35. Рождение политических теорий в эпоху Возрождения. Сочинение н. Макиавелли «Государь».

В отличие от фил-и Реформации, предметом кот. были отношения м/д Богом, Церковью, чел-ком и гос-вом, политическая фил-я исследовала проблемы управления реально сущ-щим гос-вом, методы влияния на людей, приемы политической борьбы. Ярким представителем политической фил-и являлся Н.Макиавелли (1469 - 1527) - итальянский (флорентийский) политический деятель, философ и писатель. Фил-я Макиавелли опирается на след-щие основные положения: чел-к обладает изначально злой природой; движущими мотивами поступков чел-ка явл-тся эгоизм и стремление к личной выгоде; совместное сущ-вование людей невозможно, если каждый будет преследовать только свои эгоистические интересы; для обуздания низменной натуры чел-ка, его эгоизма создается особая организация - гос-во; правитель д/руководить гос-вом, не забывая о низменной природе подданных; правитель д/выглядеть щедрым и благородным, но не быть таковым в действ-сти, поскольку при соприкосновении с реальностью данные кач-ва приведут к противоположному рез-ту (правитель будет свергнут далеко не благородными соратниками либо противниками, а казна - промотана); ни в коем случае руководитель не д/посягать на имущество и личную жизнь людей; в борьбе за освобождение родины от иностранного владычества за се независимость допустимы все средства, в том числе коварные и аморальные. Макиавелли отделил политику от морали: политика есть особенная сфера человеческой деят-ти, она имеет свои закономерности, кот. д/б изучены и испытаны, а не выведены из Святого письма; мораль частной особы и общественного деятеля - отличаются. "Великие люди стыдом считают неудачу, а не нарушение слова"; идея "значительной цели" - моральная ответственность в цели, а не в средствах. Принципы политики: политическая мудрость: наименьшее зло есть благо; политика д/учитывать интерес чел-ка - его выгоду и ограничивать ее принуждением гос-ва и з-ном; принудительная сила гос-ва - выражение интереса гос-ва; з-он - выражение интереса общ-ва граждан. Макиавелли выделяет в гос-ве: Князя (имеет свой интерес + интерес гос-ного единства), знать, народ (интерес всех) сдерживает знать. Противостояние народ - знать обеспечивает интерес граждан, а держаться собственной выгоды - это свойственно каждому от природы. христианское положение, что всем правит Бог и судьба привело к утрате свободы воли индивида. На самом деле расклад такой: 1/2 воля чел-ка + 1/2 судьба. народ д/чувствовать опасность - для того, чтобы ощущать необходимость в Князе и в своем гос-ве, это д/б необходимо для сохранения их собственных благ. Никто не соглашается на новый з-н, кот. установит новый порядок в городе, если не чувствует необх-сть этого в связи с опасностью; творцу за-нов необходимо заранее считать всех людей злыми и предусмотреть, что люди поступают хорошо только по необходиомости. Князь д/обеспечить своим гражданам ощущение уверенности в владении своим имуществом в будущем, в неотчуждаемости имущества, гарантировать свободную торговлю, ремесло, земледелие; политические действия д/руководствоваться опытом и реальной целью, а не "недосягаемым наилучшим". Какими бывают гос-ва: все гос-ва делятся на республики и монархии; монархии делятся на новые и наследственные; искоренить род бывшего Князя; сохранить сущ-вовавшие до него з-ны и налоги; если завоеванные владения - принадлежат к стране с другим языком и культурой: основать колонии; самому Князю поселиться там лично;

Князь должен избегать пороков, кот. могут привести к презрению или ненависти со стороны подданных. Князь не должен придерживаться своего слова, если это мешает его интересам и исчезли обстоятельства, кот. заставили его дать обещание; пусть лучше боятся Князя (но без ненависти), так как Князь должен реализовывать свою волю, а любят Князя - по собственному желанию, а вот боятся - по его желанию; Князь д/б в состоянии понять разумный совет немногих, если он их спросит, но не когда кто-нибудь захочет что-нибудь ему посоветовать.