Параграф 2. Возникновение Северского казачества, в том числе в Брянском регионе как его части

После распада старой Руси возникла пограничная зона между возникшими Московией и Речью Посполитой.

Территория Брянщины, как и всей Северщины, находясь в этой зоне, на протяжении столетий непрерывно переходила из одной государственности в другую. Особенно запутанная ситуация здесь была во времена существования и распада Золотой Орды и во время Смуты.

В литературе есть разные предположения о возникновении казачества региона, как и вообще всего казачества в целом, как было рассмотрено ранее.

Еще раз рассмотрим проблему с точки зрения возникновения казачества в исследуемом регионе.

Например, Ян Потоцкий считал, что предками казаков данного региона были потомки касогов, поселившихся в XI веке на севере Черниговщины, то есть в Северской земле, в которую регион входил до двадцатого века²⁵.

Л.Н.Гумилев предполагал, что это коренное население территории - северяне (предки ославянившихся савиров, севрюков)²⁶.

Н.И.Костомаров полагал, что это «сиверские вольницы, наподобие запорожской», то есть он не включал местное казачество в запорожское, а считал его подобным ему, что очень важно²⁷.

В 1863г. профессор В.Б.Антонович высказал мысль об образовании здесь казачества благодаря раздачам земель на границах Литовского княжества, которые «предоставляли сельским общинам или отдельным лицам нешляхетского происхождения с обязанностью нести военную службу»²⁸.

Есть точка зрения, которая, по сути, не разделяет казаков по регионам. Так, М.К.Любавский в 1895г. в статье «Начальная история Малорусского казачества» утверждал, что история малоруссого казачества «не представляла процесса, отличного от истории великорусского казачества»²⁹. Как в Великороссии, так и в Малороссии казак являлся сначала «отхожим» промышленником, ищущим заработков на стороне, появляются казацкие хутора, слободы, «домовитые» казаки, начинается земледелие.

Таким образом, вопрос о возникновении казачества в исследуемом регионе (который ранее назывался Северская земля, а Брянский регион является ее частью) и раннем самоопределении жителей региона, их ранней самоидентификации далеко не выяснен, хотя и живет в исторической памяти народа и сегодня влияет на схожие социокультурные процессы.

Здесь важно отметить одну особенность культурологического самоопределения жителей региона, отмеченную даже современными исследователями. Так, исследователь казачества и местный житель региона В.М.Пусь отмечает особенность «стародубской народности», которая с XV в. и до сих пор считает себя не великороссами («москалями») и не украинцами («хохлами»), а чем-то особым³⁰.

Это подтверждается современными исследованиями фольклора конца девятнадцатого – начала двадцатого веков, изученного брянскими исследователями³¹. Например, в казачьих песнях региона нет упоминаний героев украинского героического эпоса, а Россия упоминается как «третья», соседняя территория. С другой стороны, в них много упоминается топонимов, не относящихся прямо к данному региону (Дунай, Днепр, Дон). Кроме того, была зафиксирована песня, из которой становится ясно, что в сознании народных авторов и современных исполнителей территория, описываемая в тексте (место действия), не являлась собственно российской.

«Гуляла-буяла в зяленам саду, // И рвала-щипала я с розы цвяты. //

И рвала-щипала я с розы цвяты. // Ня рви с розы ветку в новы варата, // Ня смейся, казача, что я сирата. // Ня смейся, казача, что я сирата. //

Ня смейся, казача, что я сирата, // Пришёв ба ты в сваты, а я ни пашла. // Пришёв ба ты в сваты, а я ни пашла. // Ня бойся, дявчина, в саты не приду, // Паеду в Рассию, я краши найду. // Паеду в Рассию, я краши найду. // Праехав Рассию и тры горада – // Не нашов я краши, як ты сирата. // Не нашов я краши, як ты сирата. // «И думал, казача, что я прападу – // Ох, я маладая замуж выхожу. / /Ох, я маладая замуж выхажу»³².

Необходимы дополнительные исследования, чтобы понять, почему такое зафиксировано в фольклоре и как это происходит в современной действительности.

Опираясь на известные исторические события, попытаемся взглянуть на них с этой точки зрения.

Во времена начала Золотой Орды и крестовых походов католического Запада под руководством Папы через Прибалтику на Русь (в тринадцатом веке) в результате давления извне и внутренних причин из части русских и части литовских племен возникла русская Литва - «Великое русское и литовское княжество». 90% населения называло себя русским. Восточных соседей - жителей Московского княжества они не считали русскими, называли «москалями». Эта проблема московскими историками трактуется чаще всего под углом зрения «враждебной Москве не русской Литвы» и единственно «русской Москвы». Приведем один характерный пример. На поле Куликовом в 1380г. собрались «русские войска», а на помощь ордынским войскам (Мамаю) спешили «литовские» войска. Между тем, Пересвет из «литовского» в это время Брянска начал битву… Ему стоит памятник в Брянске. Но Москва считает его исключительно «своим».

В конце XVв. встречается первое упоминание о казаках региона в хронике Бельского, который говорит, что в 1481г. во время похода «поляков против татар» проводниками «поляков были казаки». Это было время распада Золотой Орды и, после противостояния на реке Угре, рождения России Ивана Третьего, формирования и непрерывного передвижения границ государственных образований, в том числе Литвы и Москвы. Казачество и зародилось в ходе естественного процесса жизни пограничных территорий. А соседи, в свою очередь, называли их «казако-коцапами».

Первые организованные казачьи отряды на Стародубщине (издавна признанном центре местного казачества и ныне городом Брянской области) появились в середине XVI века³³. В этот исторический период московское правительство привлекало на службу «вольных» казаков и «охочих» людей по своим границам, особенно южным и восточным, что достаточно изучено. На юго-западных границах процесс шел сложнее и с точки зрения генезиса местного казачества изучен менее.

