«управления» обозначает начало сдвига от аналитики власти к этике субъекта, который продолжится в 1980-х.

Но, хотя генеалогия власти затрагивается в обоих курсах лишь косвенно и остается поэтому достаточно приблизитель- ной, она тем не менее задает их общий горизонт. В 1979 г. Фуко завершает краткое содержание второго курса следующими словами:

Таким образом, следует изучить то, каким образом специфи- ческие проблемы жизни и населения были поставлены изнутри правительственной технологии, которая, далеко не всегда будучи либеральной, с конца XVIII в. постоянно была преследуема во- просом либерализма.⁶

Именно этот проект, к которому отсылает и название курса следующего года — «Об управлении живущими»⁷ — направ- ляет отныне исследования Фуко во всех их многочисленных ответвлениях. При этом вопрос о биовласти остается нераз- рывно связан с работой над историей сексуальности, продол- жаемой им параллельно лекционным курсам. Эта история, как утверждал Фуко в 1976 г., располагается «ровно на пересече- нии тела и населения».⁸ С 1978 г., на пути, который завершится в 1984 г. «Использованием удовольствий» и «Заботой о себе», она постепенно приобретает новое значение, становясь уже не только точкой стыковки дисциплинарных механизмов и регу- лирующих устройств, но и путеводной нитью этического рас- суждения о техниках себя. Начало этой трансформации восхо- дит к аналитическому плану, которого в предшествующих работах Фуко не найти, но который уже вырисовывается в

1978. г. в проблематике управленчества.

⁶ Foucault М. Naissance de la biopolitique. Cours au College de France, 1978-1979 / Ed. par M. Senellart. Paris: Gallimard; Le Seuil («Les Hautes Etudes»), 2004. P. 329 (Краткое содержание курса). Рус. пер.: Фуко М. Ро- ждение биополитики. Курс лекций 1978-1979 учебного года в Коллеж де Франс/Пер. А. В.Дьякова. СПб.: Наука, 2010. С. 412 (перевод изменен).

7 В центре этого курса—управление душами, рассмотренное через проблему опроса(исповеди)и признания.

8 Фуко м. Нужно защищать общество. С. 265.

*

Прежде всего необходимо напомнить в общих чертах исто- рический, политический и интеллектуальный контекст, в кото- рый вписываются курсы 1978 и 1979 гг.⁹

Размышления Фуко об управленческой рациональности Нового времени, созвучны подъему левой мысли — (во мно- гом обязанному «второй левой»¹⁰), обозначившей свое расхож- дение с марксизмом и открывшейся новым вопросам (о повсе- дневной жизни, положении женщин, о распоряжении собой и т. д.¹¹). В сентябре 1977 г. он принял участие в организован- ном журналами «Faire» и «Nouvel Observateur» форуме о «ле- вых, социальных экспериментах и переменах»:¹² «Я пишу и ра- ботаю для людей, которые здесь собрались, для новых людей, которые ставят новые вопросы».¹³ Это стремление участвовать в обновлении левой культуры вне партийных стратегий объяс- няет его отказ определить свою позицию во время законода-

9 Мы упомянем здесь только те события, с которыми Фуко был не- посредственно связан и которые прямо или косвенно отзываются в его лекционных курсах.

¹⁰ В июне 1977 г., на съезде Социалистической партии в Нанте, «Ми- шель Рокар изложил концепцию двух политических культур левого на- правления: якобинской, государственнической, допускающей союз с коммунистами и антицентралистской, местнической, отвергающей этот союз, которая вскоре и получила название "второй левой”» (De- fer! D. Chronologie // DE. I. P. 51).

¹¹ Фуко оглядывается на этот период в беседе с Ж. Роле весной 1983 г., опубликованной под заголовком «Структурализм и постструк- турализм»: «Новые проблемы, новое мышление — это было главное. Я полагаю, что в будущем, когда будут рассматривать этот эпизод исто- рии Франции [начиная с первых лет голлизма], в нем увидят всплеск обновленной левой мысли, которая, принимая различные формы и не имея единства — таков, возможно, один из ее позитивных аспектов, — полностью изменила горизонт, в котором располагаются левые движе- ния сегодня».

¹² Более подробно об этом форуме Фуко говорит во введении к сво- ему интервью «Культурная мобилизация» (Nouvel Observateur. 12-18 сентября 1977 г.; DE. 111. N 207. Р. 329-330). См. также специальное приложение к тому же номеру (Р. 47-62): «Форум: Люди истинных пе-

P^ei^^H£*_oucau|t м u_ne mobilisation culturelle. Art. cit. P. 330.

480