1.2. Заданні да семінара-практыкума па тэме «Функцыянальныя стылі маўлення» Пытанні для вуснага кантролю і падрыхтоўкі да заліку

1. Як вы разумееце паняцці «стыль», «стылістыка»?

2. Ад чаго залежыць выбар моўных сродкаў пры маўленні і чым кі­руюцца пры іх адборы?

3. Якія функцыянальныя стылі беларускай літаратурнай мовы выдзя­ляюцца і на якой аснове?

4. Што аб’ядноўвае і адрознівае публіцыстычны і навуковы стылі? публіцыстычны і мастацкі? мастацкі і размоўны?

5. У якіх функцыянальных стылях ніколі не сустракаюцца з’явы рыфмоўкі слоў, гукапісу? У якім стылі яны заканамерныя?

6. Якія моўныя сродкі ўласцівы ўсім функцыянальным стылям?

7. Якія моўныя сродкі характэрны толькі для пэўнага стылю?

Заданні для самакантролю і індывідуальнай кіруемай працы

1. Прачытайце тэкст. Да якога стылю ён адносіцца? Якія агуль­наўжывальныя словы ў тэксце ўвайшлі ў склад тэрмінаў? Пера­кладзіце і запішыце тэкст па-беларуску.

Глаз называется нормальным, если он в ненапряжённом состоянии собирает параллельные лучи в точке, лежащей на сетчатке. Наиболее рас­пространены два недостатка глаза – близорукость и дальнозоркость. Близо­руким называется такой глаз, у которого фокус при спокойном состоянии глазной мышцы лежит внутри глаза. Близорукость может быть обусловле­на большим удалением сетчатки от хрусталика по сравнению с нормаль­ным глазом. Если предмет расположен на расстоянии 25 см от близорукого глаза, то изображение предмета получится не на сетчатке (как у нормаль­ного глаза), а ближе к хрусталику, впереди сетчатки. Чтобы изображение оказалось на сетчатке, нужно приблизить предмет к глазу. Поэтому у бли­зорукого глаза расстояние наилучшего видения меньше 25 см. Дальнозор­ким называется глаз, у которого фокус при спокойном состоянии глазной мышцы лежит за сетчаткой. Дальнозоркость может быть обусловлена тем, что сетчатка расположена ближе к хрусталику по сравнению с нормаль­ным глазом. Изображение предмета получится за сетчаткой такого глаза. Если предмет удалить от глаза, то изображение попадёт на сетчатку, отсю­да и название этого недостатка – дальнозоркость (Н. Родина).

2. Прачытайце тэкст і перакладзiце на беларускую мову. Да яко­га стылю аднясём гэты тэкст, калі вызначым магчымае месца выка­рыстання, мэту, моўныя асаблівасці тэксту?

Более ста лет прозвучало – как наставление и завет всем, кто будет иметь дело с душой человека: «Сейте разумное, доброе, вечное...». Доброе – оно-то и есть вечное. К литературе, к писательству это относится в первую очередь. Лиру, которая (потревожу тень ещё одного великого) не пробуж­дает в человеке «чувства добрые», – следует выбросить на свалку: к чему она? Такая лира – бездушная, фальшивая – никогда не нужна была людям, особенно же – сегодня у нас. Постараюсь объяснить, почему «особенно». Потому, что в течение всего XX века развитие истории шло через такие перипетии, которые способствовали ожесточению сердца человеческого. Любо не любо, но мы вынуждены признаться себе: милосердия заметно поубавилось в мире, у нас – не будем обольщаться – тоже. Слишком долго с человеком обходились не по-человечески, достоинство личности не толь­ко унижалось, но и растаптывалось, сама жизнь человеческая теряла зна­чение наивысшей ценности из всего сущего на земле. Да и что могли зна­чить один человек и его жизнь, если не церемонились с огромными масса­ми людей, с миллионами жизней, с целыми народами! И это немилосерд­ное отношение к человеку, особенно очевидное в таких социальных катак­лизмах, как войны и массовые репрессии, с неизбежностью перешло в плоть и кровь нашего ежедневия, во всю экономико-хозяйственную, куль­турно-идеологическую и прочую деятельность. Разве такие катастрофиче­ские события, такие ужасные народные трагедии, как чернобыльская ава­рия, гибель Арала, отравление Байкала, обречение на смерть «неперспек­тивных» деревень и несть этому числа, – разве всё это не от бессердечия, не от жестокости, не от равнодушия к людям? Разве это исходило из чув­ства заботы о человеке, о его жизни, о его будущем? Вот почему гумани­зация всего и вся – идеологической сферы, системы образования, способов и методов хозяйствования и т.д. – должна стать доминирующей, всеобъем­лющей идеей развития нашего общества, ибо вне этого теряет смысл всё прочее. Отсюда и главнейшая, как я понимаю, задача литературы наших дней – самоотверженно содействовать гуманизации общества, работать на воспитание человечности, доброты, милосердия (Н. Гилевич).