- •Содержание
- •Глоссарий (краткий философский словарь) 147 Пояснительная записка
- •Раздел I
- •Тема 1. Философия, её предмет, роль в обществе. -2ч
- •Вопросы для самоконтроля
- •Тексты для анализа Фрагменты философских трудов
- •1. Платон - древнегреческий философ (427-347 до н.Э.)
- •3. Кант иммануил - основоположник классической немецкой философии
- •4. Гете Иоганн Вольфганг - немецкий поэт, просветитель, ученый и философ
- •5. Соловьев владимир сергеевич – русский философ (1853-1900гг.)
- •Вопросы к текстам
- •Упражнения для закрепления учебного материала
- •1. Таблица 1. Изучив историю античной философии, определите, как философские школы античности обосновывают различный образ жизни. Заполните таблицу.
- •1. Схема 1. Проработайте этапы развития философии. Восстановите этапы, пропущенные в схеме.
- •3. Таблица 2. Проанализировав структуру философского знания, определите соответствие понятий и определений.
- •4. Таблица 3. Проработав основные философские учения, определите представителей каждого из философских учений.
- •5 .Схема 2. Материализм представлен тремя формами. В данной схеме выделены основные формы материализма и названы их представители. Впишите недостающие фамилии известных философов.
- •Дополнительная литература
- •Тема 2: Становление философии. Основные направления, школы философии и этапы исторического развития. -2ч.
- •Вопросы для самоконтроля
- •Тексты для анализа Фрагменты философских трудов
- •Парменид - древнегреческий философ (ок. 540 - ок. 470 до н. Э.)
- •Гераклит - «отец» античной диалектики (около 520 - около 460 до н.Э.)
- •Аристотель - древнегреческий философ (384-322 до н.Э.)
- •5. Фома Аквинский - христианский мыслитель (ок. 1226—1274гг.)
- •6. Кузанский николай - философ эпохи Возрождения - (1401-1464гг.)
- •8. Фихте Иоганн Готлиб – английский философ и политический мыслитель
- •10.Ницше Фридрих - немецкий философ (1844– 1900гг.)
- •13. Бердяев николай александрович - русский философ (1874-1948гг.)
- •Вопросы к текстам
- •Вопросы, упражнения для закрепления учебного материала
- •1. Ответьте на вопросы:
- •3. Таблица 4. Изучив основные направления философии средневековья, номинализм и реализм, впишите в таблицу имена их представителей.
- •5. Таблица 6 . Определите, кому из философов Нового времени принадлежат высказывания о свободе? Соотнесите высказывания и фамилии философов.
- •7. Таблица 8. Изучив основные направления русской философии второй половины XIX века, определите соответствие философских течений и фамилий философов.
- •8. Таблица 9. В русской философии «серебряного века» сформировалось множество направлений, течений. Впишите в таблицу фамилии представителей течений.
- •6. Изучив раздел «Русская философия», проверьте свои знания, выполнив
- •Тематика рефератов
- •Список литературы Первоисточники
- •Основная литература
- •Дополнительная литература
- •Тема 3.Онтология. Учение о бытии. -4ч
- •4. Гегель георг - немецкий философ (1770–1831гг.)
- •6. Энгельс Фридрих - немецкий философ (1820–1895гг.)
- •Вопросы, упражнения для закрепления учебного материала
- •Ответьте на вопросы:
- •Определите, кому принадлежат следующие высказывания:
- •Рассмотрев структуру бытия, его формы и виды, составьте структурно-логическую схему.
- •5. Таблица 11. Изучив основные подходы к понятию «материя», установите соответствие
- •Тематика рефератов
- •Список литературы Первоисточники
- •Основная литература
- •Дополнительная литература
- •Тема 4.Онтология. Диалектика. 4ч.
- •3. Гегель георг - немецкий философ (1770–1831гг.).
- •4. Бергсон Анри - французский писатель, психолог и философ(1859 – 1941 гг.)
- •5 . Поппер карл - австрийский и британский философ и социолог (1902 -1994гг.)
- •Упражнения для закрепления учебного материала
- •1. Согласны ли Вы со следующими рассуждениями?:
- •2. Таблица 12. Изучите основные законы диалектики. На основе полученных знаний, установите соответствие.
- •3. Составьте структурно – логическую схему по теме «Диалектика».
- •4. Проработав учебный материал, проверьте свои знания, выполнив Тест № 2.
- •Тематика рефератов
- •Список литературы Первоисточники
- •Основная литература
- •Дополнительная литература
- •Тема 5. Социальная философия. Общество. 4ч.
