островах Днепра, … приманили к себе многих россиян, бежавших от угнетения; смешались с ними и под именем комков составили один народ… Более и более размножаясь числом, … Казаки образовали воинскую Христианскую Республику в южных странах Днепра, …»¹⁹.

По мнению В.Шамбарова, Л.Гумилёва и др. историков, казачество возникло путём слияния касогов и бродников во времена Золотой Орды. Касоги – древний черкесский народ, заселявший территорию нижней Кубани в X-XIV веках. Бродники — народ тюркско-славянского происхождения, сформировавшийся в низовьях Дона в XII-м веке²⁰. Касоги бежали на север и смешались с подонскими бродниками, которые унаследовали их имя – казак. При этом известно, что сами бродники приняли сторону Орды, сражались против Руси в битве на Калке. Таким образом, возможно, «образовалась первая ячейка казачества изначально на службе Орды»²¹. Но это, лишь, снова предположение историков.

После распада государственности Орды, в условиях формирующейся иной государственности из частей Орды, в том числе Московской государственности, казацкие сообщества стали независимыми.

Есть другие точки зрения, утверждающие, что казаки изначально были выходцами из славян. Так, украинский политик и историк В.М. Литвин в своём трёхтомнике «История Украины» высказал мнение, что первые украинские казаки были славянами. По его исследованиям, источники говорят о существовании казаков в Крыму ещё в конце XIII ст.²²

По мнению Литвина, казаки-русичи были известны не одно десятилетие, по крайней мере, с середины XV столетия. Учитывая, что свидетельство феномена украинского казачества локализовалось на территории так называемого «Дикого Поля», то возможно, что у своих соседей из тюркоязычной (преимущественно татарской) среды украинские казаки заимствовали не только название, но и немало других слов, примет внешности, организации и тактики, ментальности. Литвин считает, что и в этническом составе казачества определённое место занимает тюркский элемент.

Хазары

Славяне

XIII

Касоги

Бродники = Берендеи

Торки

Казачья конница на службе Орды

Не покорившаяся татарам вольница

XIV

Самостоятельная войсковая организация после раскола Орды

Казачьи дружины на Волге

XV

Казачьи дружины на Яике

Воинская Христианская Республика

XVI

Войско Донское

Яицкое войско

Запорожское Войско (Сечь)

1556-1557 Хортицкая Сечь

1563-1593 Томаковская Сечь

1591-Начало служения Москве

1593-1638 Базавлуцкая Сечь

XVII

1639-1652 Никитинская

1671-Присяга Алексею Михайловичу

1654-Переяславская Рада

Рис.1. Этапы развития вольных казачьих сообществ Руси-России

Существует также гипотеза о происхождении первых казаков от вятских (хлыновских) ушкуйников. В конце 15 века их «вольная республика» с выборными воеводами, попами и ватаманами (возможно от слова «ватага» - авт.) была взята силой под контроль Москвы. Часть населения бежала, часть была расселена на южной границе России. Те и другие вполне могли стать основанием казачества Дона, Волги и даже Днепра. Население «Вятской республики» составляли в основном выходцы из Киевских территорий (в 13 веке), Новгорода Великого (в 14-15в.) и других земель.

Поскольку все авторы приводят свидетельства в пользу своих гипотез, то, скорее всего, перечисленные процессы проходили параллельно, дополняя друг друга на различных этапах.

Таким образом, к концу XIV века образовались две крупные группы казачества, проживавшие в низовьях Дона и Днепра.

К ним присоединилось заметное количество переселенцев из соседних к северу Московского, Литовского и Рязанского Великих княжеств, а также из прочих северо-западных земель. В результате, к началу XVI века обе группы выросли в крупные вольные казацкие сообщества – «войска» (Донское и Запорожское войско), которые, со временем, вошли в состав Московского растущего государства.

До конца XVI века Донское казачье войско было независимым. Сотрудничая с Москвой, донские казаки помогли завоевать Астраханское и Казанское ханства и, образовав Войско Донское, участвовали, к примеру, в Ливонской войне. За участие в штурме Казани царем была дарована жалованная грамота донским казакам на реку «Дон со всеми притоками» в вечное пользование, подтверждающая статус донского казачества²³.

