- •Вучэбны дапаможнік
- •Прадмова
- •УВодзіны
- •Філасофія і жыццёвы свет чалавека
- •ТЭма 1 фІлАсофІя Як сацЫЯкультурны феномен
- •1 Праблема вызначэння філасофіі. Светапогляд і філасофія 1.1 .1. Праблема вызначэння філасофіі. Светапогляд і філасофія
- •1.2. Спецыфіка праблемнага поля класічнай філасофіі. Прадмет філасофіі і яго гістарычная дынаміка
- •1.3. Функцыі філасофіі
- •ТЭма 2 Гістарычныя тыпы класічнай філасофіі
- •2 Станаўленне філасофіі ў культуры старажытных цывілізацый Усходу 2.1 .1. Станаўленне філасофіі ў культуры старажытных цывілізацый Усходу
- •2 Спецыфіка філасофскай традыцыі старажытнай Індыі, яе культурна-светапоглядныя асновы .2. Спецыфіка філасофскай традыцыі старажытнай Індыі, яе культурна-светапоглядныя асновы
- •2 Асаблівасці філасофскай думкі старажытнага Кітая, яе рацыянальна-прагматычны кірунак .3. Асаблівасці філасофскай думкі старажытнага Кітая, яе рацыянальна-прагматычны кірунак
- •2.4. Характар старажытнагрэчаскай цывілізацыі і асаблівасці антычнай філасофскай традыцыі
- •2 Філасофія і рэлігія. Статус і функцыі філасофіі ў сярэднявечнай еўрапейскай культуры 2.5 .5. Філасофія і рэлігія. Статус і функцыі філасофіі ў сярэднявечнай еўрапейскай культуры
- •2 Філасофія і навука: праблема самавызначэння філасофіі ў новаеўрапейскай культуры 2.6 .6. Філасофія і навука: праблема самавызначэння філасофіі ў новаеўрапейскай культуры
- •2.7. Сацыяльна-гістарычныя і светапоглядныя асновы філасофскай думкі эпохі Асветніцтва
- •2 Нямецкая класічная філасофія і яе роля ў развіцці еўрапейскай філасофскай традыцыі .8. Нямецкая класічная філасофія і яе роля ў развіцці еўрапейскай філасофскай традыцыі
- •ТэМа 3 Станаўленне і асноўныя стратэгіі развіцця посткласічнай філасофіі
- •3.1. Крытыка філасофскай класікі і рацыяналізацыя філасофіі ў творчасці а. Шапенгауэра, с. К’еркегара, ф. Ніцшэ
- •3 Трансфармацыя традыцый класічнай філасофскай спадчыны ў марксізме 3.2 .2. Трансфармацыя традыцый класічнай філасофскай спадчыны ў марксізме
- •3.3. Асноўныя гістарычныя формы пазітывісцкай філасофіі
- •Тэма 4 Філасофія і нацыянальная самасвядомасць. Філасофская думка беларусі. Руская філасофія
- •4.1. Філасофская думка Беларусі
- •Тэма 5 Метафізіка і анталогія
- •5 Катэгорыя «быццё» як пачатак філасофскага аналізу рэчаіснасці .1. Катэгорыя «быццё» як пачатак філасофскага аналізу рэчаіснасці
- •5 5.2 .2. Паняцце субстанцыі. Манізм і дуалізм
- •5.3. Катэгорыя матэрыі. Эвалюцыя поглядаў на матэрыю ў гісторыі філасофіі
- •5 Паняцце руху. Рух і развіццё 5.4 .4. Паняцце руху.Рух і развіццё
- •5.5. Прастора і час як формы быцця матэрыі
- •5.6. Ідэя адзінства свету
- •5.7. Дыялектыка як філасофская тэорыя развіцця, яе прынцыпы, законы і катэгорыі
- •Тэма 6 Філасофія прыроды
- •6 Паняцце прыроды 6.1 .1. Паняцце прыроды
- •ТЭма 7 Праблема чалавека ў філасофіі і навуцы
- •7.1. Праблема сутнасці чалавека ў гісторыі чалавецтва
- •7.2. Дыялектыка асобы і грамадства
- •7.3. Свабода як вышэйшая каштоўнасць быцця асобы
- •7 Жыццё, смерць, бяссмерце ў духоўным вопыце сучаснага чалавецтва 7.4 .4. Жыццё, смерць, бяссмерце ў духоўным вопыце сучаснага чалавецтва