При переходе части населения исследуемого региона в казачество большое значение имела Люблинская уния 1569г. Польское право и польские порядки стали распространяться на Русскую Литву. Крестьяне подлежали обращению в крепостные, что способствовало их бегству и переходу в казачество. Поляки заселяли регион, привлекая переселенцев обещаниями разного рода льгот. В Северской земле возникло около 300 новых поселений.

Если воспринимать казаков изначально как «вольницу», а уже потом как регулярное войско (а традиционная история предполагает именно так), то, видимо, познакомились жители Северщины, включая юго-запад современной Брянщины, (Стародуб) с казаками, как «вольным гуляйством» или «гультяйством» из Речи Посполитой, в 1574г. во время Ливонской войны, когда под руководством пропольских атаманов Франциска Суки и Микиты Бирули был сожжен Стародуб. Войну вел Иван Грозный против Речи Посполитой за Балтику, Белоруссию и Украину. «Засечная черта» как раз тут и проходила среди брянско-черниговских северских лесов.

Здесь и проходит в двадцать первом веке снова граница Российской Федерации и вновь возникает социокультурная проблема регионального казачества.

В записке в апреле 1589г. Московский царь Федор Иоанович (последний Рюрикович) приказывает путивльскому воеводе Афанасию Зиновьеву с Рыльскими и Стародубскими казаками идти на Поле и Донец против крымских татар.

Итак. Местное казачество не является изначально частью запорожского или еще какого-либо другого казацкого сообщества. Оно возникало под влиянием происходящих исторических событий из местного и приходящего населения, а также под воздействием соседних казацких сообществ и государственных образований, на границе которых оно находилось.

Литература к параграфу

1. Архив филиала БГУ. Папка: 070210 Верещаки: Елисеенко Нина Макаровна, 1937г.р., Хомякова Анастасия Ивановна 1932г.р., Пыленок Татьяна Федосовна 1929г.р., Ковалева Нина Николаевна 1932 г.р.: Папка диктофонов 1: Ws 10114: t – 03:25; Архив филиала БГУ. Папка: Практика 2007: д. Медведовка, Гордеевского района: Ковтуновой Анны Григорьевны 1942г.р.: Папка диктофонов: Завод-Корецкий 1: Ws 10001: t – 76-30; ГАЧО, Ф.Р. 1400, оп.1, д.34.

2. Антонович. ВБ. Моногорафии по истории Западной и Юго-западногй России. Киев, 1885. Т.1

3. Бабадей В.Д. Зарождение казачества на Стародубщине// Материалы научн.-практ. конф. -Брянск. 2004. Воропаев А. Стародуб. Казаки. Вечная Граница. -М. 2004.

4. «Гетманщина на Украине: тип государственного устройства или «казацкая вольница»? Стародубский полк» [Электронный ресурс]: // Стародуб [сайт]. [2011]. URL: http://starodub.far.ru/getm-babad.htm (Дата обращения 16.12.2011)

5. «Заблудший» атаман, или К чему приводят политические игры в казачьей среде [Электронный ресурс]:// Брянский перекресток [сайт]. [2011]. URL: http://bryanskrai.ru/www/bryansk-crossroads/show/2202/ (Дата обращения 13.12.2011)

6. История Стародубского казачества [Электронный ресурс]://Стародубские казаки [сайт]. [2007]. URL: http://kazacy.narod.ru/p13.htm (Дата обращения 01.12.2011).

7. Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. Гл.6 – 8.

8. Лазаревский А. М. Описание старой Малороссии. Том I. Полк Стародубский. Киев, 1888.

9. Любавский М.К. Начальная история малорусского казачества // Журнал Министерства народного просвещения. 1895. N 7.

10. Мищенко Т.А., Белугина О.В. Казак как символ идентичности в исторической памяти и песенном фольклоре жителей юго-запада Брянщины. В кн. Социально-экономические основы развития казачества современной России. Сб. научн. трудов №7. Москва, 2011. -325с.

11. Потоцкий Ян. Рукопись, найденная в Сарагосе. Пер. с пол. Д.Горбова; Предисл. и примеч. С.Ланды. — М.: Худож. лит., 1992; Путешествие в Турцию и Египет, совершенное в 1784 году // Восток-Запад. Исследования. Переводы. Публикации. М., ГРВЛ, 1985. С.35-82. Пер. с фр. И.И. Кузнецовой. Вступит. ст. и примеч. М.С. Мейера.

12. Плеханов А.М., Плеханов А.А. Казачество на рубежах Отечества (издательство «Вече»), 2009. – 464 с.

13. Пронин А. «Казачество возрождается и объединяется» Журнал «Российское военное обозрение» № 3 (74) март 2010.

14. Пусь В.М. Краткая история Стародубского полка// Стародубский казацкий вестник.- 2004.

15. Сизенко А.Г. Полная история казачества России (издательство «Владис»), 2009. – 448 с.

16. Сементовский Н.М. Старина малороссийская, запорожская и донская. Спб. 1846. С.22.

17. Соловьев С.М. Очерки истории Малороссии до соединения ее с Великой Россией // Отечественные записки. 1858. №49.

18. 13.Социально-экономические основы развития казачества современной России. Сб. научн. трудов №7. Москва, 2011. 325с.

19. Хроника по Брянскому казачеству [Электронный ресурс]://Казачий информационно-аналитический центр [сайт]. [2010]. URL: http://kazak-center.ru/load/12-1-0-82 (Дата обращения 24.11.2011).

20. Эварницкий Д.И. История запорожских козаков. СПб. 1895.