45. Основные направления современной западной философии (позитивизм, феноменология, экзистенциализм, герменевтика, постмодернизм).

ФЕНОМЕНОЛ-Я - философское направление, стремящееся ч/з рефлексию (размышление) сознания о своих актах и о данном в них содержаннии выявить предельные характеристики человечго бытия.

ПОЗИТИВИЗМ (От лат.) - положитный Позитивизм – соц-но-филос-кое направление, хар-щееся стремлением исходить из данного, фактического, с тем чтобы создать социальную теорию: - свободную от умозрительных метафизических объяснений; - доказательную и общезначимую; - основанную на методологии, свойствной естествным наукам. ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ (От лат.) – сущ-вование. Экзист-зм - фил-я сущ-ния; направление социальной фил-и, возникшее в начале 20 века. Экзист-зм стремится постичь бытие как некую непосредств-ную, не расчлененную целостность субъекта и объекта. Выделяя в кач-ве изначального и подлинного бытия само переживание, экзист-зм понимает его как переживание субъектом своего "бытия в мире" (экзистенции). ГЕРМЕНЕВТИКА- искуство и теория интерпритации текстов. Экзистенциализм - фил-я сущ-ния. Одним из крупнейших и влиятельных течений фил-и XX в явл-ся экзист-зм (от лат.– существ-ние). Экзист-зм сформировался в Западной Европе в п-од м/д двумя войнами и хар-тся в отечественной лит-ре как фил-кое выражение глубоких потрясений, постигших западноевропейскую цивилизацию в современную эпоху. Его представители отвергают любые попытки превратить чел-ка в послушный инструмент познания или произв-ва, объявляют, что наука чужда и враждебна ему (антисциентизм). Чел-к, по их мнению, не объект, а субъект, свободное, самодеятельное, ответственное бытие. Основной девиз этой фил-и: "Чел-к, пробудись!", т.е. займи активную жизненную позицию. Экзист-листы утверждают: чел-к не определяется ни природой, ни общ-вом, ни собственной сущностью, ибо таковой не сущ-ет. Значение имеет только его существ-ние. Основная установка экзист-зма, - существ-ние предшествует сущности. Это означает, что чел-к сначала появл-ся в мире, действует, сущ-вует, а потом уж опред-тся как личность.- Согласно экзист-зму, чел-к - это временное, конечное сущ-во, предопределенное к смерти. А потому он не должен убегать от сознания своей смертности, высоко ценить все то, что напоминает ему о суетности его практических начинаний. Этот мотив ярко выражен в экзист-стском учении о "ПОГРАНИЧНЫХ СИТУАЦИЯХ" - предельных жизненных обстоятельствах, в кот. постоянно попадает чел-к. А главная "пограничная ситуация" - это ситуация перед лицом смерти. "Пограничные ситуации" ставят чел-ка перед необходимостью ВЫБОРА. Он постоянно должен выбирать ту дли иную форму своего поведения, ориентироваться на те или иные ценности и идеалы. Способность чел-ка выбирать, творить самого себя и по своему подобию других людей явл-ся, по мнению экзист-стов, следствием фундаментальной отличительной черты человеч-го сущ-вования - его свободы. Они подчеркивают, что чел-к совершенно свободен. Проблема свободы у экзистенциалистов имеет сильную позитивную сторону, кот. заключается в том, что деят-ть людей направляют не внешние обстоятельства, а внутренние побуждения. Они обладают неограниченной свободой в определении целей своей деят-ти, в выборе ср-тв для их достижения. Тут уж от каждого чел-ка очень многое зависит, и, видимо, не следует, при негативном развитии событий, ссылаться на какие-то особые "обстоят-ва". Со свободой органически связана и ответственность чел-ка. Без свободы нет и ответственности. Если чел-к не свободен, ограничен к-л матер--ми или духовными факторами, то он не отвечает за свои действия. Но если чел-к поступает свободно, он в ответе и за последствия своих действий. Учение экзист-стов носит ярко выраженный нравственно-этический хар-р, мобилизует людей на формирование их жизненной позиции. Так, в трудные времена 2 мировой войны оно поднимало народы Европы на непримиримую борьбу с фашизмом. Позитивисты, утверждают, что всякие попытки приспособить фил-кую проблематику к духу научности заведомо обречены на провал. Поэтому следует отказаться от нее. Наука > не нуждается в стоящей над ней фил-ей. Она д/опираться сама на себя.