- •7.5. Каштоўнасці і іх роля ў жыцці чалавека
- •ТЭма 8 Свядомасць чалавека як прадмет філасофскага аналізу
- •8 Праблема свядомасці і асноўныя традыцыі яе аналізу ў класічнай філасофіі 8.1 .1. Праблема свядомасці і асноўныя традыцыі яе аналізу ў класічнай філасофіі
- •8 Адлюстравальна-інфармацыйная і сацыяльная прырода свядомасці 8.2 .2. Адлюстравальна-інфармацыйная і сацыяльная прырода свядомасці
- •8.3. Актыўна-творчы характар свядомасці. Свядомасць і самасвядомасць
- •8.4. Грамадская і індывідуальная свядомасць
- •Тэма 9 паЗнаНне як каштоўнасць культуры і прадмет філасофскага аналізу
- •9.1. Спецыфіка пазнавальных адносін чалавека да свету і разнастайнасць філасофскага пазнання
- •9 Суб’ект і аб’ект пазнання. Формы пачуццёвага і рацыянальнага пазнання 9.2 .2. Суб’ект і аб’ект пазнання. Формы пачуццёвага і рацыянальнага пазнання
- •9 Ісціна як аснова, мэта пазнання. Крытэрый ісціны .3. Ісціна як аснова, мэта пазнання. Крытэрый ісціны
- •9 Метады і формы навуковага пазнання .4. Метады і формы навуковага пазнання
- •9 9.5 .5. Формы ненавуковага пазнання
- •Формы ненавуковага пазнання
- •ТэМа 10 Навука, яе кагнітыўны і сацыякультурны статус
- •11.2. Паняцце сацыяльнай рэальнасці. Грамадства як сістэма
- •Паняцце сацыяльнай рэальнасці. Грамадства як сістэма
- •11.3. Паняцце дзейнасці і грамадскіх адносінаў
- •Паняцце дзейнасці і грамадскіх адносінаў
- •Падсістэмы грамадства 11.4
- •11.5. Сацыяльная падсістэма
- •1 11.6 1.6. Палітычная падсістэма
- •11.7. Духоўная падсістэма
- •Тэма 12 АсноЎныя прАблемы пАлІтычнАй фІлАсофІі
- •12.1. Феномен улады ў жыцці грамадства
- •12.2. Палітычная ўлада і сацыяльны інтарэс
- •1 12.3 Дзяржава і грамадзянскае грамадства 2.3. Дзяржава і грамадзянскае грамадства
- •12.4. Палітыка і права. Канцэпцыя прававой дзяржавы
- •12.4 Палітыка і права. Канцэпцыя прававой дзяржавы
- •Тэма 13 філасофскія праблемы сацыяльнай дынамікі
- •13.1. Грамадства як сістэма, што развіваецца
- •1 13.2 Крыніцы і рухаючыя сілы развіцця грамадства 3.2. Крыніцы і рухаючыя сілы развіцця грамадства
- •Тэма 14 ФіЛаСоФіЯ культуры
- •14.1 Паняцце культуры
- •14.1. Паняцце культуры
- •14.2. Традыцыі і навацыі ў дынаміцы культуры
- •Заключэнне Філасофія і каштоЎнасныя прыярытэты ў культуры XXI ст.
Тэма 12 АсноЎныя прАблемы пАлІтычнАй фІлАсофІі
12.1. Феномен улады ў жыцці грамадства
Феномен улады ў жыцці грамадства
12.1
Палітыка адна з важнейшых сфер чалавечай дзейнасці. Яна ўваходзіць у жыццё кожнага чалавека даволі рана. Чалавек можа не цікавіцца палітыкай, але палітыка, тым не менш, цікавіцца ім. Лёс чалавека, яго дабрабыт, дасягненне пастаўленых мэт кожным і ўсімі заўсёды былі звязаны з палітыкай.
Палітыка – складаная грамадская з’ява. У старажытнагрэчаскім «полісе» (горад-дзяржава) палітыкай называліся дзяржаўныя і грамадскія справы. Такая этымалогія самога слова. У навуковы абарот тэрмін «палітыка» ўвёў Арыстоцель. Паводле яго вызначэння, палітыка – гэта цывілізаваная форма адносін, узаемадзеяння людзей адзін з адным у штодзённым жыцці з мэтай дасягнення вышэйшага ўзроўню дабрабыту для кожнага і ўсіх. Палітыка, на думку Арыстоцеля, – гэта адзіны шлях для дасягнення гэтай мэты.
Цяпер існуе мноства тлумачэнняў і вызначэнняў палітыкі, што абумоўлена шматграннасцю самой з’явы, багаццем яго зместу і разнастайнасцю грамадскіх функцый:
1. Палітыка – гэта дзейнасць у сферы адносінаў паміж рознымі супольнасцямі людзей (сацыяльнымі, этычнымі, рэлігійнымі), якія рэалізуюць свае карэнныя інтарэсы і патрэбы (палітычныя, эканамічныя, духоўныя і інш.) з дапамогай інстытутаў публічнай улады. Такім чынам, адносіны паміж рознымі супольнасцямі людзей па рэалізацыі іх карэнных інтарэсаў і патрэб толькі тады становяцца палітычнымі, калі для іх рэгулявання, супадпарадкаванасці ці прымірэння выкарыстоўваецца ўладны механізм. Палітычныя адносіны – гэта ўзаемадзеянне суб’ектаў палітыкі і ўлады. Толькі на гэтай аснове можна выдзеліць палітычныя адносіны з усёй сукупнасці грамадскіх адносін. Такім чынам, палітычныя адносіны ў значнай меры вызначаюць змест палітыкі.
2. Палітыка ёсць навука кіравання дзяржавай. Палітыка – з’ява, карані якой знаходзяцца ў дзейнасці дзяржавы. Палітыка – гэта ўсё, што адносіцца да дзяржавы, яе спраў. Палітыка – кіраўніцтва і кіраванне справамі дзяржавы.
Палітыка – незвычайна дынамічная, складаная, высокаэфектыўная грамадская жыццядзейнасць, праз якую з улікам супярэчлівых калектыўных інтарэсаў розных супольнасцяў людзей выпрацоўваюцца абавязковыя для ўсіх агульныя мэты, задачы, рашэнні, правілы і працэдуры, і адбываецца мабілізацыя (калі неабходна – то і прымусовая) агульных рэсурсаў для правядзення агульных мэт у жыццё.
Як відаць з прыведзеных вызначэнняў, неад’емнай часткай палітыкі з’яўляецца пастаноўка мэт і задач той ці іншай грамадскай групай у барацьбе за свае інтарэсы. У залежнасці ад характару і зместу канкрэтных мэт адрозніваецца ўнутраная і знешняя палітыка. Разнастайнасць рэальнага жыцця дазваляе вылучаць у гэтых галінах больш вузкія, але ў той жа час вельмі важныя сферы палітыкі. Сярод іх можна назваць такія, як эканамічная палітыка, сацыяльная, нацыянальная, культурная, экалагічная, дэмаграфічная, кадравая, ваенная, маладзёжная і інш.
Палітыка як эфектыўны інструмент для сістэматычнага і мэтнакіраванага ўздзеяння на грамадства ў мэтах яго захавання і функцыянавання выконвае разнастайныя функцыі. Сярод іх:
– інтэграцыя розных сфер грамадскага жыцця, забеспячэнне цэласнасці і стабільнасці грамадства;
– выражэнне інтарэсаў сацыяльных груп, асобных грамадзян;
– кіраванне і кіраўніцтва палітычнымі і грамадскімі працэсамі ў інтарэсах найбольш уплывовых слаёў і груп насельніцтва і (ці) грамадства ў цэлым;
– выяўленне і разгляд сацыяльна-палітычных канфліктаў, развязванне іх цывілізаванымі спосабамі і метадамі;
– сацыялізацыя асобы, уключэнне яе ў складаны свет грамадскіх адносінаў;
– забеспячэнне пераемнасці і абнаўлення развіцця грамадства і чалавека.
Палітыка як сацыяльны феномен знаходзіцца ў дыялектычнай узаемасувязі і ўзаемадзеянні з іншымі грамадскімі з’явамі. Сярод іх можна выдзеліць эканоміку, ідэалогію, мараль, права, рэлігію і іншыя.
Вядома, што палітыка дэтэрмінавана эканамічнымі інтарэсамі вялікіх грамадскіх груп. Гэтыя інтарэсы і выступаюць у канчатковым выніку як сацыяльная прычына палітычных дзеянняў.
Разам з тым трэба памятаць, што палітыка не з’яўляецца пасіўным вынікам эканомікі. Палітычная дзейнасць узнікла на падмурку эканамічнага развіцця, яна валодае вялікай ступенню самастойнасці. Толькі свядомае выкарыстанне палітыкай эканамічных законаў, правільны ўлік вядучых тэндэнцый грамадскага развіцця будуць пазітыўна ўплываць на эканоміку.
Узаемныя сувязі паміж ідэалогіяй і палітыкай шматпланавыя, дыялектычна супярэчлівыя. Ідэалогія складае тэарэтычную аснову палітычнай дзейнасці. Без яе немагчыма ўсведамленне палітыкамі мэт развіцця, месца і ролі канкрэтных сацыяльных сіл у іх дасягненні. Узаемныя сувязі ідэалогіі і палітыкі можна ахарактарызаваць наступным чынам: ідэалогія, карыстаючыся палітыкай як інструментам, выступае адначасова ў якасці інструмента палітыкі.