В 1584г. Донское войско давало присягу верности царю Фёдору Иоанновичу. В 1612-1615гг. войско присягало на верность Михаилу Федоровичу Романову. При этом «сношения Царства Руccкого» с донскими казаками, вплоть до начала XVIII века, шло через «посольский приказ». Донские казаки присягнули царю Алексею Михайловичу в 1671 году, а с 1721 года войско было подчинено Санкт-Петербургской Военной коллегии.

Днепровские казаки образовали Запорожскую Сечь (около 1556 года)²⁴, которая считается старейшим из всех относительно современных казачьих формирований.

Несмотря на первоначальную независимость, Запорожская Сечь с 1572 года стала все больше и больше подпадать в определенную вассальную зависимость от возникшей Речи Посполитой. В XVI веке, при короле Стефане Батории, казаки были сведены в полки Речи Посполитой для несения службы по охране границы и как вспомогательное войско в войнах с Турцией, Московией и Швецией. Эти казачьи отряды получили название реестровых казаков. В качестве лёгкой кавалерии они широко использовались в войнах, которые вела Речь Посполитая.

В дальнейшем политическое и религиозное давление со стороны Польши привело к параллельному существованию реестрового казачества, официально состоявшего на службе у польского короля, и нереестрового, которое королевская власть постоянно старалась безуспешно ликвидировать, но, фактически, не могла никак контролировать. Такое противодействие нереестрового казачества и официальной королевской власти на фоне общего притеснения (как неказацкого крестьянского населения Украины, так и реестрового казачества) привело в итоге к возникновению национально-освободительной войны против польского господства.

Казаки повернулись к России и решили просить ее принять Запорожское казачество в свой состав. Осенью 1653г. Земский собор, проходивший в Москве, принял такое решение. 8 января 1654г. Переяславская рада окончательно приняла решение идти «под руку Москвы».

Одновременно шло возникновение казачества и на территории Брянского региона.

В середине XIX в. в России существовало 9 казачьих войск: Донское, Черноморское (позднее преобразованное в Кубанское), Терское, Астраханское, Оренбургское, Уральское, Сибирское, Забайкальское и Амурское. В самом большом войске (Донском), насчитывалось «588 тысяч душ обоего пола». Вторым по численности было Оренбургское войско, а третьим — Черноморское. Впоследствии Кубанское (ранее Черноморское) войско вышло на второе место.

А что было с генезисом казачества в Брянском регионе, будет рассмотрено в следующем параграфе.

Список литературы к параграфу

1. Быкадоров И.Ф. История казачества. Прага.: Библиотека вольного казачества - вильного казацтва, 1930. - 177 с.

2. Гордеев А.А. История казаков. Со времени царствования Иоанна Грозного до царствования Петра I изд. «Страстной бульвар». 1991. – 245 с.

3. Гумилёв Л. Н. Древния Русь и Великая Степь. М.: Мысль, 1989.- 766 с.

4. Карамзин Н.М. История государства Российского. – Том 5.

5. Литвин В.М. История Украины.: К. 2006.

6. Савельев Е.П. Древняя история казачества. М.: Вече.2010. -480с.

7. Савельев Е.П. Исторiя Дона и Донского казачества [Электронный ресурс]://Старые Донские дороги Евграфа Савельева [сайт]. [1918]. URL: http://passion-don.org/historydon.html (Дата обращения 15.11.2011).

8. Слюнченко Ю.И. Вольные духом. Историко-краеведческий очерк. – Брянск: изд. «Ладомир». 2006. – 108 с.

9. Татищев В.Н. История Российская. М.-Л.: Академия Наук СССР, 1963.Том II.

10. Шамбаров В.Е. Казачество: История вольной Руси. М.: Алгоритм, 2007. - 688 c.

11. Яворницкий Д.І. Історія запорозьких козаків: У трьох томах. К.: Наук. Думка, Том 3. 1991. 560 с.