- •30. Философия Августина Блаженного.
- •31. Философия Фомы Аквинского. Учение Аквинского о сущем.
- •32. Доказательства бытия Бога по Аквинскому.
- •33. Учение об Универсалиях в средневековой философии. Номинализм и реализм.
- •34. Философия эпохи Возрождения. Борьба идей в эпоху Возрождения.
- •35. Рождение политических теорий в эпоху Возрождения. Сочинение н. Макиавелли «Государь».
- •36. Философия Нового времени. Философский материализм ф. Бэкона. Индукция и эмпиризм.
- •37. Философия р.Декарта. Принцип картезианской физики и метафизики. Дедукция и рационализм.
- •38. Становление механистической картины мира.
- •39. Философия Лейбница "Монадология".
- •40. Немецкая классическая идеалистическая философия.
- •41. Философия Канта. Понятие субъективного идеализма.
- •42. Философия Гегеля. Понятие объективного идеализма.
- •43. Марксизм как учение. Понятие общественно-экономической формации. Маркс «Тезисы о Фейербахе».
- •44. Сочинение Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства». Структура демократии по Солону.
- •45. Основные направления современной западной философии (позитивизм, феноменология, экзистенциализм, герменевтика, постмодернизм).
- •46. Позитивизм. Основные этапы его развития.
- •47. Русская философия. Ее особенности и проблемы.
- •48. Философия в.Соловьева. Категория всеединства.
- •49. 0Браз России в философии п.Чаадаева.
- •50. Основные категории онтологии: субстанция, материя, движение, покой, пространство, время.
- •51. Основные категории гносеологии: познание, истина, абсолютная истина, относительная истина, , объективная истина. Критерий истины. Релятивизм и догматизм.
- •55. Человек, индивид, индивидуальность, личность. Проблема отчуждения. Понятие свободы и ответственности.
- •52. Формы чувственного и логического познания. Сексуализм, рационализм.
- •53. Общество как предмет социальной философии. Общество, цивилизация, культура.
- •54. Семья и этнос как социальные общности, их исторические типы. Л.Н.Гумилев об этногенезе. Понятие пассиомарности.
- •56. Понятие государства. Происхождение государства, его сущность, структура и формы.
56. Понятие государства. Происхождение государства, его сущность, структура и формы.
Важнейшая заслуга Гоббса "Теория общественного договора". "Левиафан" - государство это некоторый сверхорганизм, который пожирает граждан. Конвенциональное происхождение государства. Власть проистекает из инстинкта самосохранения. Первобытное состояние - абсолютная свобода каждого человека. Основа – стремление к самосохранению. Люди с самого начала на слишком сильно отличаются друг от друга. Природа человека эгоистична и направлена на максимальное удовлетворение своих потребностей. Рессурсы ограничены. Хочется многого; как следствие война всех против всех. Если это продлится долго, то все обречены на уничтожение. Так быть не может. Власть становится результатлм конвенции, разумного решения. Возникает общественный договор. Необходимость центральной власти. Защита жизни и собственности человека, но за счет части своих свобод. Появляется общественная власть. Гоббс сторонник частной собственности . Один раз заключив договор, люди уже не могут его расторгнуть. Появление верховной власти ведет к ее редупликации. Договор может быть расторгнут если власть не может больше защищать. Неважно какая власть будет, главное - принцип неделимости власти. Размывание власти ведет к гражданским войнам. По своей ориентации монархическая власть лучше. Обязанности государства: 1. Защита от внешних врагов. 2. Сохранение внутреннего мира. 3. Свобода граждан и их обогащение. Справедливость заключается в выполнении законов. Не делай того, чего не хочешь, чтобы делали тебе. Не возжелай чужого добра. Если государство выполняет договор, то и гражданин не имеет права нарушать договор с государством. 1. Принцип неделимости власти (чтобы общество было стабильным и не расшатыывалось изнутри). 2. Монархическая форма – наиболее оптимальная форма правления. 3. Идея отчуждения. В ходе развития государства целью его развития может стать само государство. Отчуждение государства от народа. 4. Приоритет государственной власти над церковной. 5. Естественное состояние – все имеют равные права. Война всех против всех.