- •Контрольные вопросы
- •Тексты для анализа Фрагменты философских текстов
- •Аристотель – древнегреческий философ (384-322 до н.Э.)
- •3. Маркс карл - немецкий философ (1818–1883гг.)
- •4. Данилевский николай яковлевич - русский мыслитель, публицист (1822-1885гг.)
- •5. Шпенглер освальд - немецкий философ и культуролог (1880-1936гг.)
- •Вопросы, упражнения для закрепления учебного материала
- •1. Ответьте на вопросы:
- •2. Таблица 13. Определите, кто из философов является автором указанных моделей общества, установив соответствие.
- •3. Таблица 14. Охарактеризуйте цивилизационные концепции общественного развития. Определите, верно ли указано соответствие концепций и фамилий философов. Обоснуйте свой ответ.
- •4. Исследуя общество как саморазвивающуюся систему, проверьте свои знания, выполнив Тест № 3.
- •5. Схема 4. Изучив общество, выделите основные сферы жизни общества. Заполните логическую схему.
- •Тематика рефератов
- •Список литературы Первоисточники
- •Основная литература
- •Дополнительная литература
- •Тема 6. Социальная философия. Общество и человек. 2ч.
- •Контрольные вопросы
- •Тексты для анализа Фрагменты философских трудов
- •1. Аристотель - древнегреческий философ (384-322 до н.Э.)
- •2. Шопенгауэр артур – немецкий философ (1788-1860гг.)
- •Федоров н.Ф. -русский религиозный мыслитель и философ (1829–1903гг.)
- •Фромм эрих - немецкий социальный психолог, философ (1900-1980гг.)
- •Вопросы, упражнения для закрепления учебного материала
- •1. Ответьте на вопросы:
- •3 . Проработайте учебный материал, проверьте свои знания, выполнив
- •Тематика рефератов
- •Список литературы Первоисточники
- •Основная литература
- •Тема 7. Аксиология. Смысл человеческого бытия. 2ч.
- •Тексты для анализа
- •1. Сенека Луций Анней - римский философ-стоик, государственный деятель,
- •2. Юм дэвид - шотландский философ, историк (1711-1776гг.)
- •3.Фридрих Ницше - немецкий философ (1844– 1900гг.)
- •4. Франкл виктор - австрийский психолог (1905-1997гг.)
- •Ильин иван александрович - религиозный философ, правовед
- •Кара-Мурза Сергей Георгиевич - российский учёный, философ
- •Вопросы, упражнения для закрепления учебного материала
- •1. Ответьте на вопросы:
- •5. Таблица 16. Установите соответствие, кому из авторов принадлежат, приведенные в таблице, определения о человеке.
- •6. Таблица 17. Используя учебный материал и дополнительную литературу, определите, какие существовали представления о совершенном человеке в разных культурах? Заполните таблицу.
- •7. Таблица 18. Установите соответствие рассуждений о смысле жизни с фамилиями великих философов. Кому из них какое рассуждение принадлежит? Прокомментируйте свои ответы.
- •8. Таблица 19. Проанализировав учебный материал о том, как великие философы осмысливают категории свободы и справедливости, впишите фамилии ученых в соответствующую графу таблицы.
- •Тематика рефератов
- •Список литературы Первоисточники
- •Основная литература
- •Дополнительная литература
- •Тема 8. Аксиология. Ценности. - 2ч.
- •Вопросы для самоконтроля
- •Тексты для анализа Фрагменты философских трудов
- •1. Аристотель древнегреческий философ (384-322 до н.Э.)
- •4. Ильин иван александрович - религиозный философ, правовед
- •Вопросы, упражнения для закрепления учебного материала
- •1. Ответьте на вопросы:
- •2. Таблица 19. Представьте классификацию ценностей в форме таблицы:
- •2. Напишите эссе по одной из предложенных тем:
- •3.Таблица 20. Определите, в чем видели источник ценностей представители разных направлений. Заполните таблицу.
- •4. Таблица 21. Уточните, какие определения ценностей давали разные философы. Установите соответствие в таблице. Сравните их. Кто, на ваш взгляд, дает более полное определение.
- •5. Таблица 22. В истории существования человечества и определении смысла его бытия выделяется несколько основных подходов. Определите соответствие.
- •Тематика рефератов
- •Список литературы Первоисточники
- •Основная литература
- •Тема 9. Гносеология и эпистемология. Сознание и познание. – 4ч.
- •Вопросы для самоконтроля
- •Тексты для анализа
- •Локк дЖон - английский философ, психолог (1632-1704гг.)
- •2. Кант иммануил -немецкий философ, родоначальник немецкого классического идеализма (1724-1804гг.)
- •3.Юнг карл швейцарский психолог - (1875-1961гг.)
- •Вопросы, упражнения для закрепления учебного материала
- •1. Ответьте на вопросы
- •2. Закончите рассуждение.
- •3. Проработайте учебный материал . Проверьте свои знания, выполнив Тест № 5.
- •4. Изучив учебный материал и дополнительную литературу к разделу «Гносеология и эпистемология», решите кроссворд № 1.
- •5. Опираясь на основные функции практики, проанализируйте проблемные ситуации.
- •Темы рефератов
- •Список литературы Первоисточники
- •Основная литература
- •Дополнительная литература
- •Тема 10. Гносеология и эпистемология. Научное познание, его специфика.-2ч.
- •Вопросы для самоконтроля
- •Тексты для анализа
- •1. Лейбниц готфрид - немецкий философ (1646-1716гг.)
- •Гегель георг - немецкий философ (1770-1831гг.)
- •3. Поппер карл - австрийский и британский философ и социолог (1902 -1994гг.)
- •Вопросы, упражнения для закрепления учебного материала
- •1. Ответьте на вопросы
- •6. Напишите эссе на темы:
- •7. Проработайте учебный материал по разделу, проверьте свои знания, выполнив Тест № 6.
- •Тематика рефератов
- •Список литературы
- •Тема 11. Философия науки и техники. -4ч
- •Вопросы для самоконтроля
- •Тексты для анализа
- •Бэкон Фрэнсис - английский философ, историк, основоположник эмпиризма. (1561-1626гг.)
- •Максвелл Джеймс Клерк - английский физик (1831-1879гг.)
- •3. Эйнштейн Альберт- физик-теоретик, один из основоположников современной физики (1879-1955гг.).
- •Хайдеггер Мартин - немецкий философ-экзистенциалист (1889–1976 гг.).
- •Ортега-и-Гассет Хосе - испанский философ, публицист (1883 —1955гг.)
- •Вопросы, упражнения для закрепления учебного материала
- •2. Прочитав отрывок из труда ф. Бэкона « о достоинстве и приумножении наук», ответьте
- •3. Проанализировав отрывок из труда д.Максвелла «Трактат об электричестве и магнетизме», ответьте:
- •11. Таблица 25. Определите основной объект исследования в различных философских течениях.
- •12. Таблица 26. Дайте краткую характеристику современных философских направлений.
- •13. Выберите правильный ответ :
- •15. Изучив учебный материал и проработав дополнительную литературу к разделу « Философия науки и техники», решите кроссворд № 2.
- •Тематика рефератов
- •Список литературы Первоисточники
- •Основная литература
- •Тема 12: Футурология. Будущее человечества.-4ч.
- •Вопросы для самоконтроля
- •Тексты для анализа
- •1. Хейзинга йохан - нидерландский историк культуры (1872-1945 гг.)
- •2. Печчеи аурелио - итальянский ученый, предприниматель и общественный деятель (1908-1984гг.)
- •3. Хантингтон сэмюэл - американский политолог (1927-2008 гг.)
- •4. Тоффлер элвин - американский писатель и футуролог (1928 г.)
- •1. Ответьте на вопросы:
- •2. Прочтите приведенный фрагмент из труда Хейзинга й. «Homo ludens. В тени завтрашнего дня» и ответьте на вопросы:
- •4. Дайте оценку Римского клуба и Программы проекта моделей мирового порядка.
- •5. Разработайте и представьте свою модель будущего мира. Обоснуйте свой выбор.
- •6. Таблица 27. Проанализируйте основные глобальные проблемы. Дайте им краткую характеристику.
- •8. Таблица 28. Ознакомьтесь с основными течениями футурологической мысли.
- •9. Завершите философские суждения:
- •Тематика рефератов
- •Список литературы Первоисточники
- •Основная литература
- •РаздЕл II методические рекомендациии рекомендации по написанию реферата
- •Тематика эссе
- •Рекомендации по написанию эссе
- •Рекомендации по написанию рецензии
- •Тематика контрольных работ (для студентов заочной формы обучения)
- •Вопросы к экзамену
- •Глоссарий (краткий философский словарь)
Контрольные вопросы
В чем, на Ваш взгляд, заключается тайна человека?
Почему постижение человеческой сущности остается одной из самых сложных познавательных задач?
В чем состоит специфика философского осмысления проблемы человека?
Каковы современные философские подходы к пониманию человека?
Как соотносятся понятия «человек», «индивид», «личность», «индивидуальность»?
В чем находит свое выражение взаимосвязь личности и общества?
В чем состоит специфика понимания личности в разных типах культуры?
В чем суть современного этапа взаимоотношений человека и природы?
В чем заключается проблема смысла жизни, смерти и бессмертия человека?
Как соотносятся историческая необходимость и свобода личности?
Каковы пути преодоления кризиса личности?
Новые проблемы жизни и смерти человека и пути их решения.
Тексты для анализа Фрагменты философских трудов
1. Аристотель - древнегреческий философ (384-322 до н.Э.)
«Природа дала человеку в руки оружие — интеллектуальную и моральную силу, но он может пользоваться этим оружием и в обратную сторону, поэтому человек без нравственных устоев оказывается существом самым нечестивым и диким»
Политика. -М., 1981. -С. 89.
2. Шопенгауэр артур – немецкий философ (1788-1860гг.)
1) Что такое свобода?
При точном рассмотрении понятие это представляется отрицательным. Мы разумеем под ним только отсутствие всякой помехи и препятствия. Это последнее, как проявляющее силу, должно считаться положительным понятием, сообразно с возможными свойствами этих препятствий, понятие свободы имеет три весьма различных вида: физическая, интеллектуальная и нравственная свобода.
а) Физическая свобода есть отсутствие всякого рода материальных препятствий. Поэтому мы говорим: свободный кругозор, свободное пространство, свободное место, свободная теплота (несвязанная химически), свободное электричество, свободное течение реки, если оно не преграждено горами и шлюзами и т.п. Даже свободное проживание, свободная печать означают отсутствие обременительных условии, которые, как препятствия к наслаждению, обыкновенно сопровождают эти вещи.. Следовательно, в этом физическом значении понятия свободы животные и люди называются свободными, когда ни узы, ни тюрьма, ни увечье и вообще никакое физическое, материальное препятствие не тормозят их действий, и они совершаются сообразно с их волею.
Говорят также и «свободный народ», подразумевая под этим, что он управляется по законам, которые им самим издаются, ибо в таком случае он всегда следует только своей собственной воле. Политическую свободу нужно поэтому причислить к физической.
Но, как скоро мы удалимся от этой физической свободы и станем рассматривать два других ее вида, то нам придется иметь дело уже не с популярным, а с философским смыслом понятия, что, как известно, открывает доступ многим трудностям Она распадается на два совершенно различных вида- интеллектуальную и нравственную свободу.
б) Интеллектуальная свобода приводится здесь только ради полноты подразделения понятия. Рассмотрение ее я позволю отложить до конца рассуждения, где составляющие ее понятия, найдя свое объяснение в предыдущем, могут быть изложены вкратце. Здесь же, при подразделении, как ближе родственная физической свободе, она должна занять место рядом с нею.
в) Итак, я приступаю прямо к третьему виду, к нравственной свободе...
Это понятие одною стороною примыкает к понятию физической свободы... Физическая свобода, как сказано, относится только до материальных препятствий, при отсутствии которых она тотчас же и возникает. Но было замечено в иных случаях, что человек, не будучи связан никакими материальными препятствиями, в силу одних мотивов, каковы, например, угрозы, обещания, опасности и т.п., воздерживается поступать так, как бы следовало сообразно с его волею. Вследствие этого и родился вопрос: точно ли еще свободен человек? или же действительно сильный задерживающий мотив, как и физическое препятствие, способен остановить и сделать невозможным поступок, сообразный с истинною волею?
Спрашивать, свободна ли сама воля,—значит спрашивать, сообразна ли воля сама с собою... Согласно с эмпирическим понятием свободы, это значит: «я свободен, если могу делать, что хочу»; причем фраза «что хочу» уже предрешает свободу. Но теперь, когда мы спрашиваем о свободе самого хотения, вопрос этот следовало бы поставить так: «можешь ли ты также хотеть, чего тебе хочется?» — причем выходит, будто хотение зависит от какого-то другого скрывающегося за ним хотения. При утвердительном ответе на этот вопрос немедленно возник бы второй: «можешь ли ты хотеть того, чего тебе хочется хотеть?» и т.д. до бесконечности... Таким образом, первоначальное, эмпирическое, от деяния заимствованное понятие свободы отказывается войти в прямую связь с понятием воли. Поэтому, чтобы понятие свободы можно было все-таки приспособить к воле, пришлось его видоизменить, взявши его в более отвлеченной форме. Это достигалось тем, что под понятием свободы стали разуметь в общем только отсутствие всякой необходимости. При этом понятие удерживало свой отрицательный характер, который я признал за ним с самого начала. Поэтому, прежде всего, следовало бы уяснить понятие необходимости как понятие положительное, дающее первому отрицательное значение.
Итак, мы спрашиваем: что значит необходимый? Обыкновенное объяснение: «необходимо то, противоположность чего невозможна или что не может быть иначе» — есть только словотолкование, простой пересказ понятия, не расширяющий нашего разумения. Я же устанавливаю такое реальное объяснение: необходимо то, что вытекает (как следствие) из данного основания. Это положение, как всякое правильное определение, допускает также и обращение. Смотря потому, каково это достаточное основание — логическое, математическое или физическое, называемое причиною,— и необходимость будет логическая (как, например, необходимость заключения, если даны посылки), математическая (например, равенство сторон треугольника, если равны углы) или физическая, реальная (как наступление действия, коль скоро есть причина); но она всегда с одинаковою строгостью сопутствует следствию, если дано основание. Мы лишь постольку признаем что-либо необходимым, поскольку понимаем его как следствие из данного основания, и наоборот: коль скоро мы познаем что-либо как следствие из достаточного основания, то и понимаем, что оно необходимо, ибо все основания принудительны.
Это реальное объяснение до того полномерно (адекватно) и полноверно, что необходимость и следствие из данного достаточного основания суть корреляты, т.е. везде вместо одного из них можно подставить другое. Поэтому отсутствие необходимости было бы тождественно с отсутствием определяющего достаточного основания. Как противоположность необходимого обыкновенно понимается случайное, и это не противоречит предыдущему. Все случайное именно лишь относительно таковое. В реальном мире, где единственно и встречается случайное, всякое событие необходимо по отношению к своей причине; напротив того, по отношению ко всему остальному, с чем оно совпадает во времени и пространстве, — оно случайно. В таком разе свободное — так как признак его есть отсутствие необходимости — должно быть бы независимо ни от какой причины, а, следовательно, должно бы определяться как абсолютно случайное: понятие в высшей степени проблематичное, за мыслимость которого я не ручаюсь, но которое, однако же, странным образом совпадает с понятием свободы.
Во всяком случае, свободное значит ни в каком отношении не подлежащее необходимости, т.е. независимое ни от такого основания. Это понятие, в применении к человеческой воле, означало бы, что индивидуальная воля в своих проявлениях (в актах воли) не определяется причинами или вообще достаточными основаниями; и кроме того — так как следствие изданного основания (какого бы рода оно ни было) всякий раз необходимо, — что ее акты не свободны, а необходимы. На этом основывается способность предпринять от себя ряд изменений. Ибо это «от себя», отведенное к своему истинному смыслу, значит «без предшествовавшей причины», но это тождественно с выражением «без необходимости».
Таким образом, хотя это определение и придает понятию свободы такой вид, как будто бы оно было позитивно; но, при ближайшем рассмотрении, снова проступает его негативный характер. Следовательно, свободная воля есть такая, которая не определяется основаниями, и так как все то, что определяет другую вещь, должно быть основанием, а в реальных вещах и реальным основанием, т.е. причиною, то и такая воля, которая решительно ничем не определяется, которой отдельные проявления (волевые акты), как чисто и вполне примитивные, исходят из нее самой, не будучи необходимо вызваны предшествующими условиями, а, следовательно, не будучи чем-либо определенным, согласно с правилом. При этом понятии нас покидает ясность мысли, потому что закон основания (der Satz vom Grunde), во всех своих значениях, есть существенная форма нашей совокупной познавательной способности; здесь же он должен быть оставлен.
Между тем и для этого понятия нашелся свой terminus technicus: он называется liberum arbitrium indifferentiae (безразличие свободы воли). Впрочем, это понятие есть единственное ясно определенное, твердое и решительное понятие о том, что называется свободою воли; поэтому от него невозможно удалиться, не впадая при этом в шаткие, туманные объяснения, за которыми скрывается неопределенная половинчатость, когда, например, приходится говорить об основаниях, которые не влекут за собою своих следствий. Всякое следствие из основания есть необходимость, и всякая необходимость есть следствие из основания... Для одаренного такой волею человеческого индивидуума, при данных вполне индивидуальных и насквозь определенных обстоятельствах, равно возможны два диаметрально противоположных деяния.
Шопенгауэр А.Свобода воли. // Философия и жизнь. 1991. -№ 10. -С. 14-20.