Этапы этого «оправительствления государства» и составля- ют предмет девяти следующих лекций курса, анализирующих христианское пастырство (лекции 5-8, от 8, 15, 22 февраля и от 1 марта 1978 г.) и переход от пастырства к политическому управлению людьми (лекция 9 от 8 марта), затем — искусство управления согласно государственному интересу⁹⁸ (конец 9-й лекции —лекция 11, от 8 и 22 марта) и два технологических ан- самбля, которые его характеризуют: военно-дипломатическую систему, нацеленную на сохранение европейского равновесия (лекция 11) и полицию, в классическом смысле «совокупности средств, необходимых для внутреннего приумножения сил го- сударства»⁹⁹ (лекции 12 и 13, от 29 марта и 9 апреля).¹⁰⁰ В по- следней лекции Фуко возвращается к проблеме населения, что- бы с учетом полученных результатов точнее локализовать ее появление как «ответвления "полицейских" технологий и па- раллели зарождающейся экономической рефлексии».'⁰¹ Имен- но потому, что в самом центре критики «полицейского» госу- дарства со стороны политической экономии оказывается проблема населения, и возникает либерализм как форма рацио- нальности, характерная для устройств биополитического регу- лирования.

⁹⁸ Главным источником Фуко в этих лекциях служит книга Э. Тюо «Государственный интерес и политическая мысль в эпоху Ришелье» (Thuau E. Raison d'Etat et Pensée politique a l'epoque de Richelieu. Paris: Armand Colin, 1966; rééd.: Paris, Albin Michel, «Bibliothèque de révo- lution de l'humanité», 2000). Он, по всей вероятности, еще не успел к тому времени познакомиться с классическим трудом Ф. Мейнеке «Идея государственного интереса в истории Нового времени» (Meiпеске F. Die Idee der Staats-rason in der neueren Geschichte. Munich; Berlin: Oldenburg, 1924; фр. пер.: Mei песке F. L’idee de la raison d’Etat dans l’histoire des Temps modems. Geneve: Droz, 1973), который он упо- минает в октябре 1979 г. в докладе «Omnes et singulatim». Вообще, надо отметить, что он не учитывает целый ряд итальянских и немецких ис- следований по этому вопросу, выходивших с 1920-х гг. Полную биб- лиографию по теме до и после 1978 г. см. в изд.: Borrelli G. Ragion di stato e Leviatano. Bologne: II Mulino, 1993; также ср. регулярные выпус- ки «Archivio délia Ragion di Stato» (Неаполь) с 1993 г.

99 Ср.: Наст. Изд. Краткое содержание курса. С. 473.

юо об этой серии лекций ср.: Там же. С. 472^А174.

101 Там же. С. 474. Ср.: Наст. Изд. Лекция от 5 апреля 1978 г. С. 455-459.

501

Развитие этого тезиса составляет программу лекционного

курса 1979 г.

ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ

В заключение — несколько замечаний о двух фунда- ментальных понятиях, вокруг которых организованы курс 1978 г. и продолжающий его курс 1979 г. «Рождение биополи- тики». Это понятия «управление» и «управленчество».

Управление

Проблематика искусства управления впервые намеча- ется Фуко в курсе лекций 1975 г. «Ненормальные». Противо- поставляя модели исключения прокаженных и включения за- чумленных,¹⁰² Фуко приписывал тогда классической эпохе изобретение позитивных технологий власти, допускающих применение на различных уровнях (государственный аппарат, различные институты, семья):

Классическая эпоха разработала то, что можно назвать «искус- ством управления» — именно в том смысле, какой сегодня прида- ется таким выражениям, как «управление» детьми, «управление»

безумцами, «управление» бедными и, наконец, «управление» ра-

с: ¹⁰³

бочими.

Под «управлением», уточнял Фуко, следует понимать три вещи: новую идею власти, основанной на переносе, отчужде-

Ю2 в 1978 г. он возвращается к этим моделям уже в рамках анализа технологий безопасности (ср.: Наст. изд. Лекция от 11 января 1978 г. С. 24-25).

103. Фуко М. Надзирать и наказывать. Лекция от 15 января 1975 г. С. 72. * Часть текста М. Сенеляра, специально посвященную курсу 1979 г. «Рождение биополитики», см. в русском издании этого курса: Фуко М. Рождение биополитики. Курс лекций 1978-1979 учебного года в Кол- леж де Франс / Пер. А. В. Дьякова. СПб.: Наука, 2010. С. 395-401. — Примеч. пер